مجموعة فظائح للشيعه وقابله للاضافه

[ابو محمد الدعجاني]

الله يعافيك اخوي الضبعاني شاكر مرورك يالغالي

[ضاامي وفااا]

بـ،ـآإـرٍكـ،ـ][ !! ][آإللهـ،ـ][ !! ][لكـ،ـ][ !! ][عـ،ـلى][ !! ][غـ،ـيـ،ــرٍتـ،ـكـ،ـ][ !! ][ـوـوســرٍدكـ،ـ][ !! ][لخـ،ــرٍعـ،ـبـ،ـلآإتـ،ـ][ !! ][آإلـرٍـوـوآإفـ،ـضـ،ـ][ !! ][ـوـوجـ،ــزٍآإكـ،ـ][ !! ][آإللهـ،ـ][ !! ][خـ،ـيـ،ــرٍ][ !! ][آإلجـ،ــزٍآإء

[ابو محمد الدعجاني]

جزاك الله خير اخوي ضامي وشاكر مرورك يالغالي

[ابو محمد الدعجاني]

من ضلال الرافضة وشركهم ... دعاؤهم بالرموز والطلاسم والحروف , واعتقادهم أن هذه أحراز الأئمة وأدعيتهم وحجبهم .. فيكتبونها ويتمتمون بها .. من أجل الشفاء والسلامة .. وقد جمع المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) طائفة من الألفاظ التي لا معنى لها ..

فمن أمثلة تلك الطلاسم قالوا : حرز لأمير المؤمنين صلوات الله عليه للمسحور , والتوابع , والمصروع , والسم والسلطان والشيطان وجميع مايخافه الإنسان ..
فدونك أخي الكريم تلك الشركية لدى زنادقة الرفض /

بسم الله الرحمن الرحيم , أي كنوش أي كنوش أرشش عطنيطنيطح يا مطيطرون فريالسنون ما وما ساما سويا طيطشا لوش خيطوش ... إلى آخر تلك الكلمات الشركية ..
( بحار الأنوار 94 / 193 )

ومن دعواتهم بالحروف ( اللهم بالعين والميم والفاء والحاءين بنور أبو الأشباح ... اكفني شر من دب ومشى ... )

وهذه الطلاسم هي من الحجب التي احتجب بها الأئمة ممن أراد الإساءة إليهم ..
( بحار الأنوار 94 / 372-373 )

قال تعالى ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180) [الأعراف : 180 ، 181]

وكتابة الأحجبة والحروز بهذه الطلاسم والحروف هي من الشرك بالواحد القهار , لأنها دعاء لغير الله سبحانه لأنها ليست من أسمائه وصفاته , وأسماء الله وصفاته هي ماورد في الكتاب والسنة وهي توفيقية لا يجوز أن ندعو الله سبحانه بغيرها ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


اذا ضللت الطريق او تهت في الصحراء فلا تبحث عن مرشد يرشدك وانماعليك ان تصيح ياصالح يا ابا صالح ارشدونا....."عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال: إذا ضللت الطريق فناد: يا صالح أو يا أبا صالح أرشدونا إلى الطريق يرحمكم الله" [ابن بابويه/ من لا يحضره الفقيه: 2/195، البرقي/ المحاسن: ص362 (وفيه أخطأتم الطريق)، وسائل الشيعة: 8/325].


قال ابن بابويه في باب: دعاء الضال عن الطريق بعد ذكره للرواية السالفة: "وروي أن البر موكل به صالح، والبحر موكل به حمزة" [من لا يحضره الفقيه: 2/195، المحاسن: ص362، وانظر: وسائل الشيعة: 8/325].


وقد اخي القارىء من هو ابو صالح ومن هو حمزة؟اسمع ادن :في الخصال لابن بابويه بإسناده عن علي في حديث الأربعمائة قال: "ومن ضل منكم في سفر وخاف على نفسه فليناد: يا صالح أغثني، فإن في إخوانكم من الجن جنيًا يسمى صالح يسبح في البلاد لمكانكم محتسبًا نفسه لكم، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس عليه دابته" [الخصال: 2/618، وسائل الشيعة: 8/325].


هل نصدق ابن بابويه ام نتبع قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾ [الجن، آية: 6].
بالطبع سنتبع قول ربنا عزوجل اما ابو صالح فنتركه للرافضة .







منقول

[ابو محمد الدعجاني]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



ومازالت العقول المسبحة لربها تحتار في قوم شرعوا دينهم وفق هواهم
ومازالت القلوب المؤمنة بربها تحتار في قوم قست قلوبهم من شدة المعاصي



ولنجد مرجعا من السيستاني يفتي فيه فتوى أقل ما نقول عنها أنها فتوى قانون الغاب لا تصلح حتى للحيوان....


وفي قضية زواج المتعة وتحقير للمرأة التي كرمها الله ... تحقير لأمه وأخته ونساء أهله .. ونساء شيعته ... فيقول ابا جهل عصره في موقعه:


( التعليق باللون الأسود تحت فتواه الجاهلةمن عندنا)
ولا أدري إن كان يُسمح بذكر المصدر حتى لا يقول المخالفون أنه من عندنا...وهو موجود إن اقتضى الحال)


نبدأ بسرد الفتاوى الباطلة :


191السؤال:هل يجوز التمتع بالبكر الرشيدة بشرط عدم الدخول بدون علم الولي ، خصوصاً وان مجال العمل يتطلب ان نكون دائما بالقرب من بعضنا ؟
الفتوى:لا يجوز إذا لم تكن مستقلة في شؤون حياتها ، بل لو كانت ايضاً على الأحوط .




....(كأنه يقول أن الدجاجة إن وقعت كثرت سكاكينها وسهل دبحها)


192السؤال:هل يجوز التمتع مع الزانية ؟
الفتوى:يجوز التمتع بها على كراهة ، وإذا كانت مشهورة بالزنا ، أو كان هو الذي زنى بها فالأحوط وجوباً ترك التمتع بها ، إلا بعد توبتها .......


( يطالب بتوبة الزانية دون توبة الزاني بها)


193السؤال:سماحتكم تذهبون الى حرمه التمتع بالفتاة البكر بدون اذن ولي امرها ، ولكن تذكرون في المسألة لفظ على الاحوط وجوباً ، اي يجوز الرجوع في هذه المسألة الى عالم آخر .. هل هذا بالفعل ما تقصدونه ؟ وان كان كذلك .. فكيف يختلف مراجعنا الكرام حفظهم الله في مسألة واحدة بحيث يحرمها البعض ، ويحللها البعض الاخر؟

الفتوى:الإحتياط خاص بما إذا كانت الفتاة مستقلة في شؤون حياتها ، ويجوز فيه الرجوع الى الغير إذا كان أعلم من الباقين ، وأما إذا كانت غير مستقلة في شؤون حياتها ، فلا يجوز الزواج بها متعة ودواماً ، ولا يجوز الرجوع الى الغير ....


( تناقض صريح وتلعثم بالكلام)


194السؤال:زواج المتعة .. هل يجوز بدون شهود ، أي فقط بين الزوج والزوجة ؟
الفتوى:يجوز .


( ضرب بولي أمرها عرض الحائط .. قانون الغاب)



195السؤال:وفقني الله لهداية إمرأة مطلقة حيث تمكنت من اصلاحها ، فصارت ملتزمة ومتدينة ، ونتيجة للقائي المتكرر معها حصلت علاقة مع بعضنا البعض ، واتفقت على الزواج منها بعد العدة ، وكنت قد عقدت عليها متعة احتياطاً لحديثي معها واجتماعي بها ، حيث كانت لاتزال في عدة الطلاق في احدى المرات اخطأت وتحقق الدخول ، والآن أنا متحير حيث ذكر بعض السادة انه لا يجوز لي الزواج منها بتاتاً .. فما هو حكمي وأنا في قلق ؟

الفتوى:إذا كنت قد تزوجتها بعقد صحيح في نفسه ودخلت بها ، فهي محرمة عليك أبداً ، ولا سبيل إلى التجويز ، ولكن إذا كان العقد غير صحيح في نفسه ، كما لو لم يعين المهر فلا تحرم أبداً هذا ، وليعلم أن عدة المتعة حيضتان على الأحوط ....


( قلق فالتجأ إلى من يرميه بالنار)


196السؤال:ما الفرق بين زواج المتعة والزنا ؟

الفتوى:كالفرق بين الزواج الدائم والزنا .



( ياسلام على المقارنة التي أدلاها بكلمتين لاستهزائه بميثاق الزواج دون دليل.. ورب العالمين شرع له آيات وأحكام بالكتاب والسنة)


197السؤال:في حاله زواج المتعة .. هل يكون طاعة الوالدين اوجب ، ام طاعة زوج المتعة ؟

الفتوى:لا تجب إطاعة الزوج إلا في الاستمتاع ، ولا إطاعة الوالدين ، وإنما يجب البر بهما ويحرم إيذاؤهما ، فإن كان في المخالفة إيذاء منشؤه الشفقة عليه ، حرمت .


( ماأحقر المرأة في قانونيهم وكأنه عصر الجاهلية)


198السؤال:أود أن أطرح رأيا بشأن زواج المتعة ، فأنا إمرأة متزوجة وأرى بأن جواز زواج المتعة فيه إجحاف للمرأة ، لأنه جائز دون ضوابط .. أليس من الأفضل أن يحدد بنساء عفيفات ، وليس كما يقال بأنه جائز مع المرأة الفاسقة الزانية ، ولكن غير مشهورة بالزنا حتى وإن زنا هو بها ؟.. أليس في هذا الأمر إتاحة للرجل بالتمتع بأي أمرأة دون أصل ، أو من الشارع ، أو غير شريفة ؟.. أليس في هذا الأمر نشر للمفسدة وجعل جميع الرجال يتمتعون مع أي إمرأة بين فترة وأخرى ؟.. أليس من الأفضل أن تباح المتعة ضمن ضوابط منها صفات المرأة ، وسبب تمتعه كأسباب تعدد الزوجات مثلاََ ، وعددالنساء ؟ وأرى أن هذا الزواج تحكمه الغريزة الحيوانية حيث لا تربطه بالمرأة أي ود ، وفي هذا إختلاط للأنساب ودعوة للشباب للتمتع وفي وجود الزوجة ، وبدون سبب .. إنه برأيي ظلم لكرامة المرأة ، لذلك أطرح هذا السؤال وأتمنى الإجابة عنه بالتفصيل لو سمحتم .. ما الحكمة من جواز زواج المتعة ؟.. وما هي ضوابطها ؟.. وهل يقيد بعدد من النساء ؟.. وماالدليل على جوازه من السنة والكتاب ؟.. وهل هو جائز عند جميع العلماء ؟ أرجو أن يتسع صدر سماحتكم لسماع رأيي ، فأنا لا أنكر مسائل الشرع ، ولكن أقول رأي إمرأة شيعية .

الفتوى:ليس كذلك ، بل له حدود وضوابط قد عينها الشارع .. والاحكام الشرعية لا تتبع ما يستحسنه الناس ، او يستقبلونه .. والتمتع بمن زنى بها الرجل مخالف للاحتياط الوجوبي ، إلا بعد توبتها .. وزواج المتعة يسد باب الفساد ولا يفتحه ، ولايتيح الفرصة لأي تمتع .. وأما انه تحكمه الغريزة الحيوانية فلا يضر ، والزواج الدائم أيضاً كذلك غالباً .. وضوابط نكاح المتعة مذكورة في الرسالة العملية ، ولا يتقيد بعدد ، ويجوز بإجماع علماء الشيعة ، والروايات في ذلك كثيرة في كتب العامة والخاصة ، وفسرت به الآية : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن ) .



( حتى الشيعيات لم يتقبل عقلهن لهذا الجهل الكبير وأحسسن بالقهر ونقص لقيمتهن وكرامتهن التي حفظها الله لهن بكتابه وسنته .... فما اتبعها زعماؤهم بغية للفساد في الأرض)


199السؤال:هل يجوز لفتاة بكر عاقل عمرها 19 سنة ، الزواج من شاب لا يتجاوز عمره 21 سنه ، زواج متعة على ان يكون ما بينهما استلطاف دون الدخول بها ؟

الفتوى:لا يجوز إلا بإذن أبيها أو جدها من أبيها .



( ربما لم يُجزها خوفا من أبيها وجدها أن يكتشفا أمرهما)


200السؤال:ما هو الهدف من تشريع زواج المتعة ؟.. وهل شرع لحل مشكلة معينة مرتبطة بزمان ومكان معين ؟ أم أنه شرع لحل مشاكل اجتماعية وجنسية عامة غير مرتبطة بزمان معين ؟

الفتوى:الفرض الثاني هو الصحيح .


( يقصد أنه أحلها ليزداد الفساد في الأرض وتنتهك الحرمات وينتشر مرض السيدا وتشيع الفاحشة .. وليبوؤوا وبغضب من الله)


201السؤال:هل يجوز أن تمتعهن ( تمتهن)المرأة ، أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيش وتتكسب من خلالها ؟

الفتوى:يجوز .



( لا تعليق والحكم للقارىء)







ثم يقول في أول الصفحة التالي: ( ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الدين -- الإمام الصادق عليه السلام)؟؟؟؟؟؟؟


والفتوى العشوائية التي نسجها عقله الصغير تجيب عن قمة تفقهه في الدين ؟؟؟


فأكثروا الجدال في آية التطهير وشاعوا بالمقابل رجسا بالأرض عريض.


نسأله عز وجل أن يحفظ دينه من الذين يفترون الكذب ويشرعون المفاسد في الأرض


يقول جلا ثناؤه:
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (19)
سورة النور


منقول

[خالد الشجعاني]

الله يرج الشيعه صدق مهبل

[ابو محمد الدعجاني]

شاكر مرورك اخوي خالد والله يهدي ضالهم ويمحي اسيادهم

[ابو محمد الدعجاني]

اللهم اني استغفرك واتوب اليك

انظروا الى هذا الفاجر الزنديق عباد المجوس يفتري على الله عز وجل ويقول ان الله له بيتين من الشعر في على رضي الله عنه

[ابو محمد الدعجاني]

اسمعوا إلي الشيعي حسين الفهيد وهو يقول بأن عرش الرحمن لنعال لآل البيت ... أستغفر الله تعالى وأتوب إليه .

[ابو محمد الدعجاني]

انظروا الى ابن المتعه رئيس ايران خاتمي وهو يستهزئ(بفاطمة الزهراء)رضي الله عنها وارضاها

زوجة علي رضي الله عنه وارضاه .


يـــا رافـــظـــه ايـــن حـــبـــكــــم ل ال الـــبـــيــــت