هذا تحليل احد المطران للابيات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابن هوازن]

أخوي أحمد شوقي صحيح كلامك

منصور بن بالود مات في هجرة الجمانيه وجل ما لا يسهو

والمختلف عليه أبوه بالود الضيط

ليت الأخوان يحررونها

,

,

نقال هم مطير وش فيك عصبت الله يهداك

بعدين نوره السيحانيه كانت عند خوالها مطير في زيارة

وكانت تشكى عند خالاتها من زوجها شايم الحنتير

لأنه شايب وكبير في السن

فقالن لها لا ترجعين له

وجاها زوجها شايم الحنتير عند مطير ضيف

يبيها ترجع معه من خوالها فرفضت

وقامن معها خالاتها المطيريات

فعاد شايم الحنتير يتهدد مطير فركبوا على إثره بعض مطير

وأمسكوه وقالوا تطلقها ولا ذبحناك

وقالوا مطير :

حنا أسرنا شايم الحنتير ومهارنا راجن علاه

لعيون لباس الحرير اللي يوصينا علاه

فقال شايم الحنتير يرد عليهم :

إن كان قصدكم طرحة الحنتير طرحة عجوزٍ في صفاه

تسعين مهرٍ في الجرير والسور سرواله ملاه

وهذه الوقعة حصلت بعد هذه الحادثه بين مطير وعتيبة في الجرير

بس ما ذكرت سلمى بنت بجاد العبدليه اللي تنخى العتبان

وهي وسط ربعها مطير وتسندها لفتيّل الزلامي شيخ العوالي :

عسى دبشكم يجيه من اليمن شملـول عتبـان صرمة عيال يلمونه على راي الزلامي
يحدرونـه ذره وينطحونـه يــم حيـضـان والملح له زلزله والطرح في الصبيان حامـي
القوم تسعين والماسوق عشر اميه من الضـان غير البعارين والمعزى كمـا سـود القدامي
وأول طلق في كراع العود يغدي العظم شـذان والياه طايح على البيداء كما عضـو المسامـي
واليالحقهم ثلاثـه واربعـه واثنيـن ورعـان يحول دونه من الروقه يجـي تسعيـن رامـي


وذبحوا أبوها اللي حاجرها من الزواج وأعتقوها


ولا قصة الأربع اللي أنتخن في ناصر الشغار !!!!!!!!


ولا قصة العبدليه اللي أنتخت في عجير الشلوي

تبي الطلاق من زوجها ضاوي وتقول :

يا من يوصلي كلامي لملفاة
لعجير بن مهرس بعيد الهقاوي
تكفى يبن مهرس زبون المجلاه
أبيك تفزع يا زبون الجلاوي
اجهم ابعيدين إمن الغرب تقداه
عليه من شغل النصارى بلاوي
إليا وصلت إلى القليب المسماه
قلط سبورك لاتعدي الحراوي
تراه بيّن كان تجهل حلاياه
يضرب مضاريب الخطر ما يراوي
وإليا عطيت الوصف كنك تحلاه
واحفظ إليا منك عرفت إسم "ضاوي

وبالفعل أمسك عجير بضاوي وجعله يطلقها


ترى الأمور مخبوره ومعروفه يا نقال هم مطير

وكل هالقصص يا أخوي نقال قبل قصة نورة الملفقه عليها الأبيات

فأنتم أبخص بمثل هذه الأمور

وإن قلت أن العصيمي أوردها فالعصيمي ليس إلا جامع فقط

وليس راوي وليسَ من نفس القبيلة أيضاً

وقد أورد الراوي جبر بن سعيد السيحاني قصة نوره الحقيقية

وهو حي يرزق في مدينة شقراء

وقال جبر بن سعيد أن الأبيات ملفقه عليها

وهي ليست بشاعرة مفوهه

إنما قالها أحد مطير نصرة لخالاتها

ولا بالعقل تمدح مطير بهالمدح وتترك ربعها عتيبة !!!!

ويا هلا ومرحبا فيك

[نقال هم مطير]

السلام عليكم ، الاخ الكريم أبن هوازن ، خلاص هذة أخر مشاركة لي في منتداكم هذا وأقسم بالله العظيم ، لن أرد بعد هذا الرد حتى لو دخل 100 عضو وحتى لو مدح البعض أو ذم البعض ، خلاص هذا أخر رد ، وردا على بعيد المرامع ، فلم أجد ما أسجل به أحتجاجي الا لطلب واحد من الادارة وهو شطب العضوية ، والان أرد عليك أخي أبن هوازن ، بالنسبة لنورة السيحانية فقصتها معروفة وليس كما قلت أخي الكريم با قصتها كالتالي :-

(وللشاعرة نورة السيحانية عندما أعجبت بأفعال رجل من بني عمها لشجاعته النادرة وكرمه وكانت قد تزوجت زوجا بدون رضاها فنشزت عنه مدة طويلة لآنها ترغب الزواج من أبن عمها الفارس ، وذات يوم نزلوا بجوار قبر لزوجة (متعب بن جبرين المطيري) ، في موضع يسمى (لبة الجفر) في نجد ، وقد أثارت شجون الشاعرة قصيدة لمتعب بن جبرين في زوجته المتوفاه حيث تذكرت تلك القصيدة بمجرد رؤيتها لقبر من قيلت فيه ، وقالت مخاطبة الشاعر (متعب بن جبرين) ، المذكور تخبره أنها نزلت بجوار قبر زوجته ، وتحرضه على قتل زوجها الحالي الذي نشزت عنه لآنها تكرهه:-

يا راكب اللي نيها حشو الابداد --- ملفاك (أبن جبرين) زبن المتلي
أن كان يبكي صاحبه غض الانهاد -- قله: ترانا عند قبره نحلي
والشيخ(أبن جبرين) غدا دمعه أبداد -- والشيخ ما يبكي عشيرا مولي
وأن كان خله حايل دونه الحاد --- أنا عشيري حاضر ما حصلي
تكفون يالفريس ياذخر عباد -- لعل ردة خيلكم فزعتلي
(جهز) زبون اللي تحورد تحوراد -- (وقعدان) يا زبن المخيف المذلي
بين على حمرا يسرب للآسناد --- وهو على أطراف السبايا يدلي

ولما سمع رجال مطير القصيدة غزوا زوجها وأسروه وأجبروه على طلاقها فطلقها ، وأرسلوا لها هذه الاحدية :-

حنا أسرنا (شايد الحنتير) --- ومهارنا راجت عليه
لعيون لباس الحرير --- اللي موصينا عليه

هذة هي القصيدة المعروفة ، وقد أوردها ولد عمك العصيمي في كتابة ، ولقد ذكرها أبن رداس الذي عده العصيمي من الثقاة.

أما أنت الله يهديك ، خليته شايم!!!!!!!! ، بدال شايد!!!!!!!! ، الظاهر بعد ما شام عن نورة سموه شايم!! ، وياليت تعطيني عنوان الراوي الموجود اللي حرف القصة ، والله من يوم جينا منتداكم والتاريخ أنقلب فوق حدر!.

وعلى فكرة القصيدة اللي مرسله لعجير الشلوي وتقول حق عبدلية! ، وأن الشلوي لب ندائها! ، ذكرها العصيمي في كتابة شعراء عتيبة أنها عتيبية!!!!!!! وأسمها مطرة العتيبية!!!!!!!!!! ، وقال الاتي :-

كان لها أبن عم (حجرها) ، (أي منعها من الزواج بغيره) لكنها لم تقبله زوجا لها وأستنجدت بعجير بن مهرس من أمراء بني الحارث حيث سمعت بشجاعته ولم تره وذكرت له أوصاف أبن عمها فرأى هو وجماعته قاصدا غزو قومها ولما تواجه الفريقان عرف بصفاته وخلصها منه ، وبعدين قال القصيدة اللي أنت قلت ، وقد أخذها من أبن رداس ، وأنظر كتاب العصيمي شعراء عتيبة ، أما الفهيد قال أنها لمطيرية ولكن لم يقل أنها فكها ، بل قال أن المطيرية قصدت بعجير الشلوي لما سمعت أحدى نساء عتيبة تستنجد به عندما قالت :-

تكفون من عاداتكم يا شبابه --- أرموه كود الله يقود السهومي
تكفا يا أبن مهرس أمعشي الذيابه --- عاداتكم يا عجير فك اللزومي

وقام الشلوي وفك العتيبية من اللي محجرها ، فأقولك يا أبن هوازن أن كانت مطيرية فهي لم يفكها الشلوي بل قالت القصيدة فقط بعدما فك العتيبية كما أوضح الفهيد ، وأن كانت عتيبية كما يقول ولد عمك العصيمي ، فيصبح الشلوي فك عتيبيتين!!!!!!!!!! ، وأنا ما علي من الشلوي لآن هذا فخر للشلاوى ، علي من العتيبيات اللي فكوهن مطير! ، وقد أشار الفهيد بعد العصيمي وأبن رداس بصحة قصة نورة السيحانية ، أما قصيدة المطيرية اللي تقول أنها نخت عتيبة! ، هذا لم يحصل أنظر الى القصيدة أن صحت وستعرف قال في بداية القصيدة عسى! أي تمنت والمعروف أنه أذا بتدعي على الواحد تدعي عليه بأعدائه ، أما الاربع اللي تقول نخن الشغار! ، والله نعرف الاربع هم عيال الشغار اللي راحوا عند مطير! ، واليك هذة القصيدة من الاسعدية اللي فكوها مطير :-

(هذة الابيات قالتها الشاعرة (لؤلؤة العبدالرحمن السليمان الفهيد الاسعدية العتيبية) وهي من حاضرة أهالي العين بالاسياح ضواحي القصيم ، وذلك بمناسبة أخذ (سند الربع) ، وقومه من شمر لآبل وأغنام قومها أهل العين ، ونظرا لعدم التكافؤ في كل شيء بين قومها أهل العين ، وسند الربع الشمري وقومه ، أستفزع قومها أهل العين بالشيخ حمود بن قاسي الحميداني شيخ الحمادين من برية من مطير ، النازل حولهم ففزع لهم ومعه عشرة خياله من قومه ، ولحقوا بأثره ، وأدركوه بموضع يقال له (بلعوم) قبل غروب الشمس ، فتقدم الشيخ حمود الحميداني نحو سند الربع وتمكن منه فخر صريعا ، وولى قومه مدبرين تحت جناح الليل وتمت أعادة الابل والاغنام للآهل العين فحدا الشيخ حمود الحميداني قائلا :-

حمراء تومي بالشليل --- كن المخايل ذيلها
لا قابلت خيل لخيل --- تفك تالي خيلها
وأن صاح صياح بليل --- الله يقوي حيلها

وق حاولت الشاعرة بأن تقنع زوجها بالمشاركة مع قومها والحمادين فتعذر بالمرض فهجته قائلة :-

صاح الصياح ومن على السطح طليت -- وأشوف شوقي مع جلوس العذارى
أشوف شوقي جالس بأوسط البيت -- ما مرة يفزع عساه الكسارى
النفس شامت عنه وأقسمت واليت -- رزقي على المعبود مغني الفقارى
شفي مع المطران كسابة الصيت -- عيال الفهود أهل المهار السكارى
فكوا قصيرتهم قرار بتثبيت -- بعريق بلعوم أرخصوا للعمارى
سند وقع من بينهم طايح ميت -- واللي سلم منهم على الوجه نارى

أنظر هذة القصيدة المعروفة في كتاب أبن عمك العصيمي وغيرها من كتب أشعار النساء ، والله يا أبن هوازن من جايب هالكلام لكن أنت الله يهديك حديتنا علاه ، وعلى قولت الامور معروفة وهذا اللي عديتها الكلام المضبوط وأتمنى منك زيارتنا في منتدانا ، حياك الله ، وأيضا أن تأتي بأسمي الراوي العتيبي ، وهذه أخر مشاركة لي نظرا لآسلوب بعيد المرامع وقد أقسمت على هذا .

خاص الى بعيد المرامع :- أترفع!.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نقال هم مطير الغطفاني.