ياكثر أعدائكم ياعتيبة!!!

[راعي مزبورة]

علي سعد الموسى
مزاين بوش ووسم القبيلة
تتناقل صناديق البريد الإلكتروني مثلما تتبادل مواقع الشبكة، صورة ساخرة لما زعمته أو أسمته "مزاين بوش" وفيها عشرات الطائرات المقاتلة التي تربض على مساحة هائلة في استعراض للغة العصر من تقنية القوة. الجميل في هذا التبادل الكثيف لمزاين الرئيس الأمريكي أن مجتمعنا، وخصوصا جيله الإلكتروني الواعد، بدأ يمارس النقد الذاتي بوعي عن طريق المقارنة والمقاربة وابتدأ يعيد النظر في ممارستنا الاجتماعية السائدة في مقابل سباق الأمم من حولنا للفضاء و"السايبر" والإلكترون والنانو والنيمتو سكند فيما مازلنا ننشر ثقافة أصناف البعارين ونقسم لونها الواحد إلى لونين كي يزداد الصنف. أمريكا تزاين بالطائرات واليابان بشرائح "تشبس" الحاسوب وكوريا باستقطاب صناعة ماركات السيارات وفنلندا بالتباهي بحجم آخر موديل للهاتف الجوال وسنغافورة بتحول كل الجزيرة إلى بنك متحرك وماليزيا بالصناعة التحويلية ودبي بارتفاع الأبراج وجنوب أفريقيا باستضافة الدنيا في عرس كرة القدم. نحن على نقيض هؤلاء نتباهى بتثقيف أجيالنا حول ارتفاع سنام البعير ومقدار نزول شفته السفلى وانثناء رقبته وعرض أنفه واستدارة مؤخرته والمسافة الفاصلة ما بين ساقيه.
ولكم أن تختاروا بين المقاربات ما شئتم، فالهدف لا أن نصل لصورة بوش الموغلة في استعراض القوة ولكن أن نصل إلى ما نحن قادرون عليه. اقتصادنا أقوى من نظيره السنغافوري، وعدد السكان يضاعف نظيره الفنلندي وإمكاناتنا قد تتفوق حتى على مجموع بعض حفنة المقارنات السابقة. الفارق الجوهري: كيف تملأ العقول وبأي شيء تشغلها به؟ إما بسباق الأمم نحو لغة العصر وإما باجترار ثقافة البعارين. اليوم بلغنا حداً مدهشاً من الابتكار، فصار للسيارة "وسم" ينبئ عن جذر صاحبها القبلي يتباهى به في الشوارع، وكأنه حاز المجد من طرفيه. اليوم أيضاً، وتحت الصورة الساخرة لمزاين بوش، بيان لقبيلة أخرى تتبرأ من انتساب رجل الأعمال إليها بعد أن صرف الشيك وغداً ستضيق دوائر التصنيف، فيما نحن نزعم الانتساب إلى الدائرة الأكبر.
قبيلة اليوم هي الوطن الأكبر الشامل الأعم وفخذه منها هي عصاميته التي وضعت اسمه فوق لوحات شركته مجرداً يغرد بمجد فردي. القبيلة هي المصنع، هي الجامعة وشجرة النسب هي الشهادات. القبيلة هي الوظيفة، وهي الأداء والمراتب وفرض الذات. القبيلة هي المختبر والاختراع والاكتشاف.
القبيلة هي "الرسم" الذي يضعه الفرد خطاً بيانياً لعقله وجهده، لا ذلك "الوسم" الذي ننقله بالأنا المتعنصرة من أذن الناقة إلى رفرف السيارة.

منقول

[خلف العتيبي]

أخوي أشكر لك حميتك ولاكن..

في هذا الطرح الموجود أعلاه فإني أرى أن الشخص ليس ضرورياً أنه حاقد على قبيلة عتيبه ولاكن يقارن ماوصل العالم اليه ومازالت عليه الدول العربية والأسلامية..

في الحقيقه أنا أخالف الكاتب في مقاله لأن سبب تخلف العرب ليس المزاين بل قال تعال ((أفلا ينظرون الى الأبل كيف خلقت))..

ولاكن أرى أن الكاتب كان مقهور بسبب تخلف العرب وحصل مزاين عتيبه هي الشماعه لكي يعلق عليها الفشل العربي..

العرب متخلفين قبل مزاين عتيبه..ولا انا غلطان؟



خلف الدعجاني..

[راعي مزبورة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف العتيبي

أخوي أشكر لك حميتك ولاكن..

في هذا الطرح الموجود أعلاه فإني أرى أن الشخص ليس ضرورياً أنه حاقد على قبيلة عتيبه ولاكن يقارن ماوصل العالم اليه ومازالت عليه الدول العربية والأسلامية..

في الحقيقه أنا أخالف الكاتب في مقاله لأن سبب تخلف العرب ليس المزاين بل قال تعال ((أفلا ينظرون الى الأبل كيف خلقت))..

ولاكن أرى أن الكاتب كان مقهور بسبب تخلف العرب وحصل مزاين عتيبه هي الشماعه لكي يعلق عليها الفشل العربي..

العرب متخلفين قبل مزاين عتيبه..ولا انا غلطان؟



خلف الدعجاني..

أخوي خلف اشكر مرروك وأنا أقول أن عتيبة ماهيه شماعة لمن هب ودب .
وش معنى المزاينات السابقة مابين قهره على الوضع العربي وألا ماعرب الوضع العربي الا في وقت مزاين عتيبة (لا يحتمل التبرير )

[( الدليل )]

الناس يصنعون ويطورون ويخططون لهدم الإسلام والقضاء المسلمين
وحنا ورى البعارين نسوي مزاين
ياترى ماذا يقول العدو عنا ونحن للخلف نسير

[محمد بن غازي]

صناعة الطائرات والأسلحه وأنواع الصناعات الأخرى مهمة الدوله والحكومه وليس القبائل يا اخوان .

[راعي مزبورة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( الدليل )

الناس يصنعون ويطورون ويخططون لهدم الإسلام والقضاء المسلمين
وحنا ورى البعارين نسوي مزاين
ياترى ماذا يقول العدو عنا ونحن للخلف نسير

يالدليل أهدأ

هل تعتقد ان مطارد البعارين يحد من التطور (إذا كان الجواب نعم ).

أجل مطارد المراقص الليلية ومطارد الكلاب والقطط وحقوق الشذوذ الجنسي وغيرها لا يحد من التطور وألا إجابتك راح تكون العكس

[( الدليل )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي مزبورة

يالدليل أهدأ

هل تعتقد ان مطارد البعارين يحد من التطور (إذا كان الجواب نعم ).

أجل مطارد المراقص الليلية ومطارد الكلاب والقطط وحقوق الشذوذ الجنسي وغيرها لا يحد من التطور وألا إجابتك راح تكون العكس

أنا هنا أتكلم عن الموضوع قيد النقاش وإذا حاولنا التعميم ففي الخفاء أمور تشيب لها ذوائب الولدان
لكن بإختصار شديد ليتنا يوم أنشأنا هذه المزايين أنشأنا قوة من الإيمان والتطور الإنساني الصحيح لأنفسنا
الكثير من الناس طوروا إبلهم ولم يطوروا أنفسهم
العالم يهوج ويموج ويتسابق إلى السيطرة على ثروات الأرض وخيراتها ونحن خلف البهائم نقيم لها مزاين وننفق عليها الأموال الطائلة والتي سوف يسألنا الله تعالى عنها

[ولـــد السلاطين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( الدليل )

أنا هنا أتكلم عن الموضوع قيد النقاش وإذا حاولنا التعميم ففي الخفاء أمور تشيب لها ذوائب الولدان
لكن بإختصار شديد ليتنا يوم أنشأنا هذه المزايين أنشأنا قوة من الإيمان والتطور الإنساني الصحيح لأنفسنا
الكثير من الناس طوروا إبلهم ولم يطوروا أنفسهم
العالم يهوج ويموج ويتسابق إلى السيطرة على ثروات الأرض وخيراتها ونحن خلف البهائم نقيم لها مزاين وننفق عليها الأموال الطائلة والتي سوف يسألنا الله تعالى عنها

اعتقد ان مسألة التطور من مسؤوليات الدولة

ولكن الدولة تدعم المزاينات فهل تستطيع ان تنتقد الدولة ؟؟

ادري انك اقل من ان تنتقد الدولة لدعمها المزاينات ولذلك تنتقد القبيلة

على كل حال .. الحمد لله كل شيء نبي نسويه نسويه رغما عن المنيع والسديس وباقي الكلاب الضالة ..

[البيـــــــــرق]

لايااخوك ..لاتقول كذا .. تريث وتركد ، هم يحملون ايات الله ويعرفون الناس بها ..

ولاترتكب كبيره بسبب صغيره ..الله يحفظك اخوي ويهدينا ويااك الى الصراط المستقيم ..

آخر تعديل البيـــــــــرق يوم 19-Nov-2007 في 01:40 PM.

[راعي مزبورة]

هذه هدية أخرى للدليل :



علي سعد الموسى
أعلام القبيلة
هل أصبح الزمن مرعبا مخيفا حد أن يتوارى المثقف كاتما رؤيته خشية من رد فعل جناح مثل - كارتيل - البعارين؟ سقت تساؤلي لسببين: أولا، لردة الفعل الجارفة ضدي أو حتى معي بعد مقالي السابق عن زحف القبيلة مع تحالف البعارين، وثانيا، وأنا أقرأ رد أستاذنا الكبير الدكتور عبدالله الغذامي وهو يمسك العصا من الوسط ليعترف أن - المزايين - تمثل جزءا من ثقافة جزء اجتماعي لا يمكن إنكاره أو القفز عليه، ثم وهو، الناقد الثقافي، الأميز يحاول وهما أن يمايز في تمرير المصطلح ليضع فرقا بين ما أسماه مفهوم (القبيلة) الموجب، واشتقاق (القبائلية) السالب. ولعلني لم أفهمه ومرة أخرى لسبب بسيط: أنا لا أحبذ حمل العصا من الوسط.
ليلة البارحة فقط، سعدت باتصال أخي الدكتور محمد الكثيري، أستاذ إدارة الأعمال في جامعة الملك سعود، وهو يشكو لي مرارة رؤية العين لشعار مزايين القبيلة وقد تحول - علما - من قماش على ظهر سيارة تعبر شارعنا - الرمز - في المدينة الحلم، ثم وهو في ذات الشارع يراه أيضا شعارا ملصقا على مؤخرة سيارة أخرى، وربما شاهد المنظرين في ظرف دقيقتين. لم أخطئ التعبير في قولي (سعدت بشكوى اتصاله) لأن تحذير جملة المثقفين الغيورين، رغم قلتهم، من خطورة القبلية والقبيلة والقبائلية، فليسمها الغذامي ما شاء، لم يلق للأسف الشديد حتى اللحظة ما يثلج الصدر ولربما كان منظر الأعلام الذي أشار له الكثيري كئيبا شكورا قد يوقظ فينا أولى بشائر الخطورة.
وبين اتصال الدكتور الكثيري بقليل وفي ذات المساء، كان أحدهم يتوسد التلفزيون على ذات - الساحة - وقد أرخى - ذوابته - الطويلة وفتل شاربيه العريضين وقبل أن يدخل في قصيدته العصماء طلب كلمة قصيرة فقال: "إن أهل الأقلام المسمومة الذين يكتبون في الجرايد ضد - المزايين - لهم أن يكتبوا بيديهم وأرجلهم"... (احتراما للمقام لن أكمل مفرداته). للأسف الشديد فهؤلاء وما يدعون إليه هم من سيشكل قوالبنا بألسنتهم، وللمثقف أن يختار حتى ولو كتب برجليه.
سأكتب ضد العنصر والجزء مع بالغ ثقتي أنني أقف مستندا على قواعد نقدية تدعمها بلادي وأسرتي وقبيلتي، وأقول هذا مضطرا كي أقفل لغة التأويل في وجه قراءة النوايا وملتمسي الأهداف، فالفخر اليوم يجب أن يستند على ما يستشرف من المستقبل ولكل عصر أدواته ولكم أن تختاروا ما بين العالم من حولنا سبقا إلى تقنية - النانو - وبين ردتنا نحو ثقافة - النوق -.
هذه هي المفاهيم الجوهرية والقيم التي يجب أن نغرسها في القادم من الأجيال، ومن ثم أعتقد أنه ليس بالضرورة، وعلى علاقة، الانطلاق نحو الخلف بحجة إحياء موروث تراثي، وليس بالضرورة أيضا أن نتلبس كل التراث، بل إن إحياء بعضه موت لقيم حاضرة ومستقبلية. سكتنا عن صراع العامية مع الفصيح في نزالات ابن خميس وابن إدريس حتى أصبحنا اليوم مجرد حنجرة شعبية. والمؤسف أن هذا (المجموع) هو صورتنا لا أمام - الآخر - بل أمام الجار القريب، فمن ذا الذي ينكر أن صورتنا بيدينا: مال وموال ومزايين وقافية شعبية؟
وبالعودة لرؤية أستاذنا الكبير عبدالله الغذامي، من أن ما يحصل هذا العام هو إحياء لثقافة جزء من كل، وبالتالي فهو بالفن يبارك هذه الظاهرة. قد يكون أستاذنا يقيم التعريف ولكنه تناسى الأدوات التي أتت بها - ثقافة الجزء - الحالية في اختلاف عما سبق. الجمل، جزء من تراثنا مثلما هي القبيلة ولكن الجديد هو في تحالف شامل بين أدوات القبيلة والجمل والقصيدة والإعلام والتقنية والمال لتظهر كلها تحت خيمة واحدة. هنا برز الهدف النهائي جليا في إحياء روح العنصر والجذر والعرق والقبيلة، فمن هو الذي شاهد منكم عرضا للمزايين وهي تختفي مجرد ستارة لإحياء ما هو أخطر.
واللافت الأبرز، كما أشار زميلي الدكتور سعد مارق، وهو التكنوقراطي الصرف، البعيد عن مشارب النقد الأدبي والثقافي، ليس إلا اللغة التي تطغى في أروقة هذه المهرجانات القبلية . إن نظرة واحدة إلى أطرف قصيدة قيلت في كل مهرجانات القبائل في العام الأخير لتبرهن على أننا أمام لغة بالغة الخطورة حين يتبارى الشعراء نحو أمجاد مصطنعة أو غابرة تنضح بمفردات السيف ونثر الدم والغزو وقطع الرؤوس وإحياء النعرة والثأر، بل حتى رسم - خرائطي - لحدود القبيلة. كل هذا في العلن وبرهنته لا تحتاج لشيء سوى للعودة للأرشيف أو مشاهدة التلفزيون، بل حتى بضغطة زر إلكترونية. هل نحن بمثل هذا نؤسس لمجتمع مدني أو نبني بمثل هذا مؤسسات المجتمع المدني؟ هل نحن نعي خطورة جمع آلاف الشباب تحت ستار إحياء تراثي مندثر ثم نسمعهم مثل هذه اللغة؟ هل هذه الظواهر بالتحديد هي- حتى برؤية ناقدنا، الثقافي- إحياء لثقافة البعض الذي لا يمكن إغفاله وإن كان هو ما يعتقده البعض فليزودنا مشكورا بقبيلة واحدة أقامت في تاريخها الطويل شيئا من هذا القبيل؟ متى كان أول - مزايين - بالتحديد كي نؤمن برديتهم أن ما يحصل مجرد إعادة لحدث غابر مندثر؟

* أكاديمي وكاتب سعودي