شعراء ارتقو بالشعر

[رائد الكيرعاني القحطاني]

ابن رووق


انت راااائع بمواضيعك


الشاعرين / مصلح بن عياد وفلاح القرقاح من الشعراء اللي حافظين تقديرهم بحفظهم لقدر القبايل وتقديرهم لهم


كم وكم من المحاورات اللي نرا فيها شعراء المهاترات يحاولون استفزاز الشعراء العقلاء امثال مصلح وفلاح ولكن نرا ذلك يزيد شعراءنا احتراما وتقديرا لقبائل الشعراء


احسنت في الاختيار وهناك ايضا اسماء اخرى مثل : سلطان الهاجري ، ابراهيم الشيخي


ولك تقديري

[محمد ابن رووق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رائد الكيرعاني القحطاني

ابن رووق


انت راااائع بمواضيعك


الشاعرين / مصلح بن عياد وفلاح القرقاح من الشعراء اللي حافظين تقديرهم بحفظهم لقدر القبايل وتقديرهم لهم


كم وكم من المحاورات اللي نرا فيها شعراء المهاترات يحاولون استفزاز الشعراء العقلاء امثال مصلح وفلاح ولكن نرا ذلك يزيد شعراءنا احتراما وتقديرا لقبائل الشعراء


احسنت في الاختيار وهناك ايضا اسماء اخرى مثل : سلطان الهاجري ، ابراهيم الشيخي


ولك تقديري

نعم يوجد اسماء لكن اكتفيت بذكر مثالين

[عبدالمجيد النفيعي]

أنا أشوف إن الشاعر سلطان الهاجري هو الذي لايسيء لـ القبائل ولا الشاعر يتجرأ على قبيلته امامه وأذكر إني تكلمت مثل هذا الكلام عن الهاجري في المنتدي من قبل

يستاهل كل من ينهج هذا النهج التقدير ولا تستغرب المواضيع الجزله منك

التوقيع

تذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم :-"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" أتشرف بزيارتكم لمتصفحي في شهر رمضان : مــهــاذيــب ، على هذا الرابط أضغط هنا

[محمد ابن رووق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمجيد النفيعي

أنا أشوف إن الشاعر سلطان الهاجري هو الذي لايسيء لـ القبائل ولا الشاعر يتجرأ على قبيلته امامه وأذكر إني تكلمت مثل هذا الكلام عن الهاجري في المنتدي من قبل

يستاهل كل من ينهج هذا النهج التقدير ولا تستغرب المواضيع الجزله منك

نعم صدقت في كلامك

[العووام الدعجان]

مصلح ابن عياد صح


وفلاح القرقاح


لاصار الحفل عند ربعه يشطح شوي


واللي يعرفه في بداياته بيأكد كلامي

انا من الشرقيه واذكر بدايته


وفيه محاوره بينه وبين متعب الغربي الله يرحمه




متعب


ياعجايب عجب ياعجايب عجب قمت تسرد علانا كما المسردي

لاتروح السوالف سرد في سرد لاتروح السوالف سرد في سرد



فلاح

عمك المسردي كم صفقكم ركب اهجدي ياعتيبه مامات اهجدي

والله انك ماتسوى عمامة حمد والله انك ماتسوىى عمامة حمد




متعب


عمك انته وشكلك رخاص الجلب لاكن اذبح فدي لاكن اذبح فدي

لاتعرض عتابه طيور الهدد لاتعرض عتابه طيور الهدد



لاكن في الاونه الاخيره غير من اسلوبه القرقاح


لاهنت يابن روق

[رائد الكيرعاني القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العووام الدعجان

مصلح ابن عياد صح


وفلاح القرقاح


لاصار الحفل عند ربعه يشطح شوي


واللي يعرفه في بداياته بيأكد كلامي

انا من الشرقيه واذكر بدايته


وفيه محاوره بينه وبين متعب الغربي الله يرحمه




متعب


ياعجايب عجب ياعجايب عجب قمت تسرد علانا كما المسردي

لاتروح السوالف سرد في سرد لاتروح السوالف سرد في سرد



فلاح

عمك المسردي كم صفقكم ركب اهجدي ياعتيبه مامات اهجدي

والله انك ماتسوى عمامة حمد والله انك ماتسوىى عمامة حمد




متعب


عمك انته وشكلك رخاص الجلب لاكن اذبح فدي لاكن اذبح فدي

لاتعرض عتابه طيور الهدد لاتعرض عتابه طيور الهدد



لاكن في الاونه الاخيره غير من اسلوبه القرقاح


لاهنت يابن روق

كل ناجح له محارب ما فيه شك !!


ولكن يا خوي العووام


كل شاعر في بدايته لا بد وان تكون له هفوات


وهذا من طبيعة البشر ما بالك بشعراء بين صفوف ولعب وحماس


ومن يحكم على الشاعر في بداياته اعتبره لا يفقه شئ في الشعر ...


تحياتي

[محمد ابن رووق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العووام الدعجان

مصلح ابن عياد صح


وفلاح القرقاح


لاصار الحفل عند ربعه يشطح شوي


واللي يعرفه في بداياته بيأكد كلامي

انا من الشرقيه واذكر بدايته


وفيه محاوره بينه وبين متعب الغربي الله يرحمه




متعب


ياعجايب عجب ياعجايب عجب قمت تسرد علانا كما المسردي

لاتروح السوالف سرد في سرد لاتروح السوالف سرد في سرد



فلاح

عمك المسردي كم صفقكم ركب اهجدي ياعتيبه مامات اهجدي

والله انك ماتسوى عمامة حمد والله انك ماتسوىى عمامة حمد




متعب


عمك انته وشكلك رخاص الجلب لاكن اذبح فدي لاكن اذبح فدي

لاتعرض عتابه طيور الهدد لاتعرض عتابه طيور الهدد



لاكن في الاونه الاخيره غير من اسلوبه القرقاح


لاهنت يابن روق

نعم القرقاح في حفلات قحطان يلعب ويتحمس لا اعلم ما السبب


الله يرحم الغربي داهيه لكن اين من يذكر سيرته

[ماجد العصيمي]

اتفق معك يالعوام


ولكنه يظل شاعر قوي وغير شوي من اسلوبه

وتراه لا زال يا رايد تحصل تحصل

[علي بن عباد المطيري]

من ناحية النزول في البيوت سأعطيكم بيت واحد لمصلح بن عياد قاله لمستور , علماً أن مستور لم يدخل في هذا المعنى بل كان يناقش في أمر آخر , والحارثي قال :

حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفـتـل=والعصيمـي شـاب راسـه بيـن كان وبين ماني


هذا رد على من يتوقع أن الحارثي لايدخل ابداً في مثل هذه المعاني .

ربما لن تجد الا فيما ندر شاعر يتجنب هذه الامور , وأذا لم يكن مهاجماً على الاقل من باب الدفاع ورد الفعل على الخصم .

ربما من الشياب الأولين هناك أهل دين لايتطرقون لهذا ابداً , لكن من هم ؟؟!!!!


القرقاح ربما تدينه يمنعه من طرق مثل هذه الامور .











إما اللعب القبلي فالمحاورة تعتبر موقف قبيلة أساساً وقامت على هذا المبدأ , ولو أن آخر الوقت وبتشكيل التحزبات من قبائل مختلفة والمقابل المادي أصبح موقف القبيلة شئ ثانوي ويستخدم فقط لكسب ود الجمهور من هذه القبيلة , ولن تجد شاعر لايطرق موقف قبيلته , اما بشكل واضح وسطحي مثل أغلب الشباب , أو بشكل عميق ومدفون مثل الشعراء العمالقه , وهناك مقولة لفتت نظري بمناسبة هذا الكلام وهو أن البعض يرى أن الشاعر الكبير سوار الذهب لايطرق المعنى القبلي , هذا لأنهم لايعرفون في الغالب معانيه , ولو عددت محاوراته القبلية الرائعة وفي معاني عديدة جداً لكان هناك استغراب من البعض , كذلك أذكر موقف للشاعر مسحل الزويكي في حفر الباطن أظنه مع الشاعر حنيف الذيابي عام 1420 تقريباً لعب معنى قبلي وطاروق طويل استمر ربما أكثر من 14 بيت بين الشاعرين ولم يكن يعلم الناس بماذا يتحدثون , حتى تكلم مسحل الزويكي وقال : (( ولو أني اكره توضيح معناي لكن سأوضح هذا البيت )) وسبب ذلك أن هناك علم معروف ورد أسمه في البيت ضمن هذا المعنى .



كذلك الشعراء القدماء والكبار يطرقون المعنى القبلي لكن بطريقة لايلفتون نظر الجماهير لمعناهم , ولكن اليوم على العكس تماماً ولضعف امكانيات بعض الشعراء يضطرون لتوضيح المعنى ومع هذا الوضوح تكثر مشاكل الجماهير وتغلب العصبية والقبلية لأنهم دخلوا في جو المعنى الحساس الذي لم يكن يكشف سابقاً .

[محمد ابن رووق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن عباد

من ناحية النزول في البيوت سأعطيكم بيت واحد لمصلح بن عياد قاله لمستور , علماً أن مستور لم يدخل في هذا المعنى بل كان يناقش في أمر آخر , والحارثي قال :

حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفـتـل=والعصيمـي شـاب راسـه بيـن كان وبين ماني

هذا رد على من يتوقع أن الحارثي لايدخل ابداً في مثل هذه المعاني .

ربما لن تجد الا فيما ندر شاعر يتجنب هذه الامور , وأذا لم يكن مهاجماً على الاقل من باب الدفاع ورد الفعل على الخصم .

ربما من الشياب الأولين هناك أهل دين لايتطرقون لهذا ابداً , لكن من هم ؟؟!!!!


القرقاح ربما تدينه يمنعه من طرق مثل هذه الامور .











إما اللعب القبلي فالمحاورة تعتبر موقف قبيلة أساساً وقامت على هذا المبدأ , ولو أن آخر الوقت وبتشكيل التحزبات من قبائل مختلفة والمقابل المادي أصبح موقف القبيلة شئ ثانوي ويستخدم فقط لكسب ود الجمهور من هذه القبيلة , ولن تجد شاعر لايطرق موقف قبيلته , اما بشكل واضح وسطحي مثل أغلب الشباب , أو بشكل عميق ومدفون مثل الشعراء العمالقه , وهناك مقولة لفتت نظري بمناسبة هذا الكلام وهو أن البعض يرى أن الشاعر الكبير سوار الذهب لايطرق المعنى القبلي , هذا لأنهم لايعرفون في الغالب معانيه , ولو عددت محاوراته القبلية الرائعة وفي معاني عديدة جداً لكان هناك استغراب من البعض , كذلك أذكر موقف للشاعر مسحل الزويكي في حفر الباطن أظنه مع الشاعر حنيف الذيابي عام 1420 تقريباً لعب معنى قبلي وطاروق طويل استمر ربما أكثر من 14 بيت بين الشاعرين ولم يكن يعلم الناس بماذا يتحدثون , حتى تكلم مسحل الزويكي وقال : (( ولو أني اكره توضيح معناي لكن سأوضح هذا البيت )) وسبب ذلك أن هناك علم معروف ورد أسمه في البيت ضمن هذا المعنى .



كذلك الشعراء القدماء والكبار يطرقون المعنى القبلي لكن بطريقة لايلفتون نظر الجماهير لمعناهم , ولكن اليوم على العكس تماماً ولضعف امكانيات بعض الشعراء يضطرون لتوضيح المعنى ومع هذا الوضوح تكثر مشاكل الجماهير وتغلب العصبية والقبلية لأنهم دخلوا في جو المعنى الحساس الذي لم يكن يكشف سابقاً .

يارجل انت هاجمت شاعر المليون وقلت انه يعيد التعصب القبلي و انت الحين تقول الامر القبلي اساس لابد منه

حتى لا يتشعب الموضوع يدخل اسماء شعار ليسو في صلب الموضوع



اما عن بيت ابن عياد غير صريح الدلاله

وقد يكون يلعب على معنى معين ومن النادر ابن عياد ان لايلعب على معنى خصوصا اذا الشاعر اللي مقابله قوي