بني عمر من زبيد من مذحج ( شيوخ سبيع )

[ابومحمد القوادي]

ياخي ياعقاب الي مايفهم الاخ عين حق ان سبيع ليس اسم سبيع

معناه تجمع سبع قبائل عامريه كلاب وكعب و هلال وعامر الاصغر بن ربيعه وبقيه فخوذ العامريه

ويوجد ماهو اقدم

ومن سبيعي الي قبل 200 سنه قال ان سبيع من تميم بن كنانه

لحظ ان تقول قبل 200 سنه عام 1400 طلع اسم سبيع على انهم من بني عامر بن صعصعه

ولكن حقيقه

عام 1040 الالف واربعين تم ذكر اسم القواوده على انهم من سبيع ونسبهم انهم من بني عامر بن صعصعه

ذكره اهل الحريق وحمد الجاسر واقدم

فكيف عام الالف واربعين يعني قمل 400 سنه وهو اقدم من كلام سبيعي نصاب الي يقول

انه سبيع من بني تميم او من كنانه

مثل ماقلت لك اول قلتو عتيبه من كنانه ردو عليك العتبان واثبتو انهم من بني سعد

وهذا الان تقول ان سبيع من كنانه ورديت عليك

ان القواوده فخذ واحد تم ذكره عاام 1040 الالف واربعين هجري

اي تقريبا قبل 400 سنه وهو اقدم على انهم من بني عامر بن صعصعه وامراء الحريق ووقتها انتهى

حكمهم والقواوده سؤاء الي بالبقوم او بسبيع واحد ومعناه ان سبيع عامريه

وتم ذكر العرينات بتاريخ اقدم وبني ثور على انهم من بني عامر بن صعصعه ولكن ماذكر تاريخ

وكاتب معا الاسف

[ابومحمد القوادي]

فدفعهم حقدهم ذلك على القبائل حتى صاروا ينشرون المتشابه من الأسماء لزرع الفتن في نفوس من هم على شاكلتهم وليقيموا حجة واهية تشفع لهم في جهلهم بأنسابهم وتتساوى مع الروس في نظرهم القاصر كما ادعى المنفقون والكفرة ذلك من قبلهم في محاربة الرسول وأصبحوا يجادلونه فيما تشابه عليهم ونسبنا كالشمس في رابعة النهار فالذي لا يراها أعمى وتشهد عليه الغلباء ولم يقل بمثل ما ذلك إلا شخصان من عوام الناس يريدان أن يسلبا مجد بني عامر بن صعصعة لقبائلهم التي حالفوها وقد أرادوا نسبتها في بني هلال متناسين مورثوها وضاربين به عرض الحائط علما أن بني سبيع الذين يعتقدا أنهم في تيم الربابيين ليسو من تيم ولا حتى من الرباب وإنما من تميم أصلا فهم يُنسبون إلى / سبيع بن عوف بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ( وهذا جد بني تميم ) بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان قال / ياقوت الحموي عنهم : ( بني سبيع فخذ من حنظلة ) وقد دخل بنو سبيع بن عوف هؤلاء في حلف مع بني عمهم طهية وطهية فخذ من حنظلة أيضا وهم / أبو سود و / عون أبناء مالك بن حنظلة أمهما / طهية ونسبوا إليها فبني سبيع بن عوف وطهية يرجعون في مالك بن حنظلة وهم من أصل تميم وبعد أن دخلت الرباب في حلف تميم التبس الأمر على بعضهم مثل / البلاذري بسبب الأحلاف إذ لما وجد في تميم بني سبيع بن عوف حلفاء لإخونهم وفي تميم الرباب حلفاء أيضا ووجد أنه يقال للربابيين أنهم مع بني عمهم حلفاء ويقال لــ / بني سبيع بن عوف أنهم مع بني عمهم حلفا أيضا ظن أن بعضهم من بعض وغاب عنه أن بني سبيع بن عوف من تميم دخلوا في حلف داخلي مع بني عمهم طهية من تميم ( أي تميمي مع تميمي ) فطهية وبني سبيع بن عوف فخذان من حنظلة بن مالك بن زيد مَناةَ بن تميم أما الرباب من عبد مناه فدخلوا حلفا خارجيا مع بني عمهم تميم بن مر ( أي غير تميمي مع تميمي ) فتميم والرباب من أد بن طابخة بن إلياس بن مضر إذ أن تميم هم بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة والرباب هم بنو عبد مناة بن أد بن طابخة مع أن / البلاذري نقل بيت الشعر الذي يقول :-

بنـو سبيـع = زمع الكـلاب
ليسوا إلى س = عد ولا الرباب

فالشاعر بين أنهم ليسوا من الرباب أبناء عبد مناه ولا من سعد بن زيد مناة عم حنظلة والشاعر صادق في هذا فهم ليسوا من هؤلاء وليسو من هؤلاء لأنهم من حنظلة بن زيد مناة بينما الرباب هم أبناء عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم : تيم وعدي وعوف وثور وأشيب وسمو بالرباب لأنهم غمسوا أيديهم في رب متحالفين مع بني عمهم ضبة ذكر ذلك / ابن حزم و / ابن خلدون وغيرهم وكان تحالفهم ضد تميم قبل أن تتركهم مزينة وضبة ليدخلوا في حلف تميم فيما بعد إذا من توهم أن / سبيع بني عامر بن صعصعة هم بني سبيع بن عوف فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا إن لم يكن جاهلا بالأنساب وأنصحه أن يتوب من الطعن في الأنساب قبل الندم ولات حين مندم وقد حاول بعض الباحثين تقصي اسم سبيع في قبائل العرب وكثيرا ما يخلط بعض قليلي العلم من الناس بين سبيع بن عامر الغلباء المضرية القيسية المعدية النزارية وبين السبيع الهمدانية علما أن السبيع الهمداني بفتح العين لأنه ولد لسبعة أشهر أما سبيع الغلباء العامرية فبضمها تصغيرا على التمليح للسبع وهو المفترس من السباع أو تصغيرا على التمليح للسبع من الأعداد وقد نبه لسان اليمن السعيد / الهمداني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتاب صفة بلاد العرب إلى ظاهرة تشابه الأسماء وذكر أنه بسبب تشابه الأسماء قد اختلطت بعض الأنساب وقد رد بعض المؤلفين على من أخطأ في نسب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء للسبيع من همدان بن زيد ومنهم العلامة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الذي قال : في كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ما نصه : ( كثير من الذين يتحدثون عن القبائل يخلطون بين سبيع بضم السين وبين قبيلة سبيع بفتح السين وهما قبيلتان متغايرتان ) كما فرق بينهما الشيخ / حمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب وقال : ( قبيلة سبيع بضم السين من بني عامر بن صعصعة من العدنانية أما قبيلة بنو السبيع فهم بطن من همدان ) وكذلك فرق بينهما فضيلة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون وقال : ما نصه ( سبيع بضم السين من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وليس كما توهم البعض ومنهم / المغيري حيث خلط بين قبيلة سبيع بضم السين القبيلة العامرية وبين قبيلة السبيع بفتح السين وهي قبيلة همدانية قحطانية ) وقد رد على المغيري الشيخ / عبد الرحمن التويجري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه تيسير العلام وفرق بين سبيع بضم السين القبيلة العامرية وقبيلة سبيع بفتح السين القبيلة القحطانية ) وكذلك فرق بينهما صاحب كتاب قبائل إقليم عسير وغيرهم فلما أعجزهم النسبة في اليمن حالولوا إلصاقها بتميم وفي بني عامر بن صعصعة أكثر من سبيع ومنهم سبيع بن غفيلة بن شبانة بن عامر بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر من هوازن بن منصور من قيس عيلان المضرية والمتوفى عام 543 هـ ذكر ذلك الشيخ / عبد الله بن خالد الخليفه وزير العدل والشؤن الإسلاميه ص 101 في كتابه البحرين عبر التاريخ كما ذكره الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في أنساب الأسر الحاكمه في الأحساء ص : 97 وقد ذكر / الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني قبل عدة قرون في المجلد الخامس ص / 494 قال أبو / عمرو الشيباني : ( كان السبب في قول الجعدي هذه القصيدة أن / المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفرا فوجد بني جعدة قد قتلوا ابنا له يقال له / سيدان، وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم في بني جعدة، فلما أن علم ذلك المنتشر وأتاه الخبر أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع في وجهه ذلك، فقتل منهم ثلاثة نفر، فلما فعل ذلك تصدعت باهلة، فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل / بعقال بن خويلد العقيلي، ولحقت فرقة أخرى يقال لهم بنو قتيبة وعليهم / حجل الباهلي / بيزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي، فأجارهم يزيد، وأجار عقال وائلا فلما رأت ذلك بنو جعدة أرادوا قتالهم، فقال لهم عقال : لا تقاتلوهم فقد أجرتهم، فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول، وأما الآخران فعلي عقلهما، فقالوا : لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيرا يعني الدية، فقال : لا تفعلوا فقد أجرت القوم، فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية وانتقلت وائل إلى قومهم فقال النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالا :-

فأبلغ عقالا أن غاية داحـس
= بكفيك فاستأخر لها أو تقـدم

تجير علينا وائلا في دمائنـا
= كأنك عما ناب أشياعنـا عـم

كليب لعمري كان أكثر ناصرا
= وأيسر جرما منك ضرج بالدم

رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة
= كحاشية البرد اليماني المسهم

وما يشعر الرمح الأصم كعوبه
= بثروة رهط الأبلـخ المتظلـم

وقال لجساس أغثني بشربـة
= تفضل بها طولا علي وأنعـم

فقال تجاوزت الأحص ومـاءه
= وبطن شبيث وهو ذو مترسم

واسم سبيع كان منتشر في القبائل العربية العامرية وغيرها وإليك بعض الأسماء : الصحابي / يزيد بن حرام بن سبيع بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي شهد بيعة العقبة ونعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن / سبيع بن بكر بن أشجع يكنى أبا سلمة الأشجعي صحابي مشهور وهو الذي شتت جموع الأحزاب له ذكر في / البخاري وعمرو بن / سبيع بن مصعب بن معاوية بن كثير بن مرة ( دؤول ) بن يام بن جشم بن جبران بن نوف بن حمدان وسبيع في العرب كثيرون، ويوجد سبيع من بني عمرو بن حرب ويقيمون بالفرع قرب المدينة المنورة ومعقل بن سنان بن مظاهر بن عركي بن فتيان بن / سبيع بن أشجع بن ريث، له صحبة، وكان على المهاجرين يوم الحرة، قتله / مسلم بن عقبة المري الغطفاني، يومئذ صبراً وهذيل بن عبدالله بن سالم بن هلال بن الحراق بن زبينة بن عصيم بن زبينة بن هلال بن عيش بن خلاوة بن / سبيع بن أشجع الشاعر، الذي هجا / أبو ليلى وغيره من فقهاء الكوفة، ورجيلة بن عائد بن مالك بن حبيب بن نبيع الثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن / سبيع بن أشجع، رئيس أشجع يوم الأحزاب، وعقبة بن حليس بن نصر بن دهمان بن بصار بن / سبيع بن أشجع، جعلت على يديه الرهان يوم داحس والغبراء، والحارث بن جميل بن نشبه بن قراط بن مرة بن نصر بن دهمان بن بصار بن / سبيع بن أشجع، بدري ومن بني عبدالدار بن قصي : جهم بن قيس بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، معه امرأته أم حرملة بنت عبد الأسود بن جذيمة بن أقيش بن عامر بن بياضة بن / سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو، من خزاعة، و / سبيع بن عوف بن مالك التميمي الذي ينسب بالطهوى حلفا الحنظلي نسبا كان لا يدخل مكة إلا معتما خوفا من النساء عليه - ذكر ذلك / ابن دريد و / سبيع بن بكر بن أشجع، من ولده جماعة من الشعراء والفرسان والمنخل بن / سبيع بن زيد بن جعونة بن الحارث بن جهمة بن عدى بن جندب بن العنبر شاعر و / سبيع بن قيس الخزرجي و / سبيع بن مالك من بني أسد و / سبيع بن الحارث السلمي و / السَّبِيعُ بفتح السين وكسر الباء بطن من هَمْدانَ رَهْطُ / أَبي إِسحق السَّبِيعي وهم في مَحِلّة من مَحالِّ الكوفة منسوبة إِلى القبيلة و / بنو سُبيعٍ بضم السين المهملة وفتح الباء المنقوطة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها العين المهملة : قبيلة عامرية قيسية مضرية معديّة نزارية عدنانية تنسب إلى / سبيع بن عبدالله بن عامر بن جعدة بن عامر بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازان بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام كما أروده / الأصفهاني في الأغاني عند بعض الرواة وهو معاصر لمن ذكرت والمليحية حي حديث على إمتداد وادي بنبان الذي يفيض عند أستاد الملك / فهد الرياضي وليست هي ما ذكرت علما أن / سبيع الغلباء العامرية ورثت الكثير من منازل بني تميم بقوة السيف لما هاجرت من وديانها إلى العارض في القرن الثامن والأنساب علوم توقيفية عند أهلها ببيناتها ولا مجال للإجتهاد فيها وخاصة ما صدقته السنة المطهرة من قول أو فعل أو تقرير رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها نسب عامر بن صعصعة فلا ينظر للأقوال الشاذة التي تخالف صريح السنة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن ربه وما جاء به ما هو إلا وحي يوحى ومن الأدلة على أن قبيلة عامر بن صعصعة ليست من تميم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه : ( أن جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني أسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل : خابوا وخسروا فقال : هم خير من بني تميم ومن بني أسد ومن بني عبدالله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة ) والراوي / أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث / البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 3515 وحديث ( أسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة أو قال : شيء من جهينة أو مزينة خير عند الله - أو قال : يوم القيامة - من أسد وتميم وهوازن وغطفان ) والراوي / أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث / البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 3523 وحديث ( أرأيتم إن كان أسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان وأسد خابوا وخسروا قالوا : نعم فقال : والذي نفسي بيده إنهم خير منهم ) والراوي / أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث / البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 6635 وتلك الأحاديث تؤكد أن قبيلة بني عامر بن صعصعة أصل سبيع بن عامر الغلباء ليست من تميم ونسب بني عامر إلى تميم شاذ وباطل وليس ضعيف لأنه يخالف كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث / أبي بكرة نفيع بن الحارث عند / البخاري الوارد في الجامع الصحيح فقوله : خير من تميم وعامر ينسف هذا القول نسفا لأنه كلام الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وحرف العطف الواو عند علماء العربية يقتضي المشاركة والمغايرة فتميم غير عامر اشتركا في تفضيل جهينة ومزينة والقبائل المذكورة عليهم وأي شيْ يخالف قول أو تقرير أو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مردود على صاحبه شرعا لأن الرسول مبلغ عن ربه وما على رسولنا إلا البلاغ المبين وسنته تشريع يرد ما عداه إذا ثبتت كيف لا والحديث عند / البخاري ونستثني من ذلك بعض أحلاف من تميم تغليبا مع عامر بن صعصعة واسلم وسلم والسلام .

[نافع]

ابو محمد القوادي
الاخوان لايقولون عامر من تميم يقولون سبيع من تميم وسبيع ليسوا من تميم وبدل لاندور في حلقة مفرغة القبائل حديثة المسميات ليس لها مرجع تاريخي قديم يقطع الشك باليقين اوجه لك سؤال وهو
ما يرمون له الاخوان هل جهينة بن زيد من قضاعة احد يستطيع ان يغير في نسبهم ويقول فال الجاسر
قال الحقيل قال العبيد قال البسام يا اخي هؤلاء ناس مثلهم مثلنا ام نحن مهيأ لنا البحث اكثر منهم والتاريخ القبلي اذا لم يكن له الفي سنة يعتبر حديث وكتاب القرون الاخيرة يكتبون بالعاطفة فالحقيل
ناسب لربيعة من الافضال والكثرة وهم اهل لذلك مالم ينسبه لغيرهم فهو مهتم بتاريخ ربيعة مهمل لغيرهم مثل مضر وقحطان والبلادي مؤرخ مات قبل عشر سنوات مزعل حتى حرب بكذبه والاحيوي انسان
باحث ومجد والاحظ انه يلتمس للحقائق اكثر من غيره ولكنه يرجع للتخمين وهذا التخمين ديدن جميع المؤرخين الحديثين ومعهم حق لانهم لم يعاصروا تكوين عتيبة ولا تكوين سبيع ولا مطير ولا البقوم ولا الدواسر ولا الظفير ولا الخوالد وغيرهم الكثير لكن لاحظ عند تكلمهم عن تميم لا يقولون يعتقد انهم تميم بن مر بن اد بن طابخة حسب كلام الجاسر او العبيد او البسام او البلادي لابد ان نرضخ للحقائق ولا نجزم
مثلاَ ان سبيع بن عامر ونزعل من اي رأي منقول برضه عن مؤرخين انت مرة تقول سبعة قبائل ومرة تقول
سبيع بن عامر وتنقل معلومات اغلبها من مخايل الغربي وراعي الغلبا كأنه معاصر لسيدنا نوح انا لا انكر
ان سبيع بن عامر لكن لا اجزم انهم من عامر بن صعصعة ومن يخالف الرأي لابد ان تحترم رأيه الا في الثوابت مثلاَ اذا قال لك سليم بن مذحج من قحطان تقول له كذبت ولا تطعن في الانساب لان الكل يعرف
ان سليم بن منصور اخو هوازن فأنا ارى انك تدافع عن نسب سبيع بن عامر كأنه حقيقة تاريخية ثابتة ليس فيها عدة اقوال ارجو ان تعرف ما اقصد انا لا انكر ان سبيع من عامر بن صعصعة حسب الموروث
عندهم لكن اذا قيل غير ذلك لا استطيع ان اثبت انهم من عامر بن صعصعة بمرجع تاريخي وثوابت مثل سليم وتميم وثقيف كمثل لا للحصر

[منصور بن فهيد]

والنعم بقبيلة سبيع الكريمه ونسبهم لبني عامر لايقبل التشكيك ولا فيه جدال فبعيدا عن الكتب وكلام العلماء قبيلة سبيع مقره بهذا النسب وهم ادرى بنسبهم من غيرهم

بعدين تاريخ مخطوطة النجم الامع 1377 هـ كيف صارت قبل 200 سنه !!

التوقيع

man.9.our@hotmail.com

[عـقـــــــــــاب]

الريجيل ماسبوهم ولا طعنوا بالاصل ولا جابوا كلام جديد من عندهم !!!

[عين الحق]

سبيع التيم أنجب ( عامر ، عمير ، زكري ) والبعض يحسب الشماسات من عمير ؟؟ وين السبع قبائل ؟؟

[ابومحمد القوادي]

اخوي نافع الله يعطيك العافيه

وياخي اذا كانت قبيلة اغلبها هاجرت وبقية فروع الي هاجرت معترفه فيها فهذا دليل على نسبها

وبنفس الوقت قبيلة البقوم اسمهم ماتغير ولا احد شكك بنسبها لي انه من جاهليه

اخوي عقاب

تقولي كنانة ههههههههه هذي مب جديده مره حطو عتيبه ولحين سبيع

اخوي فهيد

اشكرك والله يعطيك العافيه والله يكثر من امثالك

اخوي عين حق

هههههههه ياخي تصدق ان سبيع بن عامر الغلباء عامر الي هو عامر بن صعصعه لي انه جد الاعلى

ماعنده ولا ولد ولكن هو لقب

يجمع سبع قبائل عامريه

وعامر هو عامر الاصغر وزكور هم اغلبهم قبائل كلابيه وعمير هلاليه وغيرها

+

انا جبت لك الادلة وقلت لي قبل 200 سنه موروث يقول تميمي وانا جبت لك موروث

يقول عامري هوازني عام الالف واربعين

وسبع قبائل

هي بني كلاب بني هلال بني عامر الاصغر بني كعب وغيرهم مثل قشير ونمير

مثلن بني هلال فيه من رياح بسبيع وكلهم ولكن ليس من اب واحد الي من مرداس الي من اخضر وهكذا

وبني عامر الاصغر منهم بني ثور وبني كلاب الفراعنه وغيرهم بني كعب بكثره الجبور وغيرهم

وقشير نبطه هذي هي سبع قبائل واكثرها بني هلال وكلاب وكعب

فلا تشكك بشيء مرورث

[عروبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لإدارة موقع قبيلة عتيبة الكرام
وللأعضاء والزوار الكرام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين الحق

ماشاء الله على هالكناني سوى ( مزاد على بطون سبيع التيم الكنانية الخندفية ) !!! ، يقول البلاذري 297 هجري سبيع التيم من كنانه دخلو في تميم !!! ويقول العبيد السبيعي في مخطوط النجم اللامع قبل 200 سنه سبيع لاشك من تميم !! .

أستاذ عين الحق سلمك الله ..

يوجد خطأ في نقلك تيم ربابية خندفية وليست كنانية خندفية
والبلاذري ذكرها تيم الرباب وليس تيم كنانة
فالرباب من طابخة اخو مدركة ابن كنانة


وشكرا للجميع

[عروبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين الحق

جرد إسم سبيع : ( سبيع همدان ، سبيع ذبيان غطفان ، سبيع أشجع غطفان ، سبيع التيم كنانه دخلو في تميم ، ) والنتيجة لايوجد في كعب ولاكلاب ولا هلال ولا نمير شئ إسمه سبيع ؟!! والمسألة إنتهت أنتم من خندف ولاحظ مليح التيم وهم المليحي التيمي حلفاء بني شهر يقولون أنهم من سبيع وهذا مايذكرك بسبيع التيم الكنانية !!!!!!!!

استاذ عين الحق

يقول ابن دريد الأزدي توفي 321هـ في كتابه الإشتقاق ص 185 طبعة دار الجيل :في نسب ببطون بني تيم بن عبدمناة الرباب قال التالي

ومنهم قهوس وهو الذي عنت دخنتوس في قولها
فر إبن قهوس الشجا ++ع بكفة رمح متل
ولحق بالأزد فولده فيهم إلى اليوم

انتهى الكلام

وفراره يوم جبلة المشهور قبل البعثة ببضع سنوات ودخنتوس ابنة لقيط بن زرارة تصف هزيمة قومها ذالك اليوم ..
وقول ابن دريد فلحق بالأزد ونسبه فيهم إلى اليوم وابن دريد بالقرن الرابع الهجري يدل استمرار سكنهم لقرون متتالية وبني شهر من قبائل الحجر الازد فربما يكون التيمي الشهري من ذرية قهوس التيمي الربابي المذكور وقد نص الهمداني على وجود قبائل من الرباب في جنوب الطائف وسراتهم مثل بني المغترف قال عنهم انهم من عكل وقال بعضهم من ثور وكلاهما من الرباب عكل وثور وتيم .. . والله اعلم

شكرا للجميع

آخر تعديل عروبي يوم 05-Oct-2011 في 08:56 PM.

[ابومحمد القوادي]

زبده موضوع

سبيع

ليست من تميم من بني عامر بن صعصعه