ديوان الشاعر ماجد بن عبود بن مزيد بن مغيرق

[أبو محالة]

حل الجفا والبين بين الأقارب


المناسبة : هذه الأبيات جادت بها قريحة الشاعر : ماجد بن عبود بن مغيرق .
لملاحظته المجتمع وما يشاهد وما يسمع عن الفيروس الذي أصاب المجتمع بوجه عام.

حل الجفا والبين بين الأقـــــــــارب = وبان الخلل بنفوسهم والتخلخال
بعض الأقارب مثل سم العقــــــارب = داخل خلايا الدم والسم قتال
أوكار للغيبه وعش ومــــــــ،ـتتـزارب = حكّاية المجلس خبيثين الأعمال
يرمون غافلهم بعشـريــــــــن ذارب= نتابة المقفي بالأقفا والإقبـــــــــــــــــــــــــــــــال
حديثهم عند الجميع متضـــــــــارب = أوباش خلق الله عسى ما لهم تـــــــــــــــــــــال
وحتيش لو ربوا دقونو شـــــــــوارب= وتلبسوا بلباس لباسة الشـــــــــــــــــــــــــــــال
وسلم العروبية وسلم العـــــــــارب= ما عاد له قيمه وطاري على البـــــــــــــــــــــــال
حلقاتهم فيها شكوك ومــــــــــآرب= وأمرا منهم صابت نساءهم والأطفـــــــــــــــــــال
رعيان ضين وبالمضاجع ضـــــــوارب= وعند اللوازم مالهم دور وأفعـــــــــــــــــــــــــــــال
وشبابهم بالليل تحت الكهـــــارب= في ساعة ممنوع فيها التجـــــــــــــــــــــــــــوال
هاذي سمات أهل الوجيه الأتــارب= وعلاجهم بتر عضو كـــــل ختــــــــــــال
لو صابهم ما صاب اهل سد مــآرب= تذّكروه وحدثوا به للأجـــــــــــــــــــــيال
البعد عنهم مثل شمس المغـ‘ـارب= أخير من قرب النعــــــــــــــاتيه والأرذال
لاحظت هذا من خلال التجـــــــارب= في كل بيت وحي واقــــــــــــع ولا زال
ما كل من حط له لحيه وشــــــارب= تحكم عليه أنه مثالي ورجــــــــــــــــال
من حش ذاك وذاك ما له مهــــارب= ما ينتبه قدام يطبع بالأوحــــــــــــــــال
زرقه تهاذب مثل شيب الغــــــوارب= جره لسانه للإهـــــــــــــــــانه والإذلال
لو تنهمه وتعاتبه فر هــــــــــــــارب= أشرد من اللي بالرحل يهذل أهـــــذال
عقله وعقل أبا الحصين متقـــــارب= والحصني أذهن منه في كل الأحــــوال
علباه يندس سمون المصــــــــارب= ولحيه على الأكلات ماهوب بطـــــــــال
هذا إنطباعي عن عفون الأقــــارب= كل أعوج يشهد لسانه بما قــــــــــــال
أهل التيوس اللي فحلها يطــــارب= لا قدموها بين شاري ودــــــــــــــــــلال
لولا الحيا كدرت صفو المشــــــارب= وشهرت بأسمائهم على رؤوس الأقذال
وضحت ما شاهدت وامقت وأحارب= مجالس أهل الخبث والقيل والقــــــــال