متابعاتي من مقام الراصد !!

[العود أبو موس]

رؤية في مشاركات زميلنا في المنتدى ( ماله أمان ) أول الحاضرين في هذا الموضوع , نبدأ به على حسب ما يتضمنه الموضوع من إتفاق مكتوب لا يقيد حريتي في التعبير , لأنه إتفاق معقود بين طرفين ومتحقق بشرط المشاركة وتسجيل الحضور .


يمكنكم تصفح مشاركات الشاعر ( مشاهدة ملف ماله أمان )


وسأحاول تجاوز الكثير من التفاصيل والتركيز على بعض النقاط الأساسية فلن اهتم بالقشور التي قد يراها الجميع ويعرفها بدون تنويه .

يعتمد شاعرنا على حقل من المفردات المادية المحسوسة ذات الدلالة الثابتة التي يصعب معها التأويل الشعري فيفقد بذلك مقادير من المرونة الأسلوبية في النظم .
هناك فرق بين نظم عقد من الأحجار الكريمة , وبين نظم وترتيب حلقات من السيور المعدنية كالسير المستخدم في تحريك العجلات الهوائية ( صنقل السيكل ) .
وذلك لأنه في كثير من الأحيان يهجر الحسان والجميلات ويخطب كل صعبة وبائدة من المفردات الصخرية التي تفتقر للحس الجمالي .
فهل يمكن إعتبار هذا إنعكاس حقيقي للإنطباعات التي يراها في حياته كشاعر يمتلك إمكانيات تتيح له الدخول في الشبكة الإلكترونية والإطلاع على جميع المعارف التي تزود الشاعر بجرعات من التغذية الإبداعية بعد تصفح المواقع التي تحتفل بحضور القراء الراغبين بالتزود الأدبي والإطلاع على تجارب الشعراء المتفوقين في شعرهم والذين أثروا الحقل الشعري بمفردات تؤسس قاعدة جمالية لكل متذوق للشعر سواء شاعر أو مجرد متابع أو مهتم ضمن عشاق الأدب والشعر .

فما الذي يدفع شاعر لإستخدام كلمات مثل ( العير , العار , جلمده , المودماني , ...إلخ
من الألفاظ التي لا تحمل قيمة لا في الماضي ولا الحاضر . ولا تعكس بيئة مثالية يعيش بداخلها الإنسان .
الشاعر إنسان مثالي من حيث المبدأ . ولا يعرف بغير المثالية حتى لو كانت شخصيته عكس ذلك .

لا أريد أن اقسوا على الزميل ( ماله أمان ) وأعتقد أنني لم أجد منتجات شعرية تحتمل أكثر من هذا الكلام .
أنتهى .




_____________________________________________

وبشكل عام أتجه للقراء :
إن التوقف عن الإكتساب المعرفي , والإشتغال في محيط ضيق , يجعل بين الشاعر والعالم الخارجي فجوة أو هاوية تفصله عن التناغم الطبيعي مع حركة التطور والإرتقاء الفكري والإبداعي .

وأهم ما يميز شاعر المحاورة أو المحاور هو الإرتقاء بالطرف المقابل . عندما تكون نقطة البداية في مستوى راقي يجب على المقابل الإرتقاء بالمحاورة إلى الأعلى فالأعلى .
ولا يقع في متاهة الغموض و ( العي ) العي هو عدم القدرة على التعبير والإيهام بأن العي ترميز . الله أعطانا ملكة الكلام لكي نفصح , وليس العكس .
أشبه المحاورة بتحليق طائر ضخم وليكن نسر , يطير بهدوء ويرتقى في السماء حتى يتسع محيط الرؤية في عينه .
إن الذي يجلس داخل حفرة , لن يرى إلا جوانب الحفرة التي هو بداخلها فقط . وإذا خرج من هذه الحفرة سوف يرى الأرض المحيطة بهذه الحفرة والمعالم الأخرى .
وإذا صعد فوق شجرة سوف يرى الأرض بمساحة أكبر , وإذا أعتلى الجبل سوف يحيط بمساحة شاسعة يراها نيابة عن الحضور . وإذا أعتلى طائرة وحلق فوق السحاب سوف يرى ويخبرنا إلى نهاية قدرته على النظر .
هل تتخليون طائر مكسور أحد جناحية ؟!
لا يستطيع الإرتقاء .
والطائر هو المحاورة , وكل شاعر جناح .
الذي يميز المحاورة ويكسبنا الجمالية اللذيذة هو إنتظام حركة الأجنحة لكي تطير المحاورة بجمال , قد يكون طيران نسر , أو صقر , أو عصافير الربيع أو طيران فراشة .
المهم أن يكون الشاعر جناح ملائم لطيران جميل , ويشارك زميله في ذلك ويخلصون للمحاورة نفسها .
ولكل شاعر خاصية تعطيه موهبة أن يكون جناح صقر أو جناح نسر أو جناح نعامة .
وأحياناً تسقط المحاورة في حفرة بسبب ضعف أو وهن أو إنكسار أحد طرفي المحاورة .


تحياتي للجميع .

[العود أبو موس]

سلطان بن مقعد

لا ننفي عنه تهمة أنه شاعر , ولكن يحتاج إن يثبت ذلك
بقليل من الحماس والكثير من الغناء .


بشكل عام :

الشعر غناء , وإيقاع .

كثير من الشعراء أراهم في مجالس سمر , يتحاورون على جال النار وفي محيط خاص وأخواني جداً .
بعضهم يجمع قبضته ويبدأ بأنامله الإيقاع ويترنم أو ( يهودل ) ويتأكد من الوزن الموسيقي من نقرات أنامله على ظهر كفه .
لكي يتأكد من سلامة اللحن .

المحاورة تعتمد إعتماد كلي على الطواريق , وملائمتها للغناء , الإنشاد , متى كانت الأبيات منسجمه مع اللحن تكون مقبولة .
ولا يشترط إنضباط في تطبيقات الأوزان الثابته عروضياً .
صوت الشاعر يجب أن يكون على مران ومهارة في الإنشاد الصحيح . ومن غير فصاحة النطق وسلامة الصوت لن يستطيع إبداع شعر المحاورة إلا بمشقة .

ولكن في النظم يشترط ضبط الأوزان والتأكد من الأوتاد والأسباب وعمليات طويلة لإختبار القصيدة .
أبسط عملية هي تركيب القصيدة على لحن غنائي مشهور . ثم التأكد من صفاء الوزن ودقة الألفاظ .
الواحد يقول القصيدة , ثم يختبرها .
وليس أن يعرف الأوزان والعروض وتفاصيلها ثم يحاول كتابة الشعر فلكل جانب تخصص الأول يكون للشاعر والثاني سوف يصنع ناقد .


تذكرون جميعاً قصيدة الفراعنة ( ناقتي ياناقتي )

عندما قال ( وصليني لابتي )
البعض أعتقد أنه يقصد وصليني لا بيتي يعني ( إلى بيتي ) . يريد الذهاب إلى بيته .
وبهذا يتغير الساكن والمتحرك والمدود وقد يخرج من بحر إلى بحر ..
شف العروضيين قعدوا عند ناقة الفراعنة هواش .
واحد يقول المديد الكامل والثاني يقول مجزوء .
فكانت مثيرة للعروضيين بشكل خطير وأثارت نقاط تجاهلها الخليل ولم يحب الكثير من قدماء العروضيين التطرق لها .
وإن دل هذا فإنه يدل على إجادة الشاعر وثقافته الأدبية العميقة تطبيقاً ودراية .
لذلك فإن الشعراء يتفاوتون في النظم كما تتفاوت صناعة الخبز من قرص مستعجل إلى أفخر أنواع الكيك العالمي .
وهو كله خبز صالح للإستهلاك ..
وكذلك الشعر يوجد فرق بين قصيدة وأخرى إلا أن شعراء المحاورة أقرب للحكمة وقوة العقل بعكس شعراء النظم تجدهم أقرب للعاطفة الجياشة والإنفعال النفسي ..
تجد في شعر مطلق الثبيتي رحمه الله وأسنكه فسيح جناته منهج في الأسلوب يعتمد على دارية علمية وأكاديمية وعقل متمرس على معالجة مفاهيم متعددة الإتجاهات .
ومن أجمل أقواله :

اختـار سمحـات الـدروب النظيفـة
اللي غسلها رايـح المـزن برشـاش
يمشونهـا قـوم النفـوس الشريـفـة
اللي ضمايرهـم نقيـة كمـا الشـاش
ابيوتهـم مثـل الحصـون المنيـفـة
ما هي لطير البوم غيران واعشـاش
وإحلالهـم للضيـف دايـم مريـفـه
لو رجلهم يسرح ويضوي على مـاش
والرجـل منهـم مـا يخلـي رديفـه
إن ما ت مثله مات وان عاش له عاش
وان مات منهم رجـل عقـب خليفـه
يطعن نحور القـوم ويـرد الادبـاش
يعرف هدف روحه ويعـرف وليفـه
ما يعرف الخونـة ولا هـو بغشـاش

إلى قوله :


ولا هو كمـا سبـع سنونـه ضعيفـة
دايـم يلحسهـا وللعظـم عــراش
وان شاف له في غيبة النـاس شيفـة
ما هو بخبل لأخضر العـود قـراش
دنيـاه لـن صـارت ذلـول عسيفـة
طوع علهيـا كـل عاصـي ونفـاش
وان جاع ما وقع كمـا طيـر جيفـة
وان عري ما يلبس سماليل وإخيـاش


وفي المحاورات له مدوانات زاخرة بالأساليب والحكم الجميلة ومهارات في الفتل والنقض المبنى على فهم حقيقي لمقاصد الطرف المقابل . وليست نقائض عشوائية .


أزكى تحية للجميع .