سعوديون وكويتيون يدعون لمذهب القاديانية ؟؟

[النافذ]

من أبرز المبادئ التي دعا إليها مرزا غلام أحمد القادياني 1839 - 1908 م ترك مقاومة الانجليز المحتلين للهند ، وتجريم المقاومة ، وكان غلام قاديان وأسرته عملاء للاحتلال الانجليزي ، فخرج على المسلمين بدين جديد ، ادعى فيه النبوة ، وأنه المسيح الموعود . وكان أكثر المبادئ التي يلح في الدعوة إليها ترك جهاد الانجليز ، واعتبارهم أولياء أمور شرعيين . ويعجب المسلم المتابع لبعض القنوات والصحف السعودية وبعض الصحف الكويتية من تبجح = عدد من الكتاب والصحفيين والمثقفين الليبراليين == وبعض الذين تظهر عليهم سيما التدين والله أعلم ببواطنهم = = بالدعوة لترك مقاومة الاحتلال الأمريكي للعراق .. واليهودي لفلسطين ، واستماتتهم في هذه الدعوة ... أتراهم اعتنقوا مذهب القاديانية ونحن لانشعر ؟ لعل من أبرزهم : .. ... لا أريد ذكر أسمائهم لئلا .. . يعجب القاريء لكتاباتهم من شدة اهتمامهم بالدعوة لترك المقاومة والجهاد ، أتراهم يأخذون مقابل هذه العمالة شيئا من حطام الدنيا ، كما كان قائدهم القادياني ؟ أم أن الأعداء أخذوا عليهم مستمسكات من صور وغيرها يهددونهم بالفضيحة بها كما تفعل الموساد مع العملاء اللبنانيين والفلسطينيين ؟
ألا يعلمون أنه لولا المقاومة في العراق التي حفظ الله بها بلادا كثيرة لكانت بلادنا الان تحت الاحتلال الأمريكي وبلادا عربية اخرى تماما كماهو الوضع في العراق . أم أنهم يتمنون أن تحتل أمريكا لبلادنا لكي يعيشوا عيشة الأمريكان من الاباحية والفساد ؟ أم يريدون أن تتحول بلادنا على الفوضى والقتال كالعراق في ظل الاحتلال الأمريكي لاقدر الله .

أم أن الشيطان سول لهم وأملى لهم . قال تعالى ( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ) وقال تعالى ( فترى اللذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة ) وقال تعالى ( فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القـتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت ) ( فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا )

[أبو مرحبا]

لاحول ولاقوة الا بالله

فعلن هذا الزمن زمن الفتن والمصائب

فقبل مدة ظهرت بالكويت مذهب جديد على مااعتقد بأنهه البهلي او الباهلي



يعطيك العافيه أخي الكريم

التوقيع

إن قلَّـت الوزنـه وربعـي مشافيـح ** أخلـي الوزنـه لربعـي واشـومـي

[النافذ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قحص

لاحول ولاقوة الا بالله

فعلن هذا الزمن زمن الفتن والمصائب

فقبل مدة ظهرت بالكويت مذهب جديد على مااعتقد بأنهه البهلي او الباهلي



يعطيك العافيه أخي الكريم

اخي قحص

شرفنا مرورك الكريم وتعقيبك الرائع

بارك الله فيك وجزاك الله خير

[ذيب السبايا]

لاهنت يالغالي

[النافذ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب السبايا

لاهنت يالغالي

اخي ذيب السبايا

شرفنا مرورك الكريم

بارك الله فيك وجزاك الله خير

[الأمــير]

لاحول ولاقوة الا بالله

[النافذ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الحنابج

لاحول ولاقوة الا بالله

اخي ذيب الحنابج

شرفنا مرورك الكريم وتعقيبك الرائع بارك الله فيك وجزاك الله خير

[غشام نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اعوذ بالله العلي العظيم واستغفر ةواتوب إليه وكل ما أقوله حسبي الله وهو نعم الوكيل



اخي النافذ تسلم على هذا التنوية وعلى موضوعاتك المتميز وغيرتك على دينك كتب الله لك الاجر والثواب في ميزان حسناتك
احب اتكلم عن هذا الملحد الكافر لعنة الله الى يوم الدين ليس اعجاب فية لكن للمعرفة ولتقاء شر مذهبة ليعرفة من يجهل هذا المسلم المرتد الذى ثلم في شرق الدولة الاسلامية ثلم تعانى منها الى يومنا هذا 0

ميرزا "أحمد مرتضى بن عطاء" (1225هـ/1839م - 23 ربيع الآخر 1326هـ/26 مايو 1908م) مؤسس القاديانية أو الأحمدية. هندي.

أخمد الإنجليز الثورة التي اشتعلت ضدهم في الهند (سنة 1274هـ = 1857م)، وكانت ثورة عارمة كادت تعصف بالوجود البريطاني كله هناك، وكان المسلمون في الهند وراء إشعال لهيب الثورة، التي يغذيها روح الجهاد وحب الاستشهاد وفتاوى العلماء بأن الهند دار حرب وبعد أن أحكم الإنجليز سيطرتهم، وقضوا على الحكم الإسلامي في الهند، عكفت حكومة الاحتلال على دراسة الأوضاع في شبه القارة الهندية، وإرسال البعثات لجمع المعلومات وتقصّي الحقائق؛ بحثا عن الأسباب التي أدت إلى اشتعال الثورة بهذه القوة والضراوة، ووضع الوسائل والآليات التي تمنع حدوثها.

أرسلت الحكومة البريطانية وفدا يضم مفكرين وزعماء مسيحيين في سنة (1286هـ = 1869م)، فمكث في الهند فترة يدرس الأوضاع، ويحلل الأسباب وقدم تقريرا إلى الحكومة خلص فيه إلى أن أكثر المسلمين في الهند يتبعون زعماءهم الدينيين اتباع الأعمى، وقالوا: لو وجدنا شخصا يدّعي أنه نبي لاجتمع حوله كثير من الناس، ولكن ترغيب شخص كهذا أمر في غاية الصعوبة، فإن حلت هذه المسألة، فمن الممكن أن ترعى نبوة هذا الشخص بأحسن وجه تحت إشراف الحكومة، والآن- ونحن مسيطرون على سائر الهند- نحتاج إلى مثل هذا العمل لإثارة الفتن بين الشعب الهندي وجمهور المسلمين.

وقد درست السلطات البريطانية ما جاء في التقرير وحددت المواصفات لمن يقوم بهذا الدور، وفضلت أن يكون من بين الأسر التي توالي الإنجليز، وأن يكون مسلما تتوافر فيه مقومات الزعامة، خطيبا لبقا، يجيد الجدل والمناظرة، ووجد الإنجليز ضالتهم في "أحمد القادياني".

المولد والنشأة

ولد "أحمد مرتضى بن عطاء" سنة (1225هـ = 1839م) في قرية قاديان، إحدى قرى منطقة البنجاب الباكستانية، وإلى هذه القرية نُسب أحمد واشتهر باسم "أحمد القادياني".

نشأ في أسرة تدين بالولاء للإنجليز وترتبط بصداقات مع طائفة السيخ، ألدّ أعداء الإسلام والمسلمين في الهند، وتعلم تعليما دينيا، فحفظ شيئا من القرآن، وتعلم اللغتين الفارسية والعربية، ودرس المنطق والحكمة، والأدب، والطب القديم، ولما بلغ أشده عمل موظفا في محكمة ابتدائية إنجليزية في مدينة "سيالكوت" القريبة من لاهور، ثم استقال منها بعد أربعة أعوام لمعاونة أبيه في إدارة شؤونه الخاصة، وطوال هذه الفترة لم يتوقف عن القراءة والمطالعة.

ثم خاض أحمد القادياني غمار الجدل والمناظرات الدينية التي تحتدم في إقليم البنجاب، الذي كان يموج بالإرساليات التبشيرية التي تعمل على تنصير المسلمين وتهاجم الإسلام ونبيه، فضلا عن المناظرات بين أصحاب الأديان المختلفة، وكان المسلمون ينظرون إلى من ينهض للدفاع عن دينهم، ويجيد آليات الجدل ومقارعة الخصوم- نظرة إجلال وتقدير، وكان هذا هو المدخل الذي نفذ من خلاله أحمد القادياني، ويبدو أن هذا كان بتدبير الإنجليز الذين كانوا يبحثون عن الشخص الذي يجعل ما جاء في تقرير لجنتهم موضع التنفيذ.

دعوة القادياني
نجح أحمد القادياني في جذب الأتباع والأنصار إليه باعتباره واحدا من المدافعين عن الإسلام، فالتفوا حوله، وأنزلوه في نفوسهم منزلة رفيعة، ولما رأى شهرته تتسع وأتباعه يتزايدون، أضفى على عمله صفة القداسة، وزعم أنه مأمور من الله تعالى بالدفاع عن الإسلام، وحماية عقيدته، مستغلا ضعف الثقافة الدينية لدى أتباعه، وبراعته في الجدل والإقناع، ثم أتبع ذلك بالدعاية لنفسه بأنه قادر على كشف الغيب، والتنبؤ بأحداث المستقبل، وأنه مستجاب الدعوة.

غير أن هذه الدعاوى لم تصادف قبولا تاما، وأغضبت علماء المسلمين وأثارتهم ضده، وهو الذي يزعم أنه يعمل لصالح الإسلام، فخشي غضبة العلماء وثورة الجماهير فعدل عن ذلك، وتراجع عن ادعاءاته، حتى تحين الفرصة المناسبة، ونسب لنفسه صفة المجدد، مستغلا الحديث المعروف بأن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة عام من يجدد لها دينها.

وفي هذه الفترة ألّف كتابين يخدم بهما فكرته، ويهيئ الأذهان للخطوة التالية التي سيقدم عليها؛ حيث جمع في أحدهما آراءه ومناظراته مع خصوم الإسلام، وحشد في الآخر الأدلة الدامغة على ثبوت المعجزات، وإمكانية وقوعها، وليس للعقل البشري المحدود أن ينكر وجودها.

أنا عيسى ابن مريم !!
كان حديثه عن إمكانية حدوث المعجزة التي هي من خصائص الأنبياء التمهيد للخطوة الأخرى، والتوطئة للدعوة إلى نفسه بأنه المسيح الموعود لهذه الأمة الذي بشرت به الأحاديث النبوية، فزعم أن له شبهًا بالسيد المسيح، وأضفى على نفسه صفات المسيح التي جاءت في المرويات، فأعلن في سنة (1309هـ=1891م) في بلدة "لودهيانة" أنه المسيح الموعود الذي بعثه الله من جديد لتخليص العالم من آلامه وشروره، وأنه الأمل الذي طال انتظاره، وقد واجه علماء المسلمين في لودهيانة ادعاءات القادياني بالرفض والتفنيد، وقاد هذه الحملة الصادقة "مولوي محمد حسين" صاحب جريدة "إشاعة السنة"، ودعا إلى مناظرة القادياني حتى يتبين للناس كذب ما ادعاه، لكن والي المدينة حال دون وقوعها، فقد كان من أتباع القادياني، وأجبر العلماء على مغادرة لودهيانة.

ثم انتقل القادياني إلى "دلهي" العاصمة الهندية يدعو لنفسه، ويبشر بمذهبه، فأنكر عليه العلماء دعواه، وطلبوه للمناظرة، فلم يستجب لهم، واستمر في دعوته، محميا بالإنجليز الذين أحاطوه برعايتهم، وأسس في سنة (1316هـ = 1898م) مدرسة بقاديان لتعليم أبناء شيعته مبادئ نحلته، ووضع قانونا لأتباعه يدعوهم فيه ألا يزوجوا بناتهم إلا من كان على شاكلتهم ويدين بمذهبهم

ادعاؤه النبوة
انتقل القادياني إلى المرحلة الثالثة بعد ادعائه الولاية والصلاح، وأنه المسيح الموعود، فأعلن في سنة (1318 هـ = 1900م) النبوة المستقلة، قاطعا شوطا كبيرا، إلى الهدف الذي رسمه الإنجليز في صنع رجل يخدم مصالحهم في الهند، وكان لهذه الدعوى دويّ كبير، لم يخفف منه ادعاؤه بأنه نبي يدور في فلك النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وتابِع له، فانصرف عنه كثير من المخدوعين به، وبقي معه أصحاب المنافع والأهواء.

ولم يمض عام على هذه الدعوى حتى أعلن أنه نبي مستقل، مثله مثل سائر الأنبياء والمرسلين، قائلا: إنني صادق كموسى وعيسى وداود ومحمد (صلى الله عليه وسلم)، وقد أنزل الله لتصديقي آيات سماوية تربو على عشرة آلاف، وقد شهد لي القرآن، وشهد لي الرسول، وقد عيّن الأنبياء زمن بعثتي، وذلك هو عصرنا هذا.

الحفاظ على الإنجليز
استهدف القادياني من إعلانه النبوة تحقيق أمل الإنجليز في حياة مستقرة بالهند، دون ثورات وقلاقل، كان يقف وراءها المسلمون، ولم يكن هناك ما يحقق هذا الغرض سوى الإعلان بأن الجهاد قد أُلغي ونُسخ، ولما كان القادياني قد أعلن نفسه نبيا، فإنه أصبح في المنزلة التي تسمح له أن يكون صاحب تشريع يُلزِم به أتباعه.

أعلن القادياني إلغاء الجهاد للحفاظ على الإنجليز في الهند، فيقول لأتباعه: "اليوم نُسخ الجهاد بالسيف بإذن الله، فمن حمل السيف على كافر بعد اليوم وسمى نفسه غازيا فقد عصى رسول الله، الذي قال قبل ألف وثلاثمائة سنة: إن الجهاد بالسيف ينتهي بعد مجيء المسيح الموعود.. فلا جهاد الآن بعد ظهوري".

ويكتب إلى الحكومة الإنجليزية سنة (1320هـ = 1902م) هذه هي الفرقة القاديانية التي تسعى ليل نهار لإزالة عادة الجهاد المعربدة من أفكار المسلمين.

ويؤلف الكتب والرسائل التي تحارب الجهاد، وخاصة إذا كان ضد الإنجليز، ويقول هو عن ذلك: "لقد ألّفت عشرات من الكتب، فيها أنه لا يحل الجهاد أصلا ضد الحكومة الإنجليزية التي أحسنت إلينا".

ومن العجيب أن القادياني الذي نسخ الجهاد وحرمه أوجبه بالاشتراك مع الإنجليز ضد المسلمين، وكأن جهوده كلها كانت مصروفة لصدّ المسلمين عن محاربة الإنجليز؛ ولذا كان القادياني يجعل طاعة الإنجليز وموالاتهم شرطا لمن يدخل في دعوته، بل وجعل طاعتهم من طاعة الله، فيقول: إن خروجنا ضد الحكم الإنجليزي خروج على طاعة الله ورسوله.

نهاية القادياني
ومنذ عام (1320هـ = 1902م) بدأ القادياني يميز أتباعه بإحصاء عددهم، وتقييد أسمائهم في سجلات خاصة بهم، والتمييز بينهم وبين المسلمين، وأنشأ في قاديان مسجدا، جعله قبلة للحج لأتباعه بدلا من الحج إلى مكة، وأقام مدرسة لتخريج الدعاة إلى مذهبه، وأصدر مجلة لنشر أفكاره، أطلق عليها "الأديان"، وطاف بمدن الهند للدعوة إلى مذهبه ونحلته، وكان علماء المسلمين يتصدون له في كل مكان ينزل به، ويفندون أفكاره، ويحذرون الناس من دعوته، إلى أن استقر في لاهور سنة (1326هـ = 1908م)، وهناك كان علماء المسلمين يجتمعون بعد صلاة العصر في مكان قريب من بيته، يلقون الخطب والمحاضرات يحذرون الناس من الاغترار بمزاعمه، وبقي القادياني في لاهور إلى أن تُوفي في (23 ربيع الآخر 1326هـ/26 مايو 1908م)، وتم نقل جثته إلى قاديان، حيث دُفن بها.

وبعد موته تولّى ابنه "بشير الدين محمود أحمد" أمور فرقة القاديانية وتنظيم شؤونها، ويجدر بالذكر أن مجلس الأمة الباكستاني أصدر قرارا باعتبار القاديانية أقلية غير مسلمة
من مصادر الدراسة:
إحسان إلهي ظهير- القاديانية- إدارة ترجمان السنة- لاهور- باكستان- بدون تاريخ.

طه الدسوقي حبيشي- القاديانية ومصيرها في التاريخ- دار الطباعة المحمدية- القاهرة (1409- 1989م).

عبد الله سلوم السامرائي- القاديانية والاستعمار الإنجليزي- دار واسط للدراسات والنشر والتوزيع- بغداد- بدون تاريخ.

محمد يوسف البنوري وآخرون- موقف الأمة الإسلامية من القاديانية- مطبوعات مجمع البحوث الإسلامية- القاهرة (1396هـ = 1976م).