فضائل أهل اليمن في السنة المطهرة (( عنوان مُعدل ))

[خوي عتيبة]

بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الاحاديث النبوية عن فضل عنزة
أن حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت فقال : من عنزة فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : حي من ههنا مبغي عليهم منصورون
الراوي: الغضبان بن حنظلة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/85
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
________________________________________
1 - أن حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر رضي الله عنه وكان إذا مر إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت قال من عنزة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حي من ههنا مبغي عليهم منصورون
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 396
خلاصة حكم المحدث: حسن
________________________________________
1 - نعم الحي عنزة ، مبغي عليهم منصورون ، مرحبا بقوم شعيب ؛ أختان موسى
الراوي: سلمة بن سعد المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6229
خلاصة حكم المحدث: منكر
________________________________________
15 - عنزة حي من ههنا ، مبغي عليهم منصورون
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6799
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
________________________________________
1 - أن حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت فقال : من عنزة فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : حي من ههنا مبغي عليهم منصورون
الراوي: الغضبان بن حنظلة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/85
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
________________________________________
30 - وفد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو ، حتى مر به أبي فسأله : ممن أنت ؟ فقال : من عنزة ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : حي من هاهنا مبغي عليهم منصورون
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/701
خلاصة حكم المحدث: إسناده غريب
________________________________________
41 - أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال من هؤلاء فقيل له هذا وفد عنزة فقال بخ بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون مرحبا بقوم شعيب وأختان موسى سل يا سلمة عن حاجتك فقال جئت أسألك عما افترضت علي في الإبل والغنم فأخبره ثم جلس عنده قريبا ثم استأذنه في الانصراف فقال انصرف فما عدا أن قام لينصرف فقال اللهم ارزق عنزة كفافا لا فوتا ولا إسرافا
الراوي: سلمة بن سعد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/54
خلاصة حكم المحدث: فيه من لم أعرفهم‏‏
________________________________________
42 - أن عمر بن عصام جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال مررت عليه فقال لي من أنت وممن أنت فقلت يا أمير المؤمنين أنا حنظلة بن نعيم العنزي فقال عنزة قلت نعم فقال أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال أصحابه يا رسول الله وما عنزة فأشار بيده نحو المشرق فقال حي من هاهنا مبغي عليهم منصورون
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/54
خلاصة حكم المحدث: أحد إسنادي أبي يعلى رجاله ثقات
يا أبا رياح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك عنزة ؟ قال: مررت عليه فقال لي: من أنت ؟ أو ممن أنت ؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أنا حنظلة بن نعيم العنزي فقال: عنزة ؟ قلت: عنزة قال: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال أصحابه: وما عنزة يا رسول الله فأشار بيده نحو المشرق فقال: حي من هنا يبغى عليهم منصورون
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/334
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
53 - عن سلمة بن سعد أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا وقالوا هذا وفد عنزة ، فقال : بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون مرحبا بقوم شعيب واختار موسى سل يا سلمة عن حاجتك …
الراوي: سلمة بن سعد بن مريم العنزي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 2/65
خلاصة حكم المحدث: في الإسناد من لا يعرف
- أنه [ سلمة بن سعيد العنزي ] قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فانتسب إلى عنزة فقال : نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون رهط شعيب وأختان موسى
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 518/6
خلاصة حكم المحدث: في إسناده مجاهيل

والله اعلم

[الازدي الجديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيد السميري

الاخ الفاضل الازدي
لا احد منا يشك في فضائل اهل اليمن ولكن أوردت احاديث آمل من منتسبي المنتدى اللذين لديهم المام بالحديث واصوله بالتثبت من صحتها لا انكرها ولا اكذب الرسول عليه الصلاة والسلام وبما قال ولكن في القلب شيء من بعض هذه الاحاديث فإن هناك احاديث تدل على فضل لتميم انفردت به عن غيرها من القبائل وهذا خلاف ما أوردت فإن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول (اشد الناس على الدجال تميم )

أخيرا ارجوا ممن لديه علم بالحديث بتبيين الحديث الحسن والصحيح والضعيف ان كان هناك ضعيف .

السلام عليكم ورحمة الله
ان كنت في شك من الاحاديث، فيمكنك انت او من يحب ان يراجعها على الرابط التالي

موقع الدرر السنية

http://www.dorar.net/enc/hadith


ضع رقم الحديث او بعض كلمات منه وتتأكد من اسناده وصحته

--------------------------------------------------------------------



ومشاركتي كانت في الاساس ردا على من قال ان الانصار لا يعودون إلى الازد ، بل وشكك في شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه الذي كرر في اكثر من بيت انتسابهم للازد وفخره بهذا
وخالف قول الصحابي الجليل انس بن مالك الانصاري في قوله (ان لم نكن من الازد فلسنا من الناس).

نحن لا نقول عدنان ولا قحطان .. ولا نفخر دائما كأزديون إلا بانفسنا
من صنع تاريخ العرب قبل الاسلام هم الازد (المناذرة في الحيرة والغساسنة في الشام)
وكذلك الازد هم من نصر الرسول عليه الصلاة والسلام ممثلين بالانصار ، وعليهم اعتمد عليه الصلاة والسلام في فتح مكة المكرمة وكذلك في معركة حنين بعد ان انفض الجيش من حوله.
والانصار لم يقل احد من قبل انهم من غير الازد
هذا هو المعروف والمدون في كتب السيرة والتاريخ واعتمده المؤرخين قبل وبعد دون ان يخرج احد بقول مخالف
تقبل تحياتي

آخر تعديل الازدي الجديد يوم 21-Sep-2010 في 02:38 PM.

[الدغيثر العنزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الازدي الجديد

السلام عليكم ورحمة الله






ومشاركتي كانت في الاساس ردا على من قال ان الانصار لا يعودون إلى الازد ، بل وشكك في شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه الذي كرر في اكثر من بيت انتسابهم للازد وفخره بهذا
وخالف قول الصحابي الجليل انس بن مالك الانصاري في قوله (ان لم نكن من الازد فلسنا من الناس).

.
والانصار لم يقل احد من قبل انهم من غير الازد(بل قاله ابن حزم الاندلسي)
هذا هو المعروف والمدون في كتب السيرة والتاريخ واعتمده المؤرخين قبل وبعد دون ان يخرج احد بقول مخالف
تقبل تحياتي

الاخ الازدي يبدو ان هذا الامر يؤرقك فلاعليك ,والمشكلة هي مشكلتك انت لانك هربت من النقاش

موضوعي كان بالاساس اثبات ان قحطان يرجعون في بني اسماعيل ,واستندت على باب نسبة اهل

اليمن الى اسماعيل في صحيح البخاري ,ونسبت الانصار الى اسماعيل عليه السلام

وجئت بقول مخالف لابن حزم الاندلسي ينسب الانصار الى مضر ,وهو قول شاذ اوردته كقول




راجع باب نسبة اهل اليمن الى اسماعيل عليه السلام

اما قولك:بل وشكك في شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه الذي كرر في اكثر من بيت انتسابهم للازد وفخره بهذا

ولازلت مشككا بان قصيدة حسان التي فيها :


ليس الـذي متأخـر كألاولـي
قحطان أبونا ثـم هـوداً جدنـا
وبهم غنينا عن سياسة غيدلـي
الطاعنون إذا السيوف تناجـزت

لاتقل على لساني مالم اقل

انه هو قائلها بل . لما تعاضدت قريش واستبت، وضعوا عليه أشعارا كثيرة لا تنقى."[1] وقد حذف ابن هشام من سيرة ابن اسحاق خمس عشرة قصيدة منسوبة إلى حسان، عشر منها قد وردت في ديوانه، ويقدّر أحد الباحثين المعاصرين نسبة الأشعار المنحولة في ديوان حسان بن ثابت بما بين 60 و 70%

ولن تجد الابيات في ديوان حسان رضي الله عنه لانها حذفت

لان قول جده المنذر بن حرام الانصاري :


ورثنا من البهلول عمرو بن عامر وحارثة الغطريف مجدا مؤثلا
مآثر من آل ابن بنت ابن مالك وبنت ابن إسماعيل ما أن تحولا

واضحة في نسبته الى اسماعيل ,,

وشكرا لك للجميع,,

[الازدي الجديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدغيثر العنزي

الاخ الازدي يبدو ان هذا الامر يؤرقك فلاعليك ,والمشكلة هي مشكلتك انت لانك هربت من النقاش

موضوعي كان بالاساس اثبات ان قحطان يرجعون في بني اسماعيل ,واستندت على باب نسبة اهل

اليمن الى اسماعيل في صحيح البخاري ,ونسبت الانصار الى اسماعيل عليه السلام

وجئت بقول مخالف لابن حزم الاندلسي ينسب الانصار الى مضر ,وهو قول شاذ اوردته كقول




راجع باب نسبة اهل اليمن الى اسماعيل عليه السلام

اما قولك:بل وشكك في شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه الذي كرر في اكثر من بيت انتسابهم للازد وفخره بهذا

ولازلت مشككا بان قصيدة حسان التي فيها :


ليس الـذي متأخـر كألاولـي
قحطان أبونا ثـم هـوداً جدنـا
وبهم غنينا عن سياسة غيدلـي
الطاعنون إذا السيوف تناجـزت

لاتقل على لساني مالم اقل

انه هو قائلها بل . لما تعاضدت قريش واستبت، وضعوا عليه أشعارا كثيرة لا تنقى."[1] وقد حذف ابن هشام من سيرة ابن اسحاق خمس عشرة قصيدة منسوبة إلى حسان، عشر منها قد وردت في ديوانه، ويقدّر أحد الباحثين المعاصرين نسبة الأشعار المنحولة في ديوان حسان بن ثابت بما بين 60 و 70%

ولن تجد الابيات في ديوان حسان رضي الله عنه لانها حذفت

لان قول جده المنذر بن حرام الانصاري :


ورثنا من البهلول عمرو بن عامر وحارثة الغطريف مجدا مؤثلا
مآثر من آل ابن بنت ابن مالك وبنت ابن إسماعيل ما أن تحولا

واضحة في نسبته الى اسماعيل ,,

وشكرا لك للجميع,,

نحن الازديون اعلم بنسبنا من غيرنا
وانس بن مالك الانصاري رضي الله عنه قال :
ان لم نكن من الازد فلسنا من الناس .. في الرد السابق لي وموثق في صحيح البخاري
والازد كما هو معروف يعودون إلى سبأ

والاحاديث الشريفة قيلت بحق قبيلة اسلم وهي ليست من الانصار .. رغم ان اسلم من الازد وهذه النقطة التي فيها خلاف

كان يجب عليك كمسلم ان تصدق حسان بن ثابت رضي الله عنه الصحابي الجليل ولا تصدق جده الجاهلي ان صح انه قال هذه الاشعار
ومع ذلك ما يدريك ان شعر جده منحول ومنسوب ، طالما انك زعمت ان شعر حسان بن ثابت منحول ايضا .. ما الذي جعلك تاخذ بهذه ولا تاخذ بالاخرى؟

وكان يجب عليك ايضا كمسلم ان تصدق الصحابي الجليل انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه في قوله (نحن من الازد) ولا تأخذ بقول ابن حزم في مسألة نسبة اسلم (رغم انهم ليسو من الانصار ) وهو تفسير لحديث قد يعتريه الخطأ (التفسير قد يعتريه الخطأ اما الحديث فاذا كان صحيح فلا خلاف عليه لكن تفسيره عليه خلاف )
عالم ديني وليس عالم انساب

قال العلماء واثبت العلماء .. هذا كلام لا يؤخذ به .. وتصوير صفحة كتاب ايضا لا فائدة منه
اذا كنت تريد ان تجادل وتناقش نقاش علمي مفيد فادلي بحجتك كاملة (النص ورقم الصفحة وعنوان الكتاب ومؤلفه)


اقرأ جيدا وتمعن قبل ان ترد رجاء

آخر تعديل الازدي الجديد يوم 22-Sep-2010 في 03:27 PM.

[الدغيثر العنزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الازدي الجديد

نحن الازديون اعلم بنسبنا من غيرنا
وانس بن مالك الانصاري رضي الله عنه قال :
ان لم نكن من الازد فلسنا من الناس .. في الرد السابق لي وموثق في صحيح البخاري
والازد كما هو معروف يعودون إلى سبأ

والاحاديث الشريفة قيلت بحق قبيلة اسلم وهي ليست من الانصار .. رغم ان اسلم من الازد وهذه النقطة التي فيها خلاف

كان يجب عليك كمسلم ان تصدق حسان بن ثابت رضي الله عنه الصحابي الجليل ولا تصدق جده الجاهلي ان صح انه قال هذه الاشعار
ومع ذلك ما يدريك ان شعر جده منحول ومنسوب ، طالما انك زعمت ان شعر حسان بن ثابت منحول ايضا .. ما الذي جعلك تاخذ بهذه ولا تاخذ بالاخرى؟

وكان يجب عليك ايضا كمسلم ان تصدق الصحابي الجليل انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه في قوله (نحن من الازد) ولا تأخذ بقول ابن حزم في مسألة نسبة اسلم (رغم انهم ليسو من الانصار ) وهو تفسير لحديث قد يعتريه الخطأ (التفسير قد يعتريه الخطأ اما الحديث فاذا كان صحيح فلا خلاف عليه لكن تفسيره عليه خلاف )
عالم ديني وليس عالم انساب

قال العلماء واثبت العلماء .. هذا كلام لا يؤخذ به .. وتصوير صفحة كتاب ايضا لا فائدة منه
اذا كنت تريد ان تجادل وتناقش نقاش علمي مفيد فادلي بحجتك كاملة (النص ورقم الصفحة وعنوان الكتاب ومؤلفه)


اقرأ جيدا وتمعن قبل ان ترد رجاء

اخر رد على الموضوع :

الازدي الجديد , قصيدة حسان بن ثابت رضي الله عنه عندما نسب نفسه الى هود هي التي قيل عنها

انها منحولة وقد حذفت في كتاب السيرة اما قصيدة المنذر بن حرام (جده) لم يقال عنها انها قيلت على

لسانه ,ولست يا الازدي مثلك استنتج من عندي واحلل وافسر ,وكانك عالم ومفسر

انا مجتهد ونقلت الاراء وليس لي راي شخصي ,رجاء لاتالف وتستنتج من عندك

وموضوعي الاساسي رد عليك عندما قلت ان بنو اسماعيل اعجميين ,ودام انك تنقل الاراء

فانا ايضا انقل الاراء كقول ابن حزم ,,

قال العلماء واثبت العلماء .. هذا كلام لا يؤخذ به(اذا يؤخذ بكلام الازدي)


النص ورقم الصفحة وعنوان الكتاب ومؤلفه(طلب تعجيزي كماتظن)

واليك ماطلبت:

فتح الباري في شرح صحيح البخاري

[الازدي الجديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيد السميري

الاخ الازدي ارى من كلامك نوع من التعصب ولكن هل للازد فخر على مضر بعد ان شرفهم الله بوضع الرساله والملك فيهم .
بعد ان ذهب ملك قحطان وختم الرسالات السماوية برسالة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

وانعم واكرم بكم اخي الكريم
والرسول عليه الصلاة والسلام هو خير خلق الله
والفخر لقريش في هذا الشأن

لكن بصراحة .. ما هو تفسيرك لهذا الحديث الشريف الذي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى :
2 - أرأيتم إن كان جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم ، وبني أسد ، ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة . فقال رجل : خابوا وخسروا ، فقال : هم خير من بني تميم ، ومن بني أسد ، ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 3515
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


تأكد من صحة الحديث على هذا الرابط :
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A9/+d1%2C2+p

القبيلة ليست ازدية , وذكرته هنا فقد لتراجع نفسك في مسألة الفخر والتفاخر

آخر تعديل الازدي الجديد يوم 22-Sep-2010 في 04:49 PM.