 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
28-Jul-2007, 03:23 AM
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||
 |
اقتباس:
يا مرحبا يابن فهيد مليون ويعافيك بابن مشيب ياولد العم مرورك الكريم اسعدني وجعلك على القوه |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26-Jul-2007, 12:40 PM
|
رقم المشاركة : 2 | ||||||||||||||
   |
|
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28-Jul-2007, 03:42 AM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||||||||||||
|
اقتباس:
حياك الله يابو ابراهيم بالنسبه للنقاط التي اثرتها فتعليقي هو التالي اولا بلغ سلامي للشيه محمد بن عمر وانا بعد وفاة الشيخ ماقبلته وعهديبه يوم كان في الحويه فرجائي الحار تبلغ سلامه له الامر الثاني بالنسبه لتسلسل النسب في ناهس بن منبه فلا تعليق لدي وهذه اضافه جيده وبارك الله فيك وانا سعيد بمثل هذه الاضافات وانا لست باحث بل انا ناقل لما عليه اجدادي وقد نقلت ماتواتروا عليه ولا فيه من يقول كلاما يختلف عما قلته في التفاصيل وليس الاصول الامر الثالث ان الروسان خوالهم روسان المراوحه فهذا قول غريب فالمتعارف عليه لدينا بان الحوابيه والروسان من بنت الهميسه هذا لا جدال عليه ثم قلت كلمه غريبه طبعا كما تقول بانهم بنيخي المراوحه فهذا يعطي شك في سبب تسمية الروسان بالروسان فهل التسميه نسب للخال ام للاب على العموم هذا التفريع لا يغير في الامر شي الامر الرابع ان كرزان البقوم عيال عمنا فهذا صيحيح وانا ذكرت الشي هذا ولكن ليس كل كرزان البقوم انبه فكرزان البقوم فيهم احلاف ولن اذكرهم الا اذا سئلت وهذا ليس موضوع نقاش هنا يابو ابراهيم انت ذكرت الروايه عن ابن حميد وبعدين تردف القول وما عرفنا عن اجدادنا ؟؟؟ لم افهم وانا اقول في مقالتي ان ماذكر لايعبر عن اجماع الكرزان بالتفاصيل بل اجماعهم في الاصول وحياك الله يابو ابراهيم ويامرحبا ياولد العم وياليت من يناقش يثري النقاش مثلك وشرواك وشروى القروم اللي شاركونا في الموضوع من ابناء القبيله وتقبل تحياتي |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
02-Aug-2007, 01:53 AM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
فيحان عايض الشلاطي
ونعم يا ابن شليه تشرف يا ولد العم كلامك لاغبار عليه وهذه الي نعرفه ان كرزان المقطه يرجعون في الاصل الي كرزات الثبته والقصه الي ذكرتها قصة الفهاد خير دليل ياعساني ما اعدم النشاما شرواك تقبل مروري يا ابن شليه |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
03-Aug-2007, 09:19 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
الاخ فيحان الكريزي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وا سعد الله مسائك بالخير والمسرات اشكرك على طرح هذا الموضوع الحساس جدا لما بكونيه يتطرق لموضوع الانساب وانت تعرف علم الانساب لا احد يسطتيع اثباته اونفيه لان كل الانساب مقطوعه كما ثبت عن حديث النبي صلى الله علية وسلم والنسب الذي لا ينقطع هو نسب النبي صلى الله علية وسلم ومن هذا المنطلق نتبين ان علم الانساب علم معقد وشائك جدا ويقبل القسم على اثنين اما الاثبات بالادلة و عد الجدود و هذا ماتطرقت الية - اخي فيحان- من خلا ل العد والادلة المعروفة و اما القسم الثاني هو النفي والنفي نوعيين هو اما نفي انت تكون القبيلة الاولى نزيعة من القبيلة الثانية وهذا ماصبت فيه اخي فيحان واما النفي الثاني ان تكون القبيلة الثانية نزيعة من الاولى كل هذيين النفيين يحتاج الى ادلة وعد جدود
اما بخصوص قبيلة الكرزان من المقطة واسرة الحمدة فاقول من يشكك في هذه القبيلة الا حاسد بغيض وحاقد ضغين على قبيلة عتيبةو مشائخها واما قبيلة الكرزان واسرة الحمدة فهم من عتيبة ابا عن جد وابنا عمومة ومن رؤس عتيبة رضي من رضى ورفض من رفض والحقيقةنحن لانحس ابنا قبيلة عتيبة كالا حساس التي تحسه قبيلة الكرزان من خلال الطعن في انسابه واقول الشجرة المباركة ترمى بالحجر وكل رجل ناجح محارب واعلموا بان اسر المشاهير دائما معرضة في الطعن في انسابها ومن الا سر المشهورة التي طعنت اسرة ال سعود الكرام طعنت في نسبها وكذالك اسرة الدويش واسرة ابن محيا واسرة ال مكتوم...وغيرها من الأسر وكذالك القبايل العربية ومن اهما قبيلة قريش فمرة اليمانيبن ومرة الشعوبيين وكذال قبيلة عتيبة ولكن اقول القافلة تسير.... ؟ ويا اخ فيحان اقول من يشكك في قبيلة الكرزان فكانما يشكك في قبيلة عتيبة قاطبة فنحن ابنا قبيلة عتيبة صف واحدا لا نتكترث من هذا الكلام وعسى الله الا يفرق شملنا حميعا ان شاء اللة واما الاخوان من قبيلة البقوم ليس همهم الاول والاخير ولا سبيل النجاة عندهم ولا ترتاح لهم اعينهم الا ان يكون بان حميد من البقوم وكانهم لا يعرفون من اسرة الحمدة الا تركي بن حميد وحتى ان بعض شيبانهم لا يدري من هوابو تركي وكان قبيلة البقوم لا يفتخرون بشيوخهم وفرسانهم مقارنة بسلب نسب الحمدة بسبب بيت شعر وكان الاشعار ثبت نسب اوتنفي نسب مقارنة بعد الجد الملاحضة الاخيرة وهي موجهة اليك اخي فيحان الشلاطي يوجد منتدى - اسمه منتديات الكرزان - وهو منتدى صاحبه بقمي وحبذا ان تطرح عليهم الموضوع بكون اعضاء المنتدى من قبيلة الكرزان من البقوم وتخبرهم بالحقيقة وعد الجدود وتبين الاحلاف في قبيلة كرزان البقوم واخيرا ارجوا من الله العلي القدير ان يتم نعمة الامن والصحة على جميع اخواني المسلمين وان يجمع شملهم وان يرفع راية الحق انشاءالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة مع تحيات اخوكم السليس العطاوي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
06-Aug-2007, 04:10 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
اخي الكريم - السليس كل ما قلته اخي الكريم صحيح وانا اتفقك معك قلبا وقالبا بالنسبه لمنتدى كرزان البقوم كلما دخلت عليه هنق الكمبيوتر يعني يجمح ويرفض الدخول ودخلت عليه بواسطه النظام _ لينكس سوزي واشتغل الموقع بس الصراحه منتدى قبيله ولا فيه قسم للتعريف بالنسب اعتقد انه يعاني من مشكله ولقيت بعض الاطروحات فيه تقليل من شان العتبان وشان كرزان العتبان فما دام هذا حالهم فااغلب الضن لن اشارك فيه لاني اخشى ان يتفتلت علي سفيه من سفهائهم وهم كثر وليس لهم (عاقله) وعاقلتهم على شاكله عاقلة المره (المربط) لكن انا طرحت الموضوع هنا لان مايهمني هو عيال عمي بلا استثنا برقا وروق هم محزمي نهار الوغى وهم فزعتي وهم هلي وربعي ولا لنا عنهم غناه انا ما يهمني بقوم ولا غير بقوم ولا عنهم بنشاد وكل القبايل ونعم فيها ولاننقص من احد فالطيب فيهم طيبه اله وال ربعه والردي منهم رداه على راسه ويامرحبا بمرورك الكريم اخي الحبيب السليس تقبل تحياتي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
06-Aug-2007, 04:25 PM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اخي الكريم فيحان بن عائض الشلاطي السلام عليكم ورحمة الله و بركاته وبعد لقد قامت مجلة فواصل بلقاء مع ابناء السيخ سلطان بن جهجاه بن حميد رحمه الله وافادوا انهم من ترثة خداش بن زهير العامري ابن ابن فارس الضحيا في الجاهلية وهو من سلالة نسب عامر الاصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وليس من ذوي ثبيت الا كان حلفا قديما ومن شرف هذا الفارس فقد ذكر الهمداني رحمه الله في شرحه لقصيدته الدامغة ان ملوك غسان الازد ادعوا انه منهم وعندي استفسار حول قصيدة جدك هل هي من شعر عتيبه القديم وهل صحيح كل مانشر عنها من ان هناك طفل قديم عند عمه العتيبي فلما بلغ مبلغ الرجال قال مخاطبا عمه وهل هذه كل ابياتها ياعم واوجدي على وسق حرة بعيدة المرواح لادرت انا الورك نشرب حثاحيث القلص يوم افره والجيش من تحت الجواعد لهن عرك تجفل اليا سمعت مع الحزم فرة فرة قطاة حركت بيضها حرك فاجابه عمه عندما سمع حبه للمغازي والمطاريش وكان يريد ان يثني هذا اليتيم عن عزمه ليزوجه بنته الوحيده فقال ابوك ياللي طلبتك بس حرة بيني وبينك سامك العرش يقهرك ماقلت بزود قمة خشم حرة وبيت كبير وضامر البطن ينهرك عسلوجة تلعب بعود المجره تنهب قلوب اهل الهوى وانت تسحرك ان كان ربك ناوي لك مسرة حدر عليك احبال الاسباب واظهرك وان كان ربك ناوي لك مضرة لوكنت باعلى الشواهيق حدرك وقد ذكرها لعتيبه فؤاد حمزه في كتابه قلب الجزيرة العربيه ثم نسبت هذه القصيده الى غير اهلها في بعض التسجيلات الاسلامية لذلك جرى التنويه وانت سالم وغانم والسلام |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
09-Aug-2007, 04:26 AM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||||
|
اقتباس:
أيو الله العجب يا مسلط ولد الغلبا هؤلاء سرقوا نسبه ـ كعادتهم ـ بسبب وجود اسم عمرو بن عامر في سلسلة نسبه. الدعوى تشابه اسماء فقط خداش ابن زهير نسبه معروف وهو: خداش بن زهير بن ربيعة بن عمرو (فارس الضحياء) بن عامر (الثاني) بن ربيعة بن عامر بن صعصعة....إلخ وهو يقول: عقيلاً وأبا بكر أشهر من أن تعرف. وهما من بطون هوازن المشهورة. ثم يخاطبهما بقوله: طيب مدام يقول ان عقيل وابا بكر أخوانه من أبيه وأمه. أكيد هو أبخص بنفسه. ليش يسرقوووووووووووونه!!! أما عمرو بن عامر الأزدي فهو معروف وهو: عمرو(مزيقيا) بن عامر بن ماء السماء .......إلخ يقول جد حسان بن ثابت: القحطاني يلقب بمزيقياء والعدناني فارس الضحياء وش جاب عنين عند طنين!!! وأحفاد خداش بن زهير كان أحدهم من أصحاب المنصور وهو من كريز
آخر تعديل النايع يوم 09-Aug-2007 في 05:52 AM.
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28-Aug-2007, 12:47 AM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ النويع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد يوم قصت جرتي مالقيت اني شيخ شداد ومن عليا هوازن ومن اعز بيت بالعرب العدنانية بعد قريش واليك هذا المبحث اليسير عن شيوخ سبيع مؤيد بقصائد عمرها عدة قرون ونصوص من تواريخ الحجاز قال جار الله بن العز بن النجم بن فهدالمكي: " شهر ذي القعدة الحرام استهل كاملا بالاثنين من سنة 944هــ : وفي صباحها سافر صاحب مكة السيد أبو نمي محمد بن بركات الحسني إلى جهة الشرق على نية محاربة عرب سبيع وشيخهم الرويبي وأخفى طلبه لذلك فأنذر خصمه به ففر منه ولم يلحقه فقدر أنه وقع على الشريف في ليلة ثالث الشهر مطر قوي بثلج كبار ففر بعض خيله من ذلك حتى وجدهم مفرقين واستعمل من الثلج أخوه الشريف أبو القاسم ابن السيد بركات فمرض بالحمى وكتم باطنه نحو جمعة ثم قضى نحبه في عصر يوم الخميس حادي عشر الشهر فجهزه شقيقه على راحلة له وأرسل معه ولده السيد أحمد والشريف عرار بن عجل وغيره من الأشراف والقواد فجدوا به في السير مسافة خمسة أيام في يوم وليلة وصلوا به الى مكة في عشاء ليلة السبت ثالث عشر الشهر ودخلوا به الى منزله وجهز فيه وصلي عليه عند باب الكعبة في صبح تاريخه " ( نيل المنى بذيل بلوغ القرى لتكملة اتحاف الورى ، جار الله بن العز بن النجم بن فهد المكي ، تحقيق الحبيب الهيلة ، دار الغرب الاسلامي ، طبع 1 عام 1420هــ 2000م ، القسم الثاني ص 728 ) وهذا النص الصريح يؤيد ماساذكره عن شيوخ سبيع وذلك ان كل قبيلة من قبائل العرب لها شيخ مشائخ والذي هو شيخ الشمل واكثر اذ ان قبائل قحطان السراة شيخ مشايخها ابن دليم وقحطان نجد شيخ مشايخها العماج ثم هادي بن قرمله وكذلك عتيبه شيخ مشايخ الروقه البراق ثم ابن ربيعان وشيخ مشايخ برقى الهيضل ثم ابن حميد وكذلك الدواسر شيخ مشايخها عامر بن زياد ثم ابن قويد وكذلك عنزه شيخ مشايخها ابن قدران الفريجي الرويلي ثم البجادي ثم ابن هذال وكذلك حرب شيخ مشايخها ابن جزاء ثم الذويبي وينطبق ذلك على جميع القبائل ومنها سبيع فشيخ مشائخها ومقطع حقها الشيخ كوير بن راشد بن سالم بن قروان بن عزيز بن ظليم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعه وكل قبيلة لها شيخها والشيخ كوير بن راشد بن سالم بن قروان العزة الروبه العبدلي الهلالي ورث الشيخه كابرا عن كابر من قبل الاسلام اذفي اسلافه شيخة شداد بني هلال وهوازن بن منصور وسليم بن منصور من الجاهلية وينحدر في نسبه من الخلعاء اعز بيت في العرب العدنانية بعد قريش وسلالته اخوال لاكابر قريش وهم من اسقط تبع في عاصمته في اليمن كما ذكر ذلك الامام ابو الحسن الهمداني لسان اهل اليمن في شرحه لقصيدته الدامغه ومن امثلة شيخة شداده انه كان ياخذ المارج على سبيع في المغازي والمارج الفرس بدون فارس لايعلم من قتل فارسها وكذلك له ناقة الشداد والخزيزه يعزلها على سبيع ولو لم يغز وقد اخذ المارج ابناؤه ال شعيفان على العارض والحداريه وجدهم اخذها على الوديان وهي سنة قديمة جاهليه في جميع قبائل العرب ويحكمها في السابق عرف القبيله وشيخة الشمل للقراوين الروبه وعلى راسهم الشيخ ناصر بن فلاح بن جفران شيخ العزة في العارض والشيخ مترك بن قريان شيخ الروبة في عالية نجد ومنهم قراوين السهول اهل الفيحاء والغزيز والشيخ كوير بن راشد هو من حدد الديرة السبيعيه بقصيدته المشهوره واخذ الخاوة عليها ومن قصائده قوله لي ديرة مـا بـيـن غـي وغـرب تـحـدهـا الـغراميـل الطـوال لـتيـن لولا السنين العجف ما ذكر خير ولا ذكر في العدود الطوال رسين اقولها وانا كوير بن راشد وعــلـم الحـيـا والـطـيبـين يـبــيــن وقوله دار حددها سبيع بن عامر بـضـرب الـقـنـا ومـذلـقـات الحـدايد دار حددها سبيع بن عامر حــددها وخــلاها لـنــسـله ودايـد يحدنا من صوب علوا خناثل ومجـامـع الـوديان صوب ال زايد وتحدنا من يمة الحجز غافه وخـــثعم وسلفان تسمي عبايد ويحدنا ابو سنون من صوب بيشه والمروة البيضاء بعدها وكايد وتحدنا الرحيا عن الشام مجنب ناخذ عليه القود لاجاك قايد ومن بعدهم مشائخ سبيع ال ابو اثنين شيوخ الجمالين في العارض وقبلهم ال خيوط ثم ال غميض وال براك شيوخ المداريه بالعارض وال شرفي وال غصن شيوخ ال علي بالعارض وال مجفل شيوخ الصمله بالعارض وال الصييفي شيوخ النبطه بالعارض وقبلهم الشيخ مساعد بن فياض وال جفيران شيوخ الجبور بالعارض وال شويه شيوخ العرينات بالعارض وقبلهم الشيخ مطلق المصخ المداهين والشيخ زيد المليحي شيخ مليح وقبله الشيخ عبدالله بن مدعث اما العاليه فمترك بن قريان شيخ الروبه بالعالية وناصر بن سعيد بن هميل ال قطنان شيخ المراغين راعي رنية بالعالية ومفرح بن الحميدي بن هليمه شيخ شمل بني ثوربالعالية الخرمة وعند الغزيلي مقطع حق سبيع وفراج بن عبدالرحمن بن ضبان ومنير بن سلطان الحضبي من شيوخ بني ثور ومشاري بن ناصر بن مشاري شيخ القريشات بالعالية الخرمة وابن جميع من شيوخ القريشات وراجح بن شباب بن جروه شيخ شمل الصمله بالعاليه وابن مجفل شيخ الصمله بالعارض وسعود بن عجران بن شرفي وال غصن وفرج بن محماس بن درعان شيوخ ال علي والشداد لابن درعان والغضاريف مقطع حق وجفال بن عبيدان شيخ شمل المداريه بالعالية الغريف وابن براك شيخ المدارية بالغيلانه والربيع من شيوخ المداريه بالعالية وعبدالله بن رميزان شيخ الوزران بالعالية رنية وابن وهطان شيخ الملوح بالعالية رنية وابرق نفيش شيخ الصنادله بالعالية ومقطع حق عند سبيع وابن شويط شيخ المفالحه بالعالية وابن هذال شيخ المكاحله بالعالية والعماني شيخ شمل بني عامربالعارض والدهاسي من شيوخ بني عامر بالعالية وابن زبار وابن هديهد من شيوخ بني عامر بالعارض وابن راجح وابو قذيله من شيوخ المشاعبه ومذكر بن ثفيل العويد شيخ شداد المشاعبه بالعالية وسعد بن فراج الطلاحين من شيوخ الفراعنه ولابن شديد الشمالين الشداد على الفراعنه بالعالية وابن منيع وابن زوير شيوخ المجامعه بالعالية رنية والدرياقه وابن عمير شيوخ ال محمد والشداد للدرياقه بالعالية رنية وابن باحص شيخ السوده بالعالية ولم لم يكن من الادلة على شيخة الشمل الا المارج وناقة الشداد والخزيزه واخذ الخاوه على الديره لكفى عند العوارف وشيخ الشمل في القبيلة مكانة رمزيه وكل شيخ في قبيلته تلتقي عليه القبيلة في وقت النوازل ومن ثم فالشيوخ يلتقون بشيخ الشمل لاكمال اللازم من امر غزو اونحوه والشيخ للشمل منزلة وارثية تفتخر بها القبائل وقد تنتقل من اسرة الى اسره كما حدث في قبائل عنزه والدواسر وعتيبه وغيرهم ولاتؤخذ تلك الشيخه بكثرة القبيلة بل وراثة عن اسلافهم وقد تنشق القبيلة على شيخ الشمل كما حدث لقبيلة عنزه فقد حاربت الدهامشه ابن هذال وكذلك في حال الشيخ كوير بن راشد والشيخ كوير بن راشد من اهل القرن نهاية السابع وبداية الثامن وقد سمي كوير بالتشديد على التصغيرللتمليح لانه ولد خديجا تحت جبل الكور في رنيه وقد تسلسل هذا الشيخ من الخلعاء شيوخ شداد بني هلال الى شيخة شداد سبيع وقد كان اسلافه شيوخا لجميع قبائل هوازن بن منصور وسليم بن منصور وقد قادوهم الى ان اسقطوا تبع بصنعاء وقد ذكراسقاط تبع من الخلعاء الامام ابو الحسن الهمداني رحمه الله في شرحه لقصيدته الدامغة وقد توارث احفاده الخيل الغلب الشقر الى وقت قريب ثم توارثوا الفحل عليان فحل العليا ابل ابوزيد الهلالي والمسماة على زوجته عليا القحطانية والتي فاز بهاالشيخ ناصر بن مهناالعزة السبيعي في ام رقيبه عدة مرات بمراكز متقدمه من جائزة الملك عبدالعزيز رحمه الله لان ابله كلها على الفحل عليان وذلك مفخرة لقبيلة سبيع ويسمى ابناؤه ال شعيفان بن راشد ثقلة هل العليا وعلى راسهم الشيخ ناصر بن فلاح بن جفران شيخ العزة وكل رواة سبيع اقروا بالطلي المحنى له وانه يعزل عليهم في الغزو ناقة الشداد و الخزيزه ولو لم يغز وياخذ عليهم المارج وهي الفرس لايعلم من قتل فارسها وياخذ الخاوة على جميع الديرة السبيعة وماورثناه من وثائق وشواهد يجلي المساله ليسفر الصبح لذي عينين ومنها بلاد سميت بترث كوير بن راشد مثل سعد الروضة والمياهيه الشعيب والمسعوديه ابارخشم العان ومنها ماسمي على اماكن محببة اليهم بالوديان مثل الزيدي بئر بعرق سبيع نقلوه وسموا به اكبر ابار رماح الزيدي حتى جرى المثل عند سبيع وعموم بوادي نجد من اشبعته الدهناء ارواه الزيدي ولتسمية الابناء على الاماكن عادة عند البوادي فكما سمي كوير على الكور جبل رنية سمي برمان العزه لانه ولد قرب جبل وجال برمه قرب الدغميات وشمال شرق فيضة الجنادريه ومن له حق فهو حافظه بادلته وشواهده وقد تربينا على ذلك ونربي ابناءنا عليها قال شاعر العزة فراج بن محيلب السبيعي حنا هل الحاير هل الغرس وشداد والى غضبنا يمتلي كل وادي واقول تاكيدا عليه حنا هل الغلباء ومثلوثة الزاد تشهد على ماقلت حضر وبوادي ومازال ابناء الشيخ كوير بن راشد على رؤوس قبائلهم وقد ورد في كتب الخيل الرويبي راع رنيه والمقصود ابن قريان شيخ الروبه من القراوين سلالة الشيخ كوير بن راشد ومن تلك الادلة مجتمعة نعلم تلازم الغلباء والشيخ كوير بن راشد وهو من قاد سبيع الى العارض ومن ثم ابنائه ال شعيفان ويغلب على ظني انه كان على راس حرب ضد ملك الاحساء قبل منتصف القرن الثامن وكما يعلم بعد الزمن وعدم التوثيق القديم وغيرها عوامل تجعلنا نجد البحث لربط الامور بعضها ببعض وتوثيقها التوثيق الصحيح الذي يجلي الحقائق وقد جمعنا بعضها في كتيب قيد الصدور فلن نستبق الاحداث لئلا نفقد ذلك الكتيب رونقه وربطه ودراسته والخاوة التي ياخذها على كل الديره السبيعه والطلي المحنى وعزله على الغزو واخذه المارج كل هذه الامور لاتجتمع الا لشيخ المشائخ الذي هو شيخ الشمل والكور جبل عظيم ولد تحته الشيخ كوير بن راشد ويسمى الان كور المجامعه وسابقا كور القراوين والشيخ كوير بن راشد بن سالم بن قروان صاحب الكور قد انتقل فترة من الزمن قبل التحديره الى الغريف ومنزله فيها القصوريه وقد يكون الجبل الكوير بالحرة قرب الغريف قد سمي عليه ولكن اسمه اشتق من الكور على التصغير كما هي عادة العرب باسم سعيد وسعيد على التصغيرللتمليح وجبل الكور اسمه جاهلي اشتق منه اسم الشيخ كوير وقد قال شاعر قديم من اهل الخرمة بعدما غادر العزة الوادي العوج موضع الخرمة حاليا ومازالت عرضة عندهم يعرضون بها الى يومنا هذا حنا اهلها واهل عليان خلوها حركوها وماجوا عن سبايبها وعليان كما تقدم فحل العليا ابل العزة وقبلهم ابل خالهم وابن ابن عمهم ابوزيد الهلالي سلامه والذي دفن عزيز جد العزة في القرن الرابع على بئر مران بعد رجوعهم من التغريبه لان حية داخل البئر لدغت عزيز بعدما روى لخاله فاخرجه خاله وقد تمكن السم منه فمات متاثرا باللدغة وفي الختام ان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان وانت سالم وغانم والسلام |
|||||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
