ياعتيبه استفسار وارجو انكم تجاوبوني

[كحيلان_الدلح]

اللي نعرفه كان معهم واحد من المرابضه من الروسااااان.

وانشااااء الله نجيب أسمه كامل

[مرزوق الجعيد]

الاخ مستفسر الموضوع طرق من احد الاخوان على هذا الرابط وقد تم ايراد روايات مختلفه والله اعلم
اليكم الرابط
اضغط هنا

[رمح برقاا]

المهم اللي طلعووو الامراء من مصرر عتبان وبسسس والله يوفق الجميع

[غريب نجد]

ونعم والله في قطمان المحازم وعتيبة

[كحيلان_الدلح]

اللي أعرفه ولاحظته في بعض كتب تاريخ قبائل الجزيره العربيه أنهم يحاولووووون تجاهل التاريخ الناصع والبطولاااااات الغير عاديه لقبيلة عتيبه وتجيير تلك البطولات لقبائل أخرى ومحاولة الإساءه لنا بشتى الطرق...... لماذا ؟؟؟؟؟

[عنــ 5050 ــيد]

الحسد وانا اخوك

[fahad8088]

يا جماعه اثبتوا على راي واحد

ثانيا ياليت واحد من الاعضاء يجيب القصه ( يكتبها )

ويجيب دليل كتاب او ماشابه

[السلطان العتيبي]

هذه لاتحتاج لثبات على رأي

المريبض = عتيبي
ابا العلا = عتيبي
الثبيتي = عتيبي

يعني تروح يمين تروح يسار تطلع تنزل اللي اخرجوا الإمام من سجن مصر هم ( عتبان ) يعني الحدث يسجل لعتيبة والأمير قال اللي طلعوا جدي هم عتبان

هذا الموجز أما التفاصيل فلا تهمنا لأنهم كلهم كرام أخرجه المريبض فهو كفؤاً لذلك ، أخرجه ابا العلا فهو كفؤاً لذلك أخرجه الثبيتي فهو كفؤاً لذلك

[جنرال السعوديه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المضمون انه عتيبي وبس ليش تقولون من من هنا او هنا كل الفعل يرجع للعتيبه الله يهديكم

[فرسان الهيلا]

السلام عليكم

اخواني اقدم لكم دراسة بحثية تاريخية مختصرة عن الامام يذكر فيها من هم الذين قاموا بمساعدتة

إن تاريخ الإمام فيصل بن تركي - رحمه الله - وما جرى له من أحداث أسر وخروج من الأمور التي تشد الباحث للتمحيص في تاريخ ذلك الإمام الذي يعتبر تاريخه جزء مهم في التاريخ السعودي المجيد، بل أن الملك عبد العزيز رحمه الله كان شديد الإعجاب والاعتزاز بجدّه الإمام فيصل بن تركي وكان ينتخي في المعارك بهذا الهتاف المدّوي: أنا ابن فيصل (1).

ولأن عودة الإمام فيصل من مصر إلى الوطن عام 1259هـ، تعتبر نقطة تحوّل في تاريخ وطننا العزيز، لذلك أردت تسليط الضوء على هذه النقطة من خلال عدد من المصادر التاريخية :

قال المؤرخ ابن بشر في عنوان المجد في تاريخ نجد في أحداث عام 1259هـ، :

(نزل الإمام فيصل من حبسه في القاهرة بحبال لمّا أكثر التذلل والتضرّع عند ربه والابتهال ونزل ومعه أخوه جلوي وابن عمه عبد الله بن إبراهيم وأبنه عبد الله، وكانت العساكر رصداً عليهم في مدخلهم ومخرجهم، والفرجة التي نزلوا معها، عن الأرض أكثر من سبعين ذراع، فحفظهم الله تعالى أن وصلوا إلى الأرض من غير مكروه، وكانوا قد واعدوا ركايب تحتهم فركبوها وذلك في الليل ....الخ)(2).

علّق الأستاذ فهد المارك على قول أبن بشر السابق (وكانوا قد واعدوا ركائب تحتهم فركبوها ...) بقوله :

أما الرجال اللذين جاءوا بالركائب..... هؤلاء الأبطال الشجعان أصحاب النخوة العربية لم يذكرهم ابن بشر مع الأسف إنما ذكر الركائب .

وعلّق المارك نقلاً عن نبذة مختصرة عن تاريخ نجد أملاها ضاري الفهيد الرشيد على بديع البستاني عام 1331هـ، في الهند في قول ضاري واصفاً خروج الإمام فيصل:

(وجاء الإمام فيصل بدو وأختطفوه من مصر ).. قال المارك :بدون أن يذكر اسم البدو بل ولم يذكر اسم القبيلة التي ينتسب إليها هؤلاء البدو.. انتهى .(3)

وبعد مراجعتي لما أملاه ضاري بن فهيد الرشيد على وديع البستاني هكذا أسمه في كتاب نبذة تاريخية عن نجد ، وجدت فيه التالي :

(واستقام فيصل في مصر إلى أن جاءه أعرابيان، فشالوه ليلاً، وهربوا به إلى نجد ..).(4)

فقد حدّد عددهم بأنهم أعرابيان، لكن من هم هؤلاء الأعرابيان ؟

وقال المؤرخ الأمير سعود بن هذلول في كتابة تاريخ ملوك آل سعود قال :

(أمّا الإمام فيصل فكان قد خرج في سنة 1259هـ، من معتقله في مصر ومعه أولاده وأخوه جلوي، وجاء إلى نجد يصحبه نفر قليل من عتيبة من ذوي ثبيت، منهم محمد بن مروي، وخزام الهرّار وغيرهما .قيل انه فرّ من السجن وقيل انه خرج بمساعدة الخديوي عباس باشا الأول...)(5).

وخزام العتيبي هذا المصاحب للإمام فيصل كان من الرجال الذين اعتمد عليهم الإمام بعد ذلك في علاقاته مع مصر، حيث ينقل الأستاذ حمد الجاسر عن الرحّالة الفنلندي جورج أوغست فالين في رحلته إلى الجزيرة العربية وبالتحديد في مدينة تيماء عام 1847م (قابل رجالاً تابعين لفيصل عائدين من القاهرة إلى الرياض بعد إهداء مجموعة جياد للباشا، وكان قائدهم شاباً لطيفاً يدعى خزام ..)(6)

أمّا قول الأمير سعود بن هذلولقيل إنه فر من السجن وقيل انه خرج بمساعدة الخديوي عباس باشا الأول ).فكلا القولين صحيح وهو هروب مدبّر ..وهذه الأدلّة:

يقول البسّام في تحفة المشتاق وهو ناقل فيما يبدو عن المؤرخ دحلان في أحداث عام 1259هـ في وصف خروج الإمام فيصل من سجنه:

(فوعده عباس باشا بأنه يدبّر له هذا الأمر، وأمره بكتمانه ثم بعد أيام أحضر له ركائب وخيلا خفيه ووضعها بموضع بعيد عن مصر وأحتال له في إخراجه من القلعة المحبوس فيها، بمواطأة مع البواب سرّاً، فخرج ليلاً وصل فيه إلى المحل الذي فيه الركاب والخيل هو وبعض أتباعه، وركبوها وتوجهوا إلى نجد ..)(7)

وهناك من يرى أن التكتم، كان سببه إخفاء الأمر عن السلطان العثماني.(8)

وأعتقد أن السبب في التكتم هو إخفاء الأمر عن إبراهيم باشا الذي كان يدبّر الحكم في مصر رغم وجود والده محمد علي على قيد الحياة، والدليل هو قول البسام بعد الجملة السابقة في الخروج:

(وبعد يومين بلغ الخبر إبراهيم باشا، فأركب كثير من العسكر رجاء أن يدركوه، وكان ممن ركب معهم عباس باشا، فساروا يومين فلم يدركوه فرجعوا..(9)

ومن الأدلة التي تؤيد القولين الذين ذكرهما ّ الأمير سعود بن هذلول هذه الوثيقة العثمانية التي جاء فيها:

(إن أمير نجد الأسبق فيصل الذي كان محبوساً في قلعة في مصر صار مسموعاً أنه فرّ من السجن ...

وأعلن أنه وجهت إليه إمارة نجد من قبل السلطة السنية وأنه جاء بترخيص والي مصر .....)(10).

قال الرحّالة وليم جيفور بالجريف الذي زار الجزيرة بعد نحو عشرين عاما من حادثة خروج الإمام من مصر، وقد قابل الإمام فيصل في الرياض، يقول في كتابة وسط الجزيرة العربية وشرقها، مبينا دور عباس باشا في مساعدة الإمام على الخروج من سجنه بأن قال:

(خطى خطوته الأولى في تنفيذ خططه الخاصة بالجزيرة العربية، وتمثلت في إطلاق سراح فيصل ورفاقه وتحريرهم من الأسر........ بأن قلّل عدد حراس القلعة وأبعدهم عنها، وزوّد الأسرى بالحبال والوسائل الأخرى التي تمكنهم من الهروب .ويحصل الأسرى على هذه الحبال والوسائل، ويتسلقون جدران القلعة في إحدى الليالي المظلمة..) (11)

نلاحظ أن بالحريف لم يبّين كيفية الحصول على الحبال، وأن الموضوع كان في سريّة تامة وتكتم ،وكيفية الحصول على الحبال كما تفيد الرواية الشفهية، أن جذام الهرار ومحمد بن مروي كانوا يقومون بزيارات للإمام فيصل في سجنه، وتم الاتفاق معهم سرّا على تزويد الإمام فيصل ومن معه بالحبال، فدخلوا عليه في إحدى زياراتهم له، ووضعوا الحبال في آنية الطعام تحت الأرز وهي التي نزل بها الإمام ومن معه من سجن القلعة (12).

وحاصل الأمر أن الإمام فيصل نجح في الخروج من مصر والعودة إلى أرض الوطن، ليعتبر ذلك نقطة تحوّل في تاريخ وطننا العزيز.

انتهي

المصادر للدراسة
1)- تاريخ البلاد العربية السعودية، الدولة السعودية الثانية، عهد الإمام فيصل بن تركي، تأليف الدكتور منير العجلان، ، ط 1، بيروت 1415هـ 1994م، ص 5.

(2)- عنوان المجد في تاريخ نجد، عثمان بن عبد الله بن بشر، تقديم عبد الله المنيف، مكتبة الملك عبد العزيز العامة، الرياض، 1423هـ -2002م، ص 409 - 410.

(3)- من شيم العرب، فهد المارك، ، الرياض، ط 4، 1420هـ - 2000م، ج4 ص1142 وما بعدها.

(4)- نبذة تاريخية عن نجد، أملاها ضاري بن فجهيد الرشيد، كتبها الأستاذ وديع البستاني، قدّم لها وحققها الدكتور عبد الله الصالح العثيمين، ، الرياض 1419هـ، ص 73.

(5)- تاريخ ملوك آل سعود، تأليف سعود بن هذلول، ط 2، 1402هـ -1982م، ج1 ص24.

(6)- أصول الخيل العربية، حمد الجاسر، منشورات دار اليمامة، ط1، 1415هـ، ص156 و198 .

(7)- تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، محمد بن عبد الله البسام، دراسة وتعليق إبراهيم الخالدي، شركة المختلف الكويت، ط 1سنة 2000م، ص 322..

(8)- وسط الجزيرة العربية وشرقها، تأليف وليم جيفور بالجريف، ترجمة صبري محمد حسن، المجلس الأعلى للثقافة القاهرة، 2001م، المجلد الثاني، ص 78- 79 .

(9) تحفة المشتاق مصدر سابق. ص 322.

(10) الأرشيف العثماني: I-mes . Muh:no.2433.B.

دارة الملك عبد العزيز، وثائق عثمانية، مسائل مهمة، الملف 1-5، الرقم 53.

(11) وسط الجزيرة العربية وشرقها، تأليف وليم جيفور بالجريف، ترجمة صبري محمد حسن، المجلس الأعلى للثقافة القاهرة، 2001م، المجلد الثاني، ص 78.

(12) رواية متداولة بنصّ متفق عن جماعة خزام وأبن مروي وهما العردة والحمران من ذوي ثبيت من عتيبة.


تحياتي