فعلاً لايضيع عنده شيء

[صقر واسمي صقر]

بسم الله الرحمن الرحيم





الحمد لله وحده .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده







سيدي يا أبا القاسم يارسول الله









ياحبيبي يارسول الله







بلغ العلا بكامله







كشف الدجى بجماله





عظمت جميع خصاله





صلوا عليه وآله





ياطب القلوب يادوائها





ياعافية الأبدان ياشفائها







يانور الأبصار ياضيائها








صلى عليك الله ياعلم الهدى







ماهبت النسائم









وماناحت على الإيك الحمائم









سأذكر لكم هذه القصة التي سمعتها من الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله رحمة واسعة وقد تأثرت بها وأردت أن أكتبها لكي يقرأها الناس في كل مشارق الأرض ومغاربها

ليعلموا أن لهم رباً لاتضيع الأمانات عنده أبدا ...





^

^

^

أن صحابياً لم حضرته الوفاة ، كان الصحابة رضي الله عنهم مجتمعين حوله ،

فقال :

ثلاث كلمات احتار فيها الصحابة رضي الله عنهم



الأولى قال : ليته كان جديداً ، ثم أخذته سكرة أعقبتها فكره ثم قال

ليته كان بعيداً ، ثم أخذته سكره أعقبتها فكرة ثم قال

ليته كان كاملاً





ثم فاااضت الروح إلى الله





ليته كان جديداً



ليته كان بعيداً



ليته كان كاملاً



إنها شفرات ثلاث لايقوى على حلها إلا النبي المعصوم



لا يقدر على حلها إلا النبي الموحى إليه من قبل علام الغيوب



ورجع الأصحاب إلى سيدنا وحبيبنا رسول الله



صلوات ربي وسلامه عليه وأخبروه بما سمعوا



فقال لهم الحبيب أتدرون ماذا قال :





وماذا يريد أن يقول

ولماذا قال



قالوا يارسول الله : الله ورسوله أعلم



فقال لهم الحبيب المصطفى



إن هذا الرجل في يوم من الأيام كان يمشي وكان معه ثوب غير جديد



ورأى مسكينا يرتعد من شدة البرد



فأعطاه ثوبه فلما حضرته الوفاة رأى قصراً في قصور الجنة





فقالت له الملائكة : هذا القصر قصرك ، لأنك تصدقت ذات ليلة



على مسكيناً بثوب



فقال الرجل بثوب !! قالوا نعم



قال إن الثوب كان بالياً



ليته كان جديداً



فماذا يكون لي إذا كان الثوب جديد



لا شيء يضيع عند الله أبدا





إن الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة )



ليته كان بعيداً



إن هذا الرجل كان متوجهاً إلى المسجد فوجد عبداً مقعداً لأن برجليه شللا



قال له خذني معك لأصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم

فحمله الرجل على ظهره فذهب به إلى المسجد فصلى



فلم حضرته الوفاة



رأى قصراً من قصور الجنة



فقال له ملائكة الموت إن هذا القصر قصرك

قال بأي عمل أخذته

قالوا لقد اخذت مقعداً ذات يوم إلى المسجد



قال الرجل لقد كان المسجد قريبا





ليته كان بعيدا



إذا كان قريباً وأعطان الله قصراً في الجنة فما بالك لو كان بعيدا



أما ليته كان كاملا



رغيف تصدق الرجل بنصف منه على جائع



فلما حضرته الوفاة رأى قصراً ثالثاً في رياض الجنة



قال لمن : قالوا لك



قال : بأي عمل أخذته

قالوا : لأنك تصدقت ذات يوم ببعض رغيف على مسكين



قال بعض رغيف : قالوا نعم







فقال







ليته كان كاملاً



وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...

[محمد العامري]

الله يعطيك العافيه

وجزال الجنه

آخر تعديل محمد العامري يوم 28-May-2009 في 09:49 PM.

[صقر واسمي صقر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العامري

الله يعطيك العافيه

وجزال الجنه

آمين وإياك
جزاك الله خيراً

واشكرك اخوي الغالي على مرورك ...

[ابو غيث الروقي]

جزاك الله خير


بصراحه اول مره اقرأ هالقصه

وتقبل مروري

[صقر واسمي صقر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو غيث الروقي

جزاك الله خير


بصراحه اول مره اقرأ هالقصه

وتقبل مروري

وإياك

لهذا نشرت ياأخي الكريم ليعلمها القاصي والداني

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[!! . مــآجـد . !!]

السؤال الرابع السؤال: حياكم الله فضيلة الشيخ السائل أخوكم في الله أبو فراس من حلب يستفسر ويقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ خلف إمام يقول أو يدعو بالدعاء التالي اللهم صلى على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها حيث أن بعض الأخوة قالوا بأن هذا لا يجوز وجهونا في ضوء ذلك مأجورين.
الجواب

الشيخ: الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أولا هل هو يدعو بهذا الدعاء في نفس الصلاة أو في غيره إن كان يدعو بذلك في نفس الصلاة فإن صلاته تكون باطلة فيما يظهر لي لأن هذا دعاء يقرب أن يكون شركا فالنبي عليه الصلاة والسلام ليس طب القلوب ودواءها على وجه حسي بمعنى إذا مرض القلب مرضا حسيا جسمانيا فإن النبي صلى الله عليه وسلم ليس طبيبه إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات الآن ولا يمكن أن ينتفع به أحد من الناحية الجسمية أما إذا أراد أن الإيمان به طب القلوب ودواء القلوب هذا حق لاشك أن الإيمان بالرسول عليه الصلاة والسلام أنه يشفي القلوب من أمراضها الأمراض الدينية وأنه دواء لها كذلك يقال في عافية الأبدان النبي عليه الصلاة والسلام ليس عافية الأبدان بل هو عليه الصلاة والسلام يدعو للمرضى أن يشفيهم الله عز وجل وليس هو الذي يعافيهم بل الذي يعافيهم هو الله عز وجل وهو نفسه صلوات الله وسلامه عليه يدعو بالعافية يقول اللهم عافني فكيف يكون هو العافية هذا أيضا دعاء باطل لا يصح وكذلك نور الأبصار وضيائها هذا خطأ فنور الأبصار صفة من صفات الجسم الذي خلقه الله عز وجل فنور الأبصار من خلق الله سبحانه و تعالى وليس هو الرسول عليه الصلاة والسلام وليس هو الذي خلق نور الأبصار فنصيحتي لهذا الإمام ولغيره ممن يدعو بهذا الدعاء أن يتوب إلى الله سبحانه و تعالى وأن يعلم أن أفضل الأدعية ما جاء في القرءان والسنة لأنه جاء من لدن حكيم خبير فياليت هؤلاء يجمعون أدعية القرءان التي جاءت في القرءان وكذلك الأدعية التي جاءت في السنة ويدعون الله بها لكان خيرا لهم من هذه الأسجاع التي قد تكون من الكفر وهم لا يدرون عنها نصيحتي لهذا الداعي بهذا الدعاء وغيره أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى وأن يرجع إلى الدعاء الذي في الكتاب والسنة فإنه أجمع الأدعية وأفضلها وأنفعها للقنوت

[!! . مــآجـد . !!]

الشيخ هو : محمد بن عثيمين

[صقر واسمي صقر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماااااااجد

السؤال الرابع السؤال: حياكم الله فضيلة الشيخ السائل أخوكم في الله أبو فراس من حلب يستفسر ويقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ خلف إمام يقول أو يدعو بالدعاء التالي اللهم صلى على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها حيث أن بعض الأخوة قالوا بأن هذا لا يجوز وجهونا في ضوء ذلك مأجورين.
الجواب

الشيخ: الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أولا هل هو يدعو بهذا الدعاء في نفس الصلاة أو في غيره إن كان يدعو بذلك في نفس الصلاة فإن صلاته تكون باطلة فيما يظهر لي لأن هذا دعاء يقرب أن يكون شركا فالنبي عليه الصلاة والسلام ليس طب القلوب ودواءها على وجه حسي بمعنى إذا مرض القلب مرضا حسيا جسمانيا فإن النبي صلى الله عليه وسلم ليس طبيبه إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات الآن ولا يمكن أن ينتفع به أحد من الناحية الجسمية أما إذا أراد أن الإيمان به طب القلوب ودواء القلوب هذا حق لاشك أن الإيمان بالرسول عليه الصلاة والسلام أنه يشفي القلوب من أمراضها الأمراض الدينية وأنه دواء لها كذلك يقال في عافية الأبدان النبي عليه الصلاة والسلام ليس عافية الأبدان بل هو عليه الصلاة والسلام يدعو للمرضى أن يشفيهم الله عز وجل وليس هو الذي يعافيهم بل الذي يعافيهم هو الله عز وجل وهو نفسه صلوات الله وسلامه عليه يدعو بالعافية يقول اللهم عافني فكيف يكون هو العافية هذا أيضا دعاء باطل لا يصح وكذلك نور الأبصار وضيائها هذا خطأ فنور الأبصار صفة من صفات الجسم الذي خلقه الله عز وجل فنور الأبصار من خلق الله سبحانه و تعالى وليس هو الرسول عليه الصلاة والسلام وليس هو الذي خلق نور الأبصار فنصيحتي لهذا الإمام ولغيره ممن يدعو بهذا الدعاء أن يتوب إلى الله سبحانه و تعالى وأن يعلم أن أفضل الأدعية ما جاء في القرءان والسنة لأنه جاء من لدن حكيم خبير فياليت هؤلاء يجمعون أدعية القرءان التي جاءت في القرءان وكذلك الأدعية التي جاءت في السنة ويدعون الله بها لكان خيرا لهم من هذه الأسجاع التي قد تكون من الكفر وهم لا يدرون عنها نصيحتي لهذا الداعي بهذا الدعاء وغيره أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى وأن يرجع إلى الدعاء الذي في الكتاب والسنة فإنه أجمع الأدعية وأفضلها وأنفعها للقنوت

أنا لا أقول هذا في الصلاة ..
ولا أستغيث به صلى الله عليه وسلم
بل المغيث والمعطي هو الله جلا في علاه

عموماً جزاك الله خيرا

[محمد العتيبي]

جزاك الله خير يالغالي ..

التوقيع

للتواصل عبر twitter تويتر al_bargawy@

[صقر واسمي صقر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العتيبي

جزاك الله خير يالغالي ..

اخوي محمد شرفني مرورك واسعدني
تسلم يالغالي