 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
10-May-2005, 08:59 PM
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||
|
اقتباس:
الاخ الكريم دغفل الاخ الفاضل بن شرفان لم ينسب العصمه في عصيمه القضاعيه نسبهم الى عامر بن جشم ووثائقه تنص على ذلك التي اتى بها وهو رجل فاضل وثقه ومؤتمن على نسبه فنحنو لايجب علينا معراضته الا بأدله واضحه صريحه تنقض ماجاء به والوثيقه التي تنص على نسب العصمه في عامر بن جشم هي حجة الاستكام لأملاك الشجاعين كما اورد ه بن شرفان اما عن وثيقة الصلح فهو ذكر انها نسبة العصمه والقثمه في جشم ولم يحدد في اي بطون جشم وهذه الوثيقه وقع عليها عوارف العصمه وكبارهم وعددهم خمسه واسمائهم موجوده في الوثيقه وهي التي ستكون الفيصل في هذا الجدال الذي لا اره مجديا على شبكات الانتر نت اما عن الاخ تركي الثبيتي وما يقوله فبكل تكيد انه قد اكثر من لعق (( العسل الشبابي )) وانت تعلم بأن العسل يزيد من السعرات الحراريه في الجسم مما دعاه ياتي مهرولا وهو مافي جعبته الا الهواء لكي يبعثره في شبكة الانترنت وامثاله كثيرين في هذا المنتدى (( يهرفون بما لا يعرفون )) على ماقال الاخ الفاضل بن بجران العصيمي اما السعديه للعصمه او للروقه فهذا هو الموروث لدينا جميعا لكن الاشكال في منهو ابو منصور الابرق احد يقول منصور بن عامر واحد يقول منصور بن قاسم وهنا احب اوضح شي مهم قد استشهد البعض بالا بيات الاتيه والله لو صيحت في ذر قاسم = من ينقل البندق من الاد عاصم الى اخر الابيات هذه روايه وانا سمعتها بروايه اخر وهي والله لو صيحت في ذر قاسم = ومن ينقل البندق من الاد عاصم هنا لا نستطيع الجزم بنه قصد قاسم الذي البعض يقول بانه ابو منصور الابرق ويستشهدون بالبيت الاول قد يكون المقصود هم ذوي قاسم من القثمه وبواردية العصمه فقط اذا صحت الروايه التي اوردتها لكم للبيت لان الواو يغير المعنى كليا لسببين الاول ان العصمه والقثمه دون غيرهم من عيال منصور السبب الثاني ان ديار القثمه جنب ديار العصمه الى يومك هذا فمن هذا لا نستطيع الجزم بن قاسم هو ابو منصور الابرق يبقى معنا الروايه الاولى وهو ان ابو منصور هو عامر الى ان يثبت عكس هذا الكلام سوف ننتظر ولن نتعجل مادمنا لم نرحل بعد من ديار هوازن الى كنانه وعندما يساق الضعن متوجها الى ديار كنانه في ذلك الحين سوف ننتسب فلا ارى داعي لتعجل مادام ما نراه من بحوث يعتمد على الاسقاطات والتوهم تقبل تحياتي |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-May-2005, 05:26 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
يالبرقاوي نت
يتضح جليا أن علم الأحيوي والقداح ودغفل في الأنساب أكبر من علمك فهم يناقشون ويستدلون ولا يلقون بالقول على عواهنه |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-May-2005, 02:57 AM
|
رقم المشاركة : 3 | ||||||
|
يادغ فل يامسكين ياكناني
تقول اقتباس:
والى تابع دغفل فتى العتبان دع علمي جانبا لكن... تبين لي انك تأخذ نسبك من شخصيه مهزوزه تميل للهواء في النسب ومن خارج القبيلة |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-May-2005, 03:01 AM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
ابن شرفان حيك الله وبياك
اقول صدقت في دغ فل |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-May-2005, 04:30 AM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
بن شرفان ياه ..... أوصل بك الحال إلى أن تقسم بالله تعالى إلى حد القول : أنني لا أحمل شهادة ولو شهادة محو الأمية أتقسم بالله على أمر تجهله ؟؟؟؟؟ أإلى هذا المدى وصل بك الأمر ؟؟؟؟؟ حسنا أجيبوني فإنني أريد أن أفهم إن فهمي بسيط لا يرقى إلى كتابتاكم الكبيرة فخاطبوني على قدر عقلي الذي لم يؤهلني إلا على حمل شهادة محو الأمية بالطبع لن تجيبوني !!!!! |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-May-2005, 04:37 AM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
برقاوي نت
ما هو الفرق بين الهواء والهوى ؟؟؟؟؟ أريد أن أفهم يا قوم ففهمي محدود ثم ما معنى صعلوك ؟؟؟؟؟ أريد أن أفهم ونعود للسؤال المجنون الذي أريد إجابته منذ متى أصبح لعامر بن جشم أبناء ؟؟؟؟؟ أليس عصيمة بن جشم هو عصيمة القضاعي ؟؟؟؟؟ يا قوم إن الخطب هين لا صعوبة فيه أجيبوني من علمكم أجيبوا الصعلوك ذو الشهادة الهابطة في محو الأمية لكي يفهم ففهمه محدود فلا تبخلوا عليه فإن البخل ليس من طبع الكرام . . . . . . . . . هل سيطول إنتظاري يا معشر المتقضعين ؟؟؟؟؟ |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-May-2005, 07:17 AM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
طبعا الفرق بين الهوى والهواء أن الهوى ينفخ العقل أما الهواء فإنه ينفخ البطن ترى أيهما الذي منع الإجابة على سؤالي ؟؟؟؟؟ برقاوي نت بن شرفان . . . إنني أكاد أفقد . . . . . . الصعلكة و . . . . وشهادة محو الأمية !!!!! فهلا أجبتموني ؟؟؟!!! |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12-May-2005, 04:18 AM
|
رقم المشاركة : 8 | |||||
|
دغ فل صحيح انت مسكين
هي الهوى كلمه لم اكتبها صح وأراك ستجعل منها موضوعا ياصعلوك وحقيقه لايفترض ان تعلم شيء وأن تبقى على جهلك وحقدك على عتيبة هوازن أرى انه انت من النوعيه التي يزيدها العلم طغيانا فجهلك افضل لك وللبشر |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12-May-2005, 04:20 AM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
قال تعالى ( الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [ التوبة الآية 97]
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12-May-2005, 08:02 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
برقاوي بن شرفان لن تجيبا !!!!! فهو سؤال مجنون سؤال فاضح ساله صعلوك يفترض ان لا يعلم شيئا وان يبقى على جهله !!!!! والغريب أنكما لا تباليان بخسائري فإنني أكاد أفقد الصعلكة . . . وشهادة محو الأمية !!!!! رغم أن برقاوي بفضل سؤالي المجنون أصبح يرى ما لا ترون !!!!! لقد رأى . . . والحق أنني لا أعلم هل كانت رؤياه فيما يراه النائم أم هو في الحقيقة والواقع ؟؟؟!!! لقد رأى أنني أحقد على عتيبة ؟؟؟!!! ترى من يفسر لنا هذه الرؤيا وهل رأى أحد منكم مثل ما رأى ؟؟؟؟؟ ترى أهذا من بركات سؤالي المجنون ؟؟؟؟؟ لقد أصبحت أحقد على عتيبة !!!!! أإلى هذا الحد وصل تطور الحال ؟؟؟؟؟ أإلى هذا الحد وصل العجز ؟؟؟؟؟ أأصبح جواب سؤالي من المحال ؟؟؟؟؟ إنا لله وإنا إليه راجعون |
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
