الشجرة التي اعدها المرشدي

[ابوسعدالحليفي]

نجد ان هذا التقسيم مع احترامي الشديد لمن ذكره بهذا الشكل ليس صحيح؟
لان المتعارف عليه في تقسيم العتبان في الحجاز وفي الكتب او الوثائق او رواة الشعراء يقسم العتبان لثلاثة اقسام شملا وبرقا وروق
شملا هم / الثبته النفعة والطفحة والمقطة ( والطفحة جزء من النفعة ) عندما يجتمعون في نفيع بن فلاح ، وعندما يفرقون /النفعة - اولاد نافع صالح وهم صرار ومجنون
الطفحة/ اولاد مزروع وعلى بن بركات طويفح بن نفيع بن رائق وما تطفيحهم الا في حالة حصول خصومة مع ابناء نافع اما في حالة الاجتماع يدلل علية بما قاله الشاعر كمثال :-
شفتلي في عالى البرث ضيه يشبها اللى ما دراء عن لهايبها
نفيعي وان جتنا من قباله وطفيحي وان جاء غزها من جنوبها
واما القسم الاخر فهم برقا اولاد منصور ( ويدخل جزء من روق بالنسب وهم غزية )
قال القرشي
ساكن بين برقا وشملا والاسامي كلهن هروس
رد العتيبي
محتمينك من شرق وغربا وانت بينهم كنك عروس
القسم الثالث روق وهم طلحة ومزحم
وهولا معروف ان منهم من يعود للصريرات وهم مزحم ومنهم يعود لروق غزية
حيث قال دريد بن الصمة وهذا غزية
وما انا الامن غزية
لذلك ليس من المنطقي ان نحصر عتيبة وهي المعروفة بانها اخلاط هوازنية وبها ( نزائع من قبائل كريمة وتعتبر فروع صغيرة في قبائل عتيبة ) ونقلصها في سعد بن بكر فهذا لا يعقل و سيكون مدعاة للسخرية ويهمش بالتالى ماجاء به الرحالة وكتب الانساب وما ورد عند النسابة ويعارض اقوال الشعراء الذين يستشهد بهم لتاكيد الانساب وكذلك لوثائق عديدة .
لذلك جراء التنويه وامل من الاخوة عدم التسليم الا بعد الرجوع لامور عده من اهمها كتب السير0 التاريخ - الادب - الرحالة - كتب الانساب - ماورد في المنتديات الموثوقة والتدقيق في الردود حول المواضيع اذا لم تتوفر المراجع .
مع التاكيد بانني لا ادعي العلم ااو الزعم بالمعرفة انما اجتهاد مطلع مقل اجد ان ما ورد بالشجرة المعروضة اعلاه غير منطقي البته.
مع تمنياتي بالتوفيق للجميع