معارك الشلاوى من بني الحارث مع الروقه من العتبان

[الجيعان]

وانا ااكد هزيمة الروقة من عتيبة في عدة معاااارك وليست معركة واحدة مع الشلاوى والدليل القصايد التي قيلت في هذه المعارك ولكن سجلووها يالروقة في تاريخكم واسالوا شيبانكم وراح يعلمونكم واذا ماعلموكم فالتاريخ لاينسى وراح تحصلها في كتب التاريخ وراح تلقاها بالخط الاسووووود الغامق وشكرا

[محمد المغيري]

اخوي الحارثي
ونعم في الشلاوى ونعم في الحرث كلهم
بس ابي اسألك سؤال
يوم الشلاوى بالقوه ذي
وينهم عن الجعده
الجعده من عتيبه مسمار دق في نحر الحرث من قديم الى وقتك الحاضر
لو العلوم اللي ذكرتها صحيح يمديكم ملكتوا الشام كله
هههههههههههههههههههههههههه
بس حط ربي الجعده في نحوركم وذوقوكم الويل
رح عد قتلاكم من الجعده وبعدين تعال
بيض الله وجيه الجعده عز الله انهم سدوا نحوركم

[الجيعان]

عطنا الدليل يالمغيري ولا انت حق هرج بس وعطنا القصايد التي تدل على ذلك ولا ماتقدر لكن رح اللفلك قصة وعط الجعدة والشلاوى اصلا لوتعد الجعدة تلقاهم اقل العتبان وشكرا لاتنسى بس القصة اللي بتكتبها عن الجعدة اصلا انا بنفسي دخلت منتدى الجعدة لقيت معركتين اواكثر كلها معارك بين الجعدة وقبيلة اخرى كذا مايقولون اسم القبيلة

[محمد المغيري]

المشكله ان الجعده اقل العتبان
عاد كيف لو اللي يحادونكم الشيابين ولا الروقه يمديكم رحتوا من صيد امس

انا ما ابي اقول قصص قديمه
بس يكفي الجعده فخر انهم ذبحوا رجالكم في وسط سوقكم في قيا
ولا بتنكر ذي بعد
وسط الفين حارثي جندلوه وخلوه عبره
اضن القصه ذي موثقه وما تقدر تنكرها

[الجيعان]

اكتب طيب القصة لاتكتبلي المواضيع انا ماني قايلك انك انت حق هرج بس طيب علمني من ضحك عليك وقالك هاذي المواضيع علمني ياشاطر اصلا لوفيك خير كان كتبت القصة باكملها وكتبت القصيد ولا تبا تفكر عشان تالفلك قصة لكن اللي يكذب على الناس ويجحد كرمهم بيحاسبه ربي وخل اللي ضحك عليك ينفعك وقتها وفالاخير الحق بيطلع


وبعدين تقووول الروقة

الظاهر انك مريض ولا تميرض وش حنا كاتبين انتصار الشلاوى على الروقة في عدة معارك بس ماالومك

[ابوفهد العتيبي]

يالربع والله مدري الرجال الي كتب الموضوع هو يمزح ولا من عقله والله ان المخرجين الهنود يستحون يخرجون مثل هذه الأفلام.

الطلي وهو الطلي ليا جيت تذكيه قام يرفس وهذولا جولهم قوم وقاموا يتشرطون عليهم ويقسمون حلالهم.

اقول يالله لا تبلانا المفروض الرجل يكون عنده مصداقيه ويجيب الشي المعقول والله لون السالفه هذي صحيح ما قولها في المجالس خايف يضحكون علي الرياجيل.

[الناصري الحارثي]

لا حول ولا قوة إلا بالله

يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام : أربع في أمتي من أمر الجاهلية ، لا يتركونهن ، الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت

كلنا يعلم أن قتل مسلم هو أسرع الطرق إلى جهنم ، فكيف بنا نحاج ونتقاتل ونتصارع من منا قتل الآخر وكل ذلك باسم القبيلة ؟

هل منكم من يستطيع الوقوف بين يدي الله ويحاج بما تلفظ به ، من منكم يستطيع أن يقف أمام الله ويقول نحن عتيبة او نحن بني الحارث قتلنا فلانا مسلم ونفتخر بذلك ؟

ماذا تتوقع أن يكون جزاءك ؟

هل تظن أن الله سيكافؤك أم ستبوء بغضبه جل في علاه

والله الذي لا إله غيره أنا محاسبون ولن تنفعنا قبيلتنا في القبور وأمام العرض يوم القيامة ،

هل يعلم الواحد منا عظم قتل مسلم ، ويصر بعد ذلك على التفاخر بذبحه ؟

عندما قتل خالد بن الوليد قوم أسلموا في حين غرة من خالد ووصل الأمر للرسول صلى الله عليه وسلم فماذا تتوقعون من الرسول ؟ هل أيد خالد ، أم استغفر له ؟

كلا ، بل أخذ في رفع يديه للسماء وأخذ يقول : اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد ، اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد ، اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد

وعندما قتل أحد المشركين من مسلم في غزوة من الغزوات فنطق المشرك بالشهادتين ليحتال على قاتله ، فتبرأ الرسول من فعل الصحابي ويقول : هلا شققت عن قلبه

يا إخواني إن من قتل مسلما فقد باء بغضب من الله سواء حارثي أو عتيبي فلا تشركوا أنفسكم في الجريمة بدعوى القبلية النتنة ، فقد كفاكم الله شر تلك الفتن وجعلكم تعيشون الأمن والإسلام والأخوة ، ولكن البعض يأبى إلا أن يكون منغمسا فيها

وإني أتساءل ، كيف لعاقل يحمل نفسه أوزار غيره ، فالذي يفخر بقتل مسلم مشارك للقاتل في جريمته

أما من أصر على الجاهلية والعصبية القبلية فأقول له اعد الرد ليس لي ولا لبشر ولكن جهز الرد لرب الأرباب

يقول صلى الله عليه وسلم : لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم

أرجو من العقلاء ان يحمدوا الله أنهم كفوا شر تلك الفتن ومن أخطأ فليحمد الله أنه لا زال على الأرض حيث لا زال باب التوبة مفتوحا

ولتكن قصة الصحابي الجليل أبو ذر ماثلة أمام طغوة العنصرية عندما قال لبلال بن رباح يا ابن السوداء فغضب الرسول من فعله وقال إنك امرؤ فيك جاهلية ، فاعترض أبو ذر طريق بلال ووضع خده على الأرض وقال والله لا أقيمه حتى تضع قدمك علة خدي يا بلال

فلنكن ممن إذا ذكر بالله ذكره ، ولم تأخذه العزة بالإثم

[النمر الروقي]

اخي الكريم الناصري الحارثي
تسلم وكلامك عين العقل ولكن :
1. حبذا لو وجهت كلامك لمن بدأ هذا الموضوع وهو كما ترى ليس ( عتيبي ) . مع ان المنتدى عتيبي . وكان لابد من الرد عليه . ومادام هذا رايك وهو رأي سديد بلا شك فياليت وجهت له النصيحه . جزاك الله كل خير .
2. وكذلك موضوع الانساب من بدأه ايضا ( جيعان - شلوي ) ويبدوا ان الاداره حذفوه جزاهم الله كل خير . بعد ان تجاوز حدوده .
3. اما ما ذكره الاخوان بخصوص نسب الشلوات فليس من عندنا .. فانا سمعته منهم بعضهم يقول انهم من ( بني خالد ) والبعض الآخر يقولون انهم ( حرث ) .. ومع هذا كانت الردود على موضوع طرحه شلوي . ولم يبدأه عتبان .
فرجاء الانصاف من مبدأ الباديء اظلم .

[النمر الخديدي]

عتيبة طاغية على الحرث من قديم


اليا صفي الماء دغثر سلوم ****** ماتنكرينة ياعيون البوم


افهمها >>>يالحارثي ووادي ديا اللي مسمينه ((قيا )) يشهد على ذلك

آخر تعديل النمر الخديدي يوم 05-Aug-2007 في 04:01 PM.

[الخديدي$]

اخوي الحارثي

ونعم في الحرث قبيلة قويه وما فيهم قصور

بس انت ناقل قصة وقصائد محرفه ومبالغ فيها

اولا: غزوة مقبول بن هريس هي لذوي عطيه في حدود الحجاز وديارهم قريبة من ديار الشلاوى والبقوم وهي غزوة يعني تكون مباغته وليست معركة يكون فيها اجتماع لقبائل الروقة وغزواتكم للروقه مره لكم ومرار علاكم

فمره غزيتم ذوي عطيه واخذتم قطيع من ابل الخراريص ولم يحضرها كبار القوم انما بعض الخراريص

وكان بخيت العطاوي يتحرى انه يقتضي فيها من الشلاوى وفعلا في السنه اللي عقبها غزى مقبول بن هريس ذوي عطيه بجموع كبيره ولكن الروقه كانو محتسين مقبول فهزموه شر هزيمه واستيسروه وهذي رد على اخذ قطيع الخراريص

وحرفتوا قصيدة بخيت على هواكم خوفا من العار تقول روايتكم المحرفه:

ماجد الشلوي:
الحمـد لله سـاع نومـى هنانـا=يوم اقتضينا في قطيع الخراريص
ونهاض خلى طايـح فـى نحانـا=ومقبول عند الصبح يتل المناقيس

الأبيات كما يرويها الشياب الله يرحم من مات ويطول عمر الحيين:

الحمـد لله سـاع نومـى هنانـا=يوم اقتضانا في قطيع الخراريص
نهاض خلى طايـح فـى نحانـا=ومقبول عقب العز يتلى المناقيص

يعني بعد عز مقبول اصيب بنكسة ونقص في عزته وهيبته بعد اسره ويالها من مصيبة تغزي القوم بجموع هائله ويستيسرونك الريجيل
يعني مقبول اخذ قطيع الخراريص مره والقوم غازين واعاد الكره فواجه بخيت العطاوي فاسر مقبول براسه واذانيه واخذ حلاله وحلال ربعه واسلحتهم ورد الطاق مطبوق

اما مغزى مقبول على دليم الطر وربعة

فهم قله وغزاهم مقبول ولم يكن فيهم من فرسان الروقه المشهورين الا دليم الطر فقط يعني الغزوه على فريق من الروقه في كشب وهم ربع دليم الطر وهم بقية المراشده في الحجاز يعني ربعة اهل نجد ماهم عنده ولوهم عنده ما قدرتوا تاخذون حلالهم لكن الكثره تغلب الشجاعة فانتم يالشلاوى تغزون فريق من عتيبة بغته فهذي ليست معركه

وبخصوص كلام احد العتبان ان دليم ماهو فارس فانا اقوله ابن حميد نزح بعتيبة من الحجاز لنجد على صهوات الجياد والخيل في الحجاز ونجد والجنوب واليمن وكل ديره فيها فرسان وخيل وذكر ذلك الشيخ البسام التميمي في كتابه "الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر"

اما بخصوص ان بني الحارث ند لعتيبة فهذا الكلام عار من الصحة فبعض فخوذ عتيبة هي ند لبني الحارث وليس الروقه ند لهم

ففخذ البصلان من خديد من قبائل عتيبة انتقلت في فترة من الفترات إلى ميسان بالحارث وغارموا الشعثة وحصل خلاف وغدر من بالحارث قتل فيه من البصلان ما يقارب السبعة ظلماً وعدواناً فرد البصلان بقتل عدة شيوخ من ( بالحارث ) ورجعوا إلى مقرهم الأصلي قرية البصلان في بني سعد وقد كان موجوداً هناك ولم يذهب معهم إلى بالحارث ( ذوي عايش) والقرية هذه قديمة والحصن واسمه غياض شامخ وسط القرية فحاول الحرث الأخذ بثار شيوخهم ودارة عدة معارك بين الطرفين ولكن لم يستطيعوا اخذ ثارهم لصلابة خديد ولم يكن يساند خديد الا الجعدة يعني وينك وين عتيبة

وقصة سلوم العيلي النفيعي وقتله تسعين من كبار بني الحارث وعليها تم التنازل عن ديرة العيلة لبني الحارث كديه في قتلاهم والحجة موجوده وشهودها اكثرهم الجعدة والنخشة

وكذلك غزوة الجعدة وقتلهم لكثيرمن الحرث في عقر دارهم في قيا على وضح النقا وفي عقر دار الخصم يقول الشاعر المصرفد(عوض الله بن رجا الجعيد) رحمه الله

وابن الحارث القوم العصاه=اللي محد يلحق منتــــــــــهاه
رداناه عن طاري هـــــواه=واسقاناه من مرن وحــــــــالي
جازاناه في ذبحة قيـــــــا=درى عنهم اللي مـــــــــــادرى
في داره ذبحناهم ضحـى=على وضح النقى الابيض يلالي
والله والقبايل خابريــــــن=جازاناه في طول المــــــــهالي

ويكون في معلومك ان قبائل الحجاز لا يحبون ذكر ثاراتهم ومعاركهم القديمة ومعاركنا معكم يشيب لها الولدان وهذي ايام ذهبت بخيرها وشرها غفر الله للأولين ذنوبهم ورحم الله موتاهم فأنتم لستم ند لربع عتيبة والحق يقال

آخر تعديل الخديدي$ يوم 06-Aug-2007 في 12:37 PM.