 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
11-Sep-2010, 04:38 PM
|
رقم المشاركة : 11 | ||||||
|
اقتباس:
هلا ياتركي  ماراح انخلص حتي نحتكم للقران والسنه تفضل وانا خوك المصدر شرح بلوغ المرام كلامك يخالف القران والسنه ابن ادم من الشر ان يحقر أخاه المسلم -------------------------------------------------------------------------------- وعنه قال -رضي الله عنه- قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ( لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى هاهنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرار، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه ) أخرجه مسلم. (وكونوا عباد الله إخوانا ) إلى قوله: ( بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ) لا يجوز أن يحقر أخاه المسلم، المسلم أخو المسلم، ولهذا في اللفظ الآخر: ( كلكم لآدم وآدم من تراب ) وجاء في الحديث الآخر أن المفاخرة والذي يفاخر كالجُعَل الذي يدهْدِه الخِراء ويدار به، وأن هذا إشارة إلى نتن وفساد وقبح هذا الفعل. ( كلكم لآدم وآدم من تراب ) وأن الفضل بالتقوى، وأن هذه الأنساب والجاه، والمناصب ليست مسبة على أحد، وليست بسباب على أحد، إنما الفضل بالدين والإيمان كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد، كلكم بنو آدم، طفَّ الصاع لم تملؤه، لا فضل لأحد على أحد إلا بدين وتقوى - بحسب امرئ من الشر أو بحسب الرجل أو امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم بحسبه أو - بحسب امرئ أن يكون فاحشا بخيلا بذيئا . ولهذا بين أنهم متقاربون، وأن هذه الأنساب وما بينها، ليست بمسبة وليست بموضع للـ+ والتنقص، إنما التنقص بنقص الدين، هذا هو النقص، كذلك وبين قال "طف الصاع لم تملؤه" يعني نقص، مثل ما تشتري الشيء بصاع والصاع لم يمتلئ نقص، كذلك بنو آدم كلهم ناقصون قاصرون كنقص ذاك الصاع عن الامتلاء، فهم سواء في أنهم لآدم، والله -عز وجل- إنما فضلهم بالتقوى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ . وقال النبي -عليه الصلاة والسلام- في الصحيحين بين أن أكرمهم أتقاهم، فقال: إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم فبين أن الكرم بالتقوى، وفي اللفظ الآخر: الكرم التقوى بحسب امرئ أن يحقر أخاه المسلم نعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول الله هو الفصل فالتفضيل هاك الرابط ياتركي ولد مكه .................................................. ........... |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 04:51 PM
|
رقم المشاركة : 12 | |||||
|
لاحول ولاقوة الا بالله
انا قلت وكلهم فيه فضل وانت فضلت الانصار على المهاجرين وحسابك على الله وش جاب الطلقاء من قريش انا قلت المهاجرين من قريش افضل من الانصاروانت تقول الطلقاء ركز الله يصلحك اما مرج راهط فنعلم ان اليمن غدرت بقيس وهجمت عليهم في الصلاة بعد ان امنوهم وقائد المرج عدناني وليس من اليمن وقد انتقم منهم واخذ ثاره زفر بن الحارث الكلابي وابنه الهذيل وفي عهد الرشيد اخرج ابو الهيذام القيسي كلب واليمن من دمشق وخرب دورهم وقراهم بعد معارك عضيمة راجع ابن الاثير اصلحك الله تجد المصدر ونعم تحالفت اليمن وربيعة على مضر وهو حلف في الاسلام وقال الرسول في ما معناة لاحلف في الاسلام وماكان قبل الاسلام فالاسلام يعززه انضر اليمن وربيعة ضد مضر القليلة وقد قال سليمان بن عبدالملك عندما سئل يزيد بن المهلب من اعز البصرة قال نحن وحلفائنا من ربيعة قال من تحالفتم عليه اعز منكم يقصد مضر والخلاصة ان المهاجرين من قريش افضل من الانصار ولم اقصد الا مهاجرين قريش وليس العكس صحيح والانصار نصرو الله ورسوله واشهد الله اني احبهم واحب من يحبهم ولاكن الحق اولى ان يتبع ومضر اشرف العرب حسبا ونسبا وقريش المهاجرين منهم افضل العرب حسبا ونسبا ولن نترك قول ابي بكر في الصحيفة واقرار الانصار بذلك ونااخذ قولك بدون مصدر ودليل |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:04 PM
|
رقم المشاركة : 13 | |||||
|
اخي تركي لم افهم سر غضبك الشديد , كلام بن تيمية واضح ولا احتاج ان اقوم بشرحه لك مرة أخرى وهو ما عليه مذهب اهل السنة والجماعة
اما بخصوص فتنة يمن وقيس فأنا اكبر من ان ادخل في هذه الفتنة وابين ما جرى فيها بالتفصيل , كما أنني انزه نفسي ان افضل بين هذا وذاك فهذا الفعل لا يفعله الا من شعر بذلة في نفسه لكن حتى يشهد عليك هذا المنتدى وتشهد عليك يدك يوم القيامة أريد ان استوضح منك أمرا وسأطرحه عليك بسؤال : من الأفضل نسبا أنت يا تركي بن مكة أم الصحابي سعد بن معاذ الأنصاري رضي الله عنه ؟ لاحظ سؤالي مرة أخرى وبصيغة أدق : من الأفضل نسبا انت تركي بن مكة بن فلان بن فلان بن فلان المضري العدناني ( حسب موروثك ) أم الصحابي الجليل سعد بن معاذ الأنصاري الأزدي القحطاني رضي الله عنه الذي أهتز له عرش الرحمن ؟ اتمنى الاجابة على سؤالي أيضا أريد أن استوضح منك أمرا : فحص اشراف مكة جيناتهم بالعلم الجديد ( الحمض النووي ) الذي سيعمل ثورة في علم الأنساب ومن فحص هم عوائل كريمة مشهورة بمكة هاشمية توارثت هذا النسب الشريف كابرا عن كابر في مشروع القبائل العربية للحمض النووي على هذا الرابط : http://www.familytreedna.com/public/...ction=yresults ولاحظ وجودهم J1c3d* Group A Cluster 2-Quraiysh وهو العمود الخاص بقريش ووجد ان أقرب القبائل لقريش هم بني خالد وعنزة وطيء ومذحج وتستطيع قراءة اسم العينات القريبة نسبا من اشراف مكة فكيف تفسر هذا الامر ؟ لك التحية |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:19 PM
|
رقم المشاركة : 14 | |||||
|
ومضر اشرف العرب حسبا ونسبا وقريش المهاجرين منهم افضل العرب حسبا ونسبا
ولن نترك قول ابي بكر في الصحيفة واقرار الانصار بذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا من مضر لكن هات دليل انهم افضل العرب من القران والسنه وابو بكر رضي الله عنه اقروا لشخصه ومنزلته وقربه للرسول صلي الله عليه وسلم ووقوفه معه وتصديقه والتضحيه في ماله من اجل رسولنا وان كان قياسك فالحسب والنسب فتظهر ان تزكية ابوبكر رضي الله عنه حجه عليك وليست معك والدليل علي بن ابي طالب هاشمي وابن عم الرسول ان اكرمكم عند الله اتقاكم من نصدق القراءن ام هشام عبدالملك الاموي صحصح ياتركي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:32 PM
|
رقم المشاركة : 15 | |||||
|
لاحول ولا قوة الله الابالله
اعوذ بالله ان احقر احد من المسلمين فكيف احقر احد من الصحابة ومن سب الصحابة فعلية لعنت الله عزوجل وملائكتة انما تكلمنا عن النسب والحسب والاخوان دخلوو الدين وفضلو الانصار على المهاجرين من قريش ولو كنت مقدم احد في الفضل لقدمت قيس عيلان او هوازن ولاكن الانصار واسمعو قول الحق افضل من قيس وهوازن قبيلتي والمهاجرين من قريش افضل من الانصار وفي كلهم فضل وارجو من القاري الكريم يفتح الرابط الذي كتبه الاخ الكريم خلف المطيري ليجد في القران الكريم وتقديم الله عز وجل للمهاجرين على الانصار اذا يقول المهاجرين والانصار في الايات القرانيه وشكرا لك خلف اردت احراجي وانا اخر تعليق لي الا ذاكان الموضوع نسب او شجاعة او من امور الدنيا وليسة في الدين وكل عام وانتم بخير خلف والباسل والازدي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:44 PM
|
رقم المشاركة : 16 | ||||||
|
اقتباس:
والله لم اتهمك فالتحقير ولا اقصد من قولي هذا الاحراج المقصود غيرك ياتركي مكه ظهرت فالاونه الاخيره بعض الاقلام الشاذه في هضم حقوق القبايل العربيه من المفاضله الممقوته فاردت اعلام هولاء ان الفضل فالدين ليس فالحسب والنسب ولاّ القبايل كلها حسب ونسب ولم اجد حديثا يفضل قريش غير حديث واحد غير عند البخاري ووجدت ايات كثيره تنفي ماتكتبه هاذي الاقلام وخير فضل من فضله الله فالقران ايه تقديم المهاجرين علي الانصار فالايات صحيح لكن مارايك في تقديم الزكاه علي الصلاه في ايات كثيره ماذا تقول فيها والصلاه عمود ويخرج من المله من لم يؤديها اما اقرارهم لابي بكر رضي الله عنه انما لفضله وليس لانه من قريش وهاك الادله التبليغ عليه ألا ترى أنه بلغ سائر التكاليف للآحاد مع الذين علم منهم أنهم لا يأتمرون فلم يسقط العلم بعدم ائتمارهم التبليغ عنه واحتمال أنه بلغ أمر الإمامة سرا واحدا واثنين ونقل كذلك لا يفيد لأن سبيل مثله الشهرة لصيرورته بتعدد التبليغ وكثرة المبلغين أمرا مشهورا إذ هو من أهم الأمور لما يتعلق به من مصالح الدين والدنيا كما مر مع ما فيه من دفع ما قد يتوهم من إثارة فتنة . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : " فقد اتفق هؤلاء الذين شهد الله لهم بالصدق وجميع إخوانهم من الأنصار رضي الله عنهم على أن سموه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعنى الخليفة في اللغة : هو الذي يستخلفه المرء ، لا الذي يخلفه دون أن يستخلفه هو ، لا يجوز غير هذا ألبتة في اللغة بلا خلاف ، تقول : استخلف فلان فلاناً يستخلفه ، فهو خليفة ومستخلفه ، فإن قام مكانه دون أن يستخلفه ، لم يقل إلا خلف فلان فلاناً يخلفه فهو خالف ، ومحال أن يعنوا بذلك الاستخلاف على الصلاة لوجهين ضرورين : أحدهما : أنه لم يستحق أبو بكر قط هذا الاسم على الإطلاق في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حينئذ خليفته على الصلاة ، فصح يقيناً أن خلافته المسمى بها هي غير خلافته على الصلاة . والثاني : أن كل من استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته كعلي في غزوة تبوك ، وابن أم مكتوم في غزوة الخندق ، وعثمان بن عفان في غزوة ذات الرقاع ، وسائر من استخلفه على البلاد باليمن والبحرين والطائف وغيرها ، لم يستحق أحد منهم قط بلا خلاف بين أحد من الأمة أن يسمى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصح يقيناً بالضرورة التي لا محيد عنها ، أنها الخلافة بعده على أمته ، ومن المحال أن يجمعوا على ذلك وهو لم يستخلفه نصاً ، ولو لم يكن ههنا إلا استخلافه في الصلاة لم يكن أبو بكر أولى بهذه التسمية من سائر من ذكرنا [ منهاج السنة ج1/ص494 ] . وقال رحمه الله : " فقد ظهر لعامة الخلائق أن أبا بكر رضي الله عنه كان أخص الناس بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فهذا النبي وهذا صديقه ، فإذا كان محمد أفضل النبيين ، فصديقه أفضل الصديقين ، فخلافة أبي بكر الصديق دلت النصوص الصحيحة على صحتها وثبوتها ورضا الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم له بها ، وانعقدت بمبايعة المسلمين له ، واختيارهم إياه ، اختياراً استندوا فيه إلى ما علموه من تفضيل الله ورسوله ، وأنه أحقهم بهذا الأمر عند الله ورسوله ، فصارت ثابتة بالنص والإجماع جميعاً . ولكن النص دل على رضا الله ورسوله بها وأنها حق وأن الله أمر بهذا وقدرها وأن المؤمنين يختارونها وكان هذا أبلغ من مجرد العهد بها لأنه حينئذ كان يكون طريق ثبوتها مجرد العهد وأما إذا كان المسلمون قد اختاروه من غير عهد ودلت النصوص على صوابهم فيما فعلوه ورضا الله ورسوله بذلك كان ذلك دليلا على أن الصديق كان فيه من الفضائل التي بان بها عن غيره ما علم المسلمون به أنه احقهم بالخلافة وأن ذلك لا يحتاج فيه إلى عهد خاص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يكتب لأبي بكر فقال لعائشة ادعى لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر اخرجاه في الصحيحين وفي البخاري لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ويدفع الله ويأبى المؤمنون . فبين صلى الله عليه وسلم أنه يريد أن يكتب كتابا خوفا ثم علم أن الأمر واضح ظاهر ليس مما يقبل النزاع فيه والأمة حديثة عهد بنبيها وهم خير أمة أخرجت للناس وأفضل قرون هذه الأمة فلا يتنازعون في هذا الأمر الواضح الجلي فإن النزاع إنما يكون لخفاء العلم أو لسوء القصد وكلا الأمرين منتف فإن العلم بفضيلة أبي بكر جلي وسوء القصد لا يقع من جمهور الأمة الذين هم أفضل القرون ولهذا قال يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر فترك ذلك لعلمه بأن ظهور فضيلة أبي بكر الصديق واستحقاقه لهذا الأمر يغنى عن العهد فلا يحتاج إليه فتركه لعدم الحاجة وظهور فضيلة الصديق واستحقاقه وهذا أبلغ من العهد " [منهاج السنة النبوية ج1/ص524 ] . |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:49 PM
|
رقم المشاركة : 17 | |||||
|
انا عندي الجرئة اجاوب
بل سعد بن معاذ رضي الله عنة افضل مني ومن ابي وجدي ومناديله في الجنة افضل من الذهب واعرف عن سعد اكثر مما تعرف ومن افضل ابو بكر الصديق القرشي المضري العدناني افضل الخلق بعد الانبياء ام انت القحطاني اليماني اجب اما الفحص فهو دليل ان قحطان من بني اسماعيل كما قال البخاري في صحيحة وهنا ينتهي الاشكال او انه هناك تلاعب بلعينات او يكون من اخذو من العينات من عدنان ودخلو في قحطان وياخي الكريم مشروع الحمض النووي من اعداء الاسلام لكي يضربو وينسفو الاسلام لان الثبات ان قريش من مضر وها انت احد من صدق ذلك فتقي الله انت وخلف ولاتسبو مهاجرين قريش ولاتفضلو عليه احد اما الدناءة فانت قلت هزمو قيس في مرج راهط وجاوبتك فليش تزعل من ان قيس اشجع العرب |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:55 PM
|
رقم المشاركة : 18 | |||||
|
الراصد
الفحص الحمضي ماله مطار في شرعنا وسلمنا اتركه مامنه مصلوح |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:56 PM
|
رقم المشاركة : 19 | |||||
|
ياخلف
عشان افهم ويفهم القاري الكريم انت قصدك ماذا الانصار افضل من مهاجرين قريش ام ان الانصار افضل حسبا ونسبا من قريش ام ماذا جاوب الله يخليك بختصار عشان استوعب وجاوبك في نقطة محددة ولا يتشعب الموضوع ودمت سالم |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 06:02 PM
|
رقم المشاركة : 20 | |||||
|
بل أبو بكر الصديق رضي الله عنه خير مني ومن قبيلتي وعشيرتي الى يوم الدين , والله أنني لا أساوي شيئا امامه فهو أفضل الخلق بعد نبي الأمة وأشهد الله على تقديم أبي بكر التيمي رضي الله عنه على علي بن أبي طالب الهاشمي رضي الله عنه
وأشهد الله على ان بلال بن رباح رضي الله عنه خيرا مني ومن نسبي وان سلمان الفارسي رضي الله عنه خيرا مني ومن نسبي وأشهد الله على حبي للأنصار وذراري الأنصار لوصية النبي صلى الله عليه وسلم بهم , وأشهد الله على حب اهل اليمن وبني تميم لمدح نبي الأمة صلى الله عليه وسلم لهم كما اتى في الصحيحين ووالله ان اكون حبشيا ذو دين وتقوى خير لي من ان اكون عربيا اضاع دينه وقل ايمانه كل عام وانتم بخير وعيدا سعيدا واعتذر للرد مرة اخرى في هذا الموضوع |
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
