[وافي الخثعمي]

أولا ونعم في الحيين قحطان وعدنان وكلنا إخوة مسلمين متحابين مرجعنا مرجعنا واحـد .. وكلنا عرب ..


من ناحية الأنصـار فهـي قبيلة أزدية معلومٌ نسبها فلسنا بحاجة إلى نقاش مفروغ منـه ومن قال غير ذلك فقـد كذب فلا يوجد عالم واحـد قال بأن الأنصار ليسوا من الأزد ..


وأما من ناحية الحديث المذكور [ أرموا بني اسماعيل فإن أبوكم كان رامياً ] فبني أسلم بن أفصى ليسوا من الأوس والخرزج بل هـم من خزاعـة وخـزاعة مختلف في نسبـها ..


فرجاء خاص لا أحـد يحاول يخرج الأنصار من أزديتهم فإذا قلت أن القصيدة التي ذكرتها منحولة فسنرد عـليك بأخرى وأخـرى وأخـرى إليك .. :


وفي ذلك يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه (ت 45 هـ):


يمانيون تدعونا سبأ فنجيبها =إلى الجوهر المكنون خير الجواهر
ونحن ملوك الناس من عهد تبع =إذ الملك في أبناء عمرو بن عامر

ويقول أيضاً رضي الله عنه:
ألم ترنا أولاد عمرو بن عامر =لنا شرف يعلو على كل مرتقِ
ملوك وأبناء الملوك كأننا =سواري نجوم طالعات بمشرق

وقال حسان وقيل لغيره وهو عند السهيلي ولم ينسبه لقائله (6):

أولاك بنو ماء السماء توارثوا =دمشقاً بملك كابراً بعد كابر

وقال الصحابي كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه حول تلقيب عمرو بمباري الريح:


ألا أيها السائل عن عشيرتي =هلم إلى أهل المكارم والفخر
أنا ابن مباري الريح عمرو بن عامر =نموت إلى قحطان في سالف الدهر
نصرنا رسول الله إذ حل وسطنا =ببيض اليماني والمثقفة السمر


ويقول حسان بن ثابت رضي الله عنه:


إن كنت سائلة والحق مغضبة =فالأزد نسبتنا والماء غسان




وقال أيضا حسان بن ثابت في نسبه :


يا بنت آل معاذ أنني رجل
من معشر لهم في المجد بنيان
إما سألت فإنا معشر نُجبُ
الأسـد نسبـتـنـا والماء غسـان


وأتوقع أن ينهـي هذا الخلاف حول نسب الأنصار الى الأزد الحديث الآتـي وهو ما أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد عن فروة بن مسيك المرادي قال رجل :يا رسول الله! وما سبأ أرض أو امرأة ؟ قال ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب, فتيامن منهم ستة ,وتشاءم منهم أربعة ,قأما الذين تشاءموا: فلخم, وجذام, وغسان ,وعاملة ,
وأما الذين تيامنوا: فالأزد, والأشعريون, وحمير, ومذحج ,وأنمار, وكندة. فقال رجل يا رسول الله وما أنمار ؟ قال الذين منهم خثعم وبجيلة.




قال الترمذي : وروي هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب .

وصححه الألباني في صحيح الترمذي


فالأنصار فالنسب يعدون من غسـان لذلك قال حسان بن ثابت :

يا بنت آل معاذ أنني رجل
من معشر لهم في المجد بنيان
إما سألت فإنا معشر نُجبُ
الأسـد نسبـتـنـا والماء غسـان


وقد نسب الأنصار الى الأزد الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما قال :

الأزد سيفي على الأعداء كلهم *** وسيف أحمد من دانت له العرب
قوم إذا فاجـؤا أبلوا وإن غلبوا*** لا يحجمون ولا يدرون مالهرب
قوم لبوسهم في كل معتـــــرك *** بيض رقاق وداوودية سلب
البيض فوق رؤوس تحتهااليلب*** وفي الأنامل سحر الخط و القضب
و أي يوم من الأيام ليس لهم *** فيه من الفعل ما من دونه العجب
الأزد أزيد من يمشي على قدم *** فضلا و أعلاهم قدرا إذا ركبوا
والأوس والخزرج القوم الذين*** بهم أووا فأعطوا فوق ما وهبوا
يامعشر الأزد أنتم معشر الأنف***لا يضعفون إذا ما اشتدت الحقب
وفيتم و وفاء العهد شيمتكم *** ولم يخالط قديما صدقكم كذبوا
إذاغضبتم يهاب الخلق سطوتكم*** و قد يهون عليكم منهم الغضب
يا معشر الأزد إني من جميعكم***راض و أنتم رؤوس الأمر لا الذنب
لن ييأس الأزد من روح ومغفرة*** والله يكلأهم من حيث ما ذهبوا
طبتم حديثا كما قد طاب أولكم *** و الشوك لا يجتنى من روحه العنب
والأزد جرثومةإن سوبقوا سبقوا*** أو فوخروافخروا أو غولبوا غلبوا
أوكوثرواكثرواأو صوبرواصبروا***أو سوهموا سهموا أو سولبوا سلبوا
صفوا فأصفاهم الباري ولايته *** فلم يشب صفوهم لهو ولا لعب
من حسن أخلاقهم طابت مجالسهم ***لا الجهل يعروهم فيها و لا الصخب
الغيث ما روضوا من غير نائلهم *** و الأسد ترهبهم يوما إذا غضبوا
أندى الأنام أكفا حين تسألهم *** و أربط الناس جأشا إن هموا ندبوا
فالله يجزيهم عما أتوا وحبوا *** به الرسول وما من صالح كسبوا


هل يجوز لأي إنسان بعد هذه الأدلة أن يفتح فاه ويقول إن الأنصار ليسوا من الأزد ؟



تحياتي أخوكم


وافي الخثعمي