عاجل الشيخ عايض يعتذر لبائعة الفصفص بقصيدة رائعة

[ناصر حامد الثبيتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرطبي

مشكورين على المرور

أخوي المعترض على كلمة الفصفصا وأن القافية على ( فا )

القافية على ( الألف ) والفاء حرف روي

ويختلف البيت في الفصحى عن الشعر النبطي

لكن عندي ملاحظة بسيطة

الشيخ عايض تعرض للعتبان بشيء ملاحظ إن العتبان شايلين حملة عليه

إن كان هو متعرض للقبيلة تركناه وشعره

أنا علاقتي بعتيبة قوية

الشيخ عائض ايام مزايين الهيلا رمز للبعير بأنه ( صنم القبيله ) وهذا سبب عدم التوافق بين الطرفين من وقتها .

[القرطبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر حامد الثبيتي

الشيخ عائض ايام مزايين الهيلا رمز للبعير بأنه ( صنم القبيله ) وهذا سبب عدم التوافق بين الطرفين من وقتها .

إن كان البعير صنم القبيلة فهو عند كل القبائل بما فيها قبيلة الشيخ

والبعير ليس جماد ليطلق عليه صنما وبالتالي تشبيهه خاطيء فلا ينظر إليه

[عبدالعزيز الدلبحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرطبي

مشكورين على المرور

أخوي المعترض على كلمة الفصفصا وأن القافية على ( فا )

القافية على ( الألف ) والفاء حرف روي

ويختلف البيت في الفصحى عن الشعر النبطي

لكن عندي ملاحظة بسيطة

الشيخ عايض تعرض للعتبان بشيء ملاحظ إن العتبان شايلين حملة عليه

إن كان هو متعرض للقبيلة تركناه وشعره

أنا علاقتي بعتيبة قوية

اخوي القرطبي

مالك لوى القافيه على الفاء اصلا .. والالف اللي بعدها ما تعتبر هي القافيه

ولو لاحظت كل ابيات الفصيده تنتهي بحرفين (فـا) .. والالف فقط مستحيل يكون قافيه لابد يكون قبله حرف او حرفين


مثلا كلمة السما .. والهوى ليست على قافيه واحده ابدا


والشيخ عايض ما سمعت انه تطرق للعتبان بشي .. ولا حنا بشانين عليه حمله ابد .. انما التصرفات الفرديه هي عرضه للانتقاد


والله لايهينك على كل حال

[مشاري الحبردي]

صح لسان الشيخ

[محمد ابن رووق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرطبي

مشكورين على المرور

أخوي المعترض على كلمة الفصفصا وأن القافية على ( فا )

القافية على ( الألف ) والفاء حرف روي

ويختلف البيت في الفصحى عن الشعر النبطي

لكن عندي ملاحظة بسيطة

الشيخ عايض تعرض للعتبان بشيء ملاحظ إن العتبان شايلين حملة عليه

إن كان هو متعرض للقبيلة تركناه وشعره

أنا علاقتي بعتيبة قوية

الشيخ ان كان معترض ع العتبان !! فمن حق الطرق الثاني يرد عليه



انا اقول هو شيخ في الدين فقط ماله في الشعر شي

[ابو محمد الدعجاني]

بصراحه عطيتوا الموضوع اكبر من حجمه

هذا رجل يجب الحذر منه بكلام اغلب الدعاة والمشايخ .


فقط لا عشانه تكلم على القبيله ولا على شان شي يا اخونا القرطبي .

[القرطبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الدلبحي

اخوي القرطبي

مالك لوى القافيه على الفاء اصلا .. والالف اللي بعدها ما تعتبر هي القافيه

ولو لاحظت كل ابيات الفصيده تنتهي بحرفين (فـا) .. والالف فقط مستحيل يكون قافيه لابد يكون قبله حرف او حرفين


مثلا كلمة السما .. والهوى ليست على قافيه واحده ابدا


والشيخ عايض ما سمعت انه تطرق للعتبان بشي .. ولا حنا بشانين عليه حمله ابد .. انما التصرفات الفرديه هي عرضه للانتقاد


والله لايهينك على كل حال

أخوي عبدالعزيز حرف الألف الذي لا تعرف مسماه يسمى في علم العروض ( حرف اشباع )

إشباع الفتحة فتصبح ألفا ، وإشباع الكسرة فتصبح ياء ، وإشباع الضمة فتصبح واو

أعرف هذا جيدا ولكن يجوز أن نعتبر حرف الاشباع حرف قافية وأعتبره بعض النقاد عيبا

وإليك هذه الفائدة

-المشبع: وهو الذي أضيف بسبب إشباع حركة القافية

ملاحظة: من أهم ما يجب على الشاعر الانتباه إليه هو أن الشعر ميزانه وقافيته باللفظ لا بالكتابة


حالات المشبع:
1-إذا كتبت بيتا نهايته الرواحلُ بالضم مثلا فنلفظها الرواحلو
2-وأذا كتبت بيتا نهايته الرواحلِ بالكسر مثلا فنلفظها الرواحلي
3-وإذا كتبت بيتا نهايته الرواحلَ بالفتح مثلا فنلفظها الرواحلا

فهذا الحرف الذي في النهاية من الإشباع يسمى ذيلا للقافية


وهناك تناسب بين الحروف والحركات

1- الألف. والفتحة لأنها تشبع وتصبح ألفا
2-الواو والضمة لأنها تشبع وتصبح واوا
3-الياء والكسرة لأنها تشبع وتصبح ياءً

لذا إذا أردنا أن ننظم قصيدة فإن القوافي كلها يجب أن تكون مذيلة بالذيل نفسه لفظا أما الكتابة فلا يهم
ولمزيد من الإيضاح فإن الكلمات التالية هي مذيلة بالذيل نفسه سواء بالتماثل أو التناسب
النواحي ... انتزاح(بالكسر) ... ارتياح( بالكسر ) ... الأضاحي

[القرطبي]

ابن غزاي

لا علاقة لي بالشيوخ

شيخي مات الله يرحمه وأخذنا منه سنته ومنهجه والبقية طلاب علم

[محمد بن غازي]

رحم الله مشايخنا الكرام ... والسنه سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ...