التقرير الكامل عن حالة (ناصر الفراعنه) الظاهره الصوتيه (الجزء الثاني)

[السويبع]

احسنت يا راعي بقعاء

[اللواء]

[size=7]ملاحظه [/size]

الاخوان الاعضاء لكم الاحترام جميعا
هذا قسم شاعر المليون
وليس قسم بطولات ومعارك .!!!
النقد البناء مطلوب من غير تطاول على الجماعات والافراد .
اي مداخله خارج صلب الموضوع او فيها تعتدي على الكاتب او المعارض سوف تحرر
مع انذار اولى وان تكررت فانذار نهائي وبعدها سنضطر الى ايقاف
العضويه مكرهين .
الرجاء التقيد بذلك .

[سههم العضيان]

اشكر الكاتب علي تقاريره وكل كلامه صحيح وتمنيته يبقى في صلب الموضوع ويتكلم بالواقع ولايعرض الشاعر للسب


اما اخونا الشاعر ناصر اعتقد انه بسبب بحثه عن التجديد بعثر شاعريته وشعره ولو انه بقى مثل الشعراء الاخرين وحاول يأتي بابداع لا استطاع

انا شدني احد الاعضاء بقوله ليس لديكم يا سبيع سوى هذا الشاعر ناصر !!!!!!!!!

انا اقول له ظلمت حضك الم تسمع قصايد او قصيده للشاعر الجزل والمبدع عبدالعزيز سلمان الفراح وغيرة وغيرة في قبيلة سبيع العزيزة

ارجوا من الجميع التحدث بلغة الشعر وليست القبليه


تحياتي.

[مرزوق حمدان العتيبي]

...
.

يبقى الشاعر ناصر الفراعنه ....
.. شاعر مبدع ومتميز ... كماهو حال زملاءه ... والكمال لله سبحانه
وتبقى يالشلاطي رائع بأسلوبك ونقدك الذي نحترمه .. بقوّه ..
....

...

التوقيع

فدوة ٍ للمصطفى روحي وماتملك يميني = كيف (لا) واللي خلقني حط حبه في كياني حط حبه في كياني ماتغيّره السنيني = وانثني من دون عرضه بالذراع وباللساني @Marzouq_MHD

[غبيوي داورد]

مبدع يافيحان وتحليل ماطلع إلى من شاعر كبير وتستاهل الطيب
تقبل مروري

[طفحان]

عائض الشلاطي تأكد بأن كل القصائد هي نصوص قابله للنقد وليست قصيدة ناصر الفراعنه فقط ، ولكن أنت تجاوزت الحدود في نقدك ووقعت في مغالطات كثيره نبهك عليها الأخوان ولم تنتصح أو تم مسحها من قبل المشرفين ، علاوة على التعدي على شخص ناصر بذكرك انه مستشعر وان شعره هرطقات وغيره...

والكثير من الأمور تم توضيحها لك ولم تنتصح:

-جوس معناها المتعارف عليه هي ليس كما ذكرت والمعني هو الرعي بدون استئذان..
-جساس هو رمز للأنتصار للكرامه وعدم الخضوع للذل ..

وغيرها نبهوك عليها الأخوان...

ولكن سؤال مهم لك يا كاتبنا وناقدنا الكبير :
هل أنت على استعداد لنقد قصيدة الرسول لخالد العتيبي لو طلب منك ذلك أو اي شاعر عتيبي مشارك في شاعر المليون ؟؟
هنا سيتضح مدى حياديتك وتجردك ..

تقبل تحياتي عزيزي ..

[فيحان عائض الشلاطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طفحان

عائض الشلاطي تأكد بأن كل القصائد هي نصوص قابله للنقد وليست قصيدة ناصر الفراعنه فقط ، ولكن أنت تجاوزت الحدود في نقدك ووقعت في مغالطات كثيره نبهك عليها الأخوان ولم تنتصح أو تم مسحها من قبل المشرفين ، علاوة على التعدي على شخص ناصر بذكرك انه مستشعر وان شعره هرطقات وغيره...

والكثير من الأمور تم توضيحها لك ولم تنتصح:

-جوس معناها المتعارف عليه هي ليس كما ذكرت والمعني هو الرعي بدون استئذان..
-جساس هو رمز للأنتصار للكرامه وعدم الخضوع للذل ..

وغيرها نبهوك عليها الأخوان...

ولكن سؤال مهم لك يا كاتبنا وناقدنا الكبير :
هل أنت على استعداد لنقد قصيدة الرسول لخالد العتيبي لو طلب منك ذلك أو اي شاعر عتيبي مشارك في شاعر المليون ؟؟
هنا سيتضح مدى حياديتك وتجردك ..

تقبل تحياتي عزيزي ..

كلامك صحيح الى ان وصلت (مغالطات كثيره) ؟؟؟ اذن قلي ماهي المغالطات !! لا تلقي بالشبهه وتنسحب


وبالنسبة (مستشعر) هذا لا يقدح في دين او عرض الرجل هذا هو ما توصلت اليه بعد دراسة نصوص الفراعنه .. لكن وللامانه فلقد بعث لي على الايميل قصائد قديمه جيده للشاعر رغم ما فيها من علل تعنى بالمضمون لا بتراكيب النص لذلك فكلمه مستشعر اجمالا لا تليق بناصر الفراعنه .. اما وقد انتهج الفراعنه هذا النهج فكلمة مستشعر مفصله بالتمام على ناصر الفراعنه .... ولاهان ناصر فرجولته وطيبه لا اتعرض لهما

لاتخلط بين الامرين

تطرقت لكلمة جوس وعرفتها بالتالي (جوس معناها المتعارف عليه هي ليس كما ذكرت والمعني هو الرعي بدون استئذان) !!

وانا عرفتها بتعريف القران الكريم والسياق يعني يتفق مع تعريف القران راجع الابيات

ولنفترض تعريفك انه صحيح اليس في هذا البيت تهميش لقبائل نجد !!!
ولنفترض جدلا ان ماقله الفراعنه صحيح اين التواضع مع الناس اليس كبرا ان ترفع عقيرتك على المسلمين !!

هل من اللائق مثلا ان اتي في مجلس وفيه من قبائل نجد غير العتبان فرضا واقول فعلنا بالقبائل كيت وكيت واغتصبنا ورعينا رغم انوف كل القبائل ... اهذا الاسلوب اسلوب لائق ... بالله موعيب .. صدقني من يرضى الاستماع لهذا البيت من قبائل نجد فيصفق له بحراره (فهو رخل وليس رجل) والفرق نقطه نزلت من فوق الخا الى تحت الجيم

(عييييييييييييييييييييييييييييييييييب عيييييييييييييييييييييييييييب في مذاهب الريجل اسمه منقود عيييييييييييييييب استح ياولد)


بالنسبة لجساس يا خي الكريم جساس في نظر العرب ضعيف(رخمه) بدليل الذل الذي مارسه كليب عليهم لو كان شجاعا مغوارا لم تجرا كليب وامعن في اذلالهم .... وجميع الروايات تؤكد ذلك هل تتفق معي

ثم ان جساس يوم ان اراد ان يكون حرا لا يقبل المهانه ماذا فعل (قتل كليب وهو مدبر غير مقبل .... في عرفنا نحن العرب لانقتل الرجل في المبارزه من خلاف ... اما الحرب والتحام الجيوش فلا (اذبح من داني) وقد عابت عليه العرب صنيعه هذا واليك القصة مختصره كما جاءت في الكامل في التاريخ ص 181

إن كليباً خرج إلى الحمى وجعل يتصفح الإبل، فرأى ناقة الجرمي فرمى ضرعها فأنقذه، ولها عجيج حتى بركت بفناء صاحبها. فلما رأى ما بها صرخ بالذل، وسمعت البسوس صراخ جارها، فخرجت إليه. فلما رأت ما بناقته وضعت يدها على رأسها ثم صاحت: واذلاه ؟! وجساس يراها ويسمع، فخرج إليها فقال لها: اسكتي ولا تراعي، وسكن الجرمي، وقال لهما: إني سأقتل جملاً أعظم من هذه الناقة، سأقتل غلالاً، وكان غلال فحل إبل كليب لم ير في زمانه مثله، وإنما أراد جساس بمقالته كليباً. وكان لكليب عين يسمع ما يقولون، فأعاد الكلام على كليب، فقال: لقد اقتصر من يمينه على غلال. ولم يزل جساس يطلب غرة كليب، فخرج كليب يوماً آمناً فلما بعد عن البيوت ركب جساس فرسه وأخذ رمحه وأدرك كليباً، فوقف كليب. فقال له جساس: يا كليب الرمح وراءك ؟! فقال: إن كنت صادقاً فأقبل إلي من أمامي، ولم يلتفت إليه، فطعنه فأرداه عن فرسه، فقال: يا جساس أغثني بشربة من ماء، فلم يأته بشيء، وقضى كليب نحبه. فأمر جساس رجلاً كان معه اسمه عمرو بن الحارث بن ذهل بن شيبان فجعل عليه أحجاراً لئلا تأكله السباع. وفي ذلك يقول مهلهل بن ربيعة، أخو كليب:
قتيلٌ ما قتيل المرء عمروٍ ... وجسّاس بن مرّة ذي صريم
أصاب فؤاده بأصمّ لدنٍ ... فلم يعطف هناك على حميم
فإنّ غداً وبع غدٍ لرهنٌ ... لأمر ما يقام له عظيم
جسيماً ما بكيت به كليباً ... إذا ذكر الفعال من الجسيم
سأشرب كأسها صرفاً وأسقى ... بكأسٍ غير منطقة مليم
ولما قتل جساس كليباً انصرف على فرسه يركضه وقد بدت ركبتاه، فلما نظر أبوه مرة إلى ذلك قال: لقد أتاكم جساس بداهيةٍ، ما رأيته قط بادي الركبتين إلى اليوم ! فلما وقف على أبيه قال: ما لك يا جساس ؟ قال: طعنت طعنة يجتمع بنو وائل غداً لها رقصاً. قال: ومن طعنت ؟ لأمك الثكل ! قال: قتلت كليباً. قال: أفعلت ؟ قال: نعم. قال: بئس والله ما جئت به قومك ! فقال جساس:
تأهّب عنك أهبة ذي امتناع ... فإنّ الأمر جلّ عن التلاحي

بالله عليك اليس جساس غادر وجبان حتى ان ابو جساس عاب على ولده فكيف بناصر الفراعنه يمجده ويمتثل بشجاعته

ثم انا اتحداك ان تاتي بشاعر من المتقدمين والمتاخرين يثني يظرب مثل النخوة والشجاعة والرجوله بجساس ... انتبه لا تقل لي ان الفراعنه ات بمالم تات به الاول

هل تقبل التحدي ام تنسحب


بالنسبة لكاتبنا الكبير : وصف اشكرك عليه وهذا من طيبك ياطفحان



بالنسبة هل عندي استعداد كماقلت ان انتقد خالد العتيبي او اي شاعر من شعراء العتبان في شاعر المليون !!

افهم من كلامك ان وضعت هذه الدراسه بسبب برنامج شاعر المليون وحتى انقص من جماهيرية الفراعنه صحيح ؟؟

ارد عليك فلنفترض ان هذا صحيح ... فمعنى ذلك اني قصدت نصرة ابناء عمومتي العتبان في معتركهم في برنامج شاعر المليون وهذا ليس عيب في حقي بل هو شرف والحرب خدعه وكر وفر والبرنامج اصله مزيف وما حدث لخالد يكشف الحقيقه

ثم انت عيب عليك ان تطلب من اعدائك ان يخففوا عن السهام يارجل انهض ولا تستجدي احدا وانا لولا تحريم التصويت لارسلت كل ما اوتيت من مال لارفع اسهم ابناء عمومتي ولا تثريب علي

والحقيقه اني وضعت تقرير هذا في الفراعنه للاسباب التاليه

1.... الحاله المسرحيه للفراعنه والتي انجرف فيها السذج
2... انعدام الشاعريه المطلق اكرر المطلق .. يارجل النص فارغ من محتواه بالكليه وها انا ذا اجرد النص كلمة كلمه شطر شطرا بيت بيت
3... الفراعنه حاله فريده جدا تسترعي الكتابه فلاول مره في التاريخ كله يخرج لنا رجل بنص غايه في السذاجه وينجرف وراءه هذا الكم الهائل جدا من الناس ؟؟


والاسباب التاليه لا تتوفر في الشعراء العتبان وغير العتبان المشاركين في شاعر المليون


ولا اخفيك سرا ان لي علاقه طيبه جدا مع الشاعر خالد العتيبي وقد تناقشت معه في نصوصه لها مالها وعليها ماعليها وهو رجل مثقف واعي مدرك ومعلم تربوي يربي الاجيال واكن له التقدير والاحترام شخصا وشعرا وكذا ناصر الفراعنه فانا اكن له الاحترام شخصا والله لو وفد علي لاكرمته بما يليق برجل يستحق التكريم فهو ابن حموله ورجل طموح ومتعلم ومتفوق في عمله وقد اخبرني احد الاخوه السبعان انه حفظ القران الكريم وهو حدث فما شاء الله عليه ونقدي لا ينقص من رجولته شيئا



وبارك الله في الجميع فقط انتظروا الجزء الثالث فهو كارثه

[طفحان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيحان عائض الشلاطي

افهم من كلامك ان وضعت هذه الدراسه بسبب برنامج شاعر المليون وحتى انقص من جماهيرية الفراعنه صحيح ؟؟
(1)
ارد عليك فلنفترض ان هذا صحيح ... فمعنى ذلك اني قصدت نصرة ابناء عمومتي العتبان في معتركهم في برنامج شاعر المليون وهذا ليس عيب في حقي بل هو شرف والحرب خدعه وكر وفر والبرنامج اصله مزيف وما حدث لخالد يكشف الحقيقه
(2)
ثم انت عيب عليك ان تطلب من اعدائك ان يخففوا عن السهام يارجل انهض ولا تستجدي احدا وانا لولا تحريم التصويت لارسلت كل ما اوتيت من مال لارفع اسهم ابناء عمومتي ولا تثريب علي

(3)
والحقيقه اني وضعت تقرير هذا في الفراعنه للاسباب التاليه

1.... الحاله المسرحيه للفراعنه والتي انجرف فيها السذج
2... انعدام الشاعريه المطلق اكرر المطلق .. يارجل النص فارغ من محتواه بالكليه وها انا ذا اجرد النص كلمة كلمه شطر شطرا بيت بيت
3... الفراعنه حاله فريده جدا تسترعي الكتابه فلاول مره في التاريخ كله يخرج لنا رجل بنص غايه في السذاجه وينجرف وراءه هذا الكم الهائل جدا من الناس ؟؟


والاسباب التاليه لا تتوفر في الشعراء العتبان وغير العتبان المشاركين في شاعر المليون

(1)

اذا انت متناقض لأبعد الحدود ولم تعطي الحق للرجال في منافسه شريفه بين الجميع فأنت تضع ماده نقديه تبرز مساويء شاعر تدعي انه من قبيله عزيزه عليك ، فأنت من حقك ان تنصر ابن عمك بالتصويت وبجميع الطرق المشروعه فنحن لسنا في حرب حتى تستخدم الخدعه كما تدعي ، فأنت هنا ترد على نفسك من حيث لا تعلم ،..!!!!

(2)

اما مسألة انه عيب على انني اطلب تخفيف السهام عن ابن عمي ، فأبشرك ان ناصر الفراعنه مادرى عنك وعن سهامك المسمومه ، ويوم تقول انهض ولا تستجدي احدا فانا لم أئت اليك استجديك ولو هي بالفزعه واحتاجنا ابوفارس فقبيلته كلها من دونه ولاهم بمقصرين بشيء من دونه ولكن الدعوى شعر وقصيد ولافيها فخر قبيله دون قبيله فكل قبيله قدمت افعالها وكلن معروف فعل ابوه وجده ، والعيب وانا اخوك انك تحول النقاش حول الشعر الى معترك لتصفية الحسابات ...!!!!

(3)

اما حالة الفراعنه كما ذكرت وانعدام الشاعريه فليس انت من تحكم على ذلك فناصر الفراعنه اكبر من ان يحكم عليه شخص هو دونه في المنزله...!!!
فلو جاء خلف بن هذال او رشيد الزلامي او بن جدلان أو واحد من جيل العمالقه فقد يكون انتقاده مقبولا اما انتقادك فتأكد انه ما احد درى عنه !!!

فتحياتي لأصحاب العقول فهم في راحه ....

مع السلامه ومن غير رجعه الى موضوعك ان شاء الله غير مأسوفا..!!!!

[فيحان عائض الشلاطي]

ياطفحان


هل ينطبق عليك قول الاخوه المصريين (انت عبيط ولا بتستعبط)



انا قلت


فلنفترض



والافتراض غير المسلم به وانا لا اسلم بهذه الفرضيه


والافتراض هنا جدلي فقط حتى ارد عليك اسلوب الذي عاملتني به


ياخي الكريم


بالنسبه لمقامي


فانا العبد الفقير الله وساذكرك بما قاله عمر رضي الله عنه ( والله لو قيل ان كل اهل الارض في الجنه الا رجل .... لقلت عمر)

وهذا من تواضع عمر وحسن ضنه بالله


والناس يااخي الكريم مقامها ليس بانسابها رغم اني انتسب الى حسب ونسب عظيم بين العرب ولا فخر الا بالله


ثم الناقد والمحلل ليس شرطا ياولدي العزيز ان يكون شاعرا فحلا فالنابغه الذبياني لم يكن في مستوى حسان رضي الله عنه تعالى

والنابغه كانت العرب تحتكم اليه في قضائدهم هل استوعب


اما بالنسبه لاعلانك الهروب من موضوعي وعدم الرد عليه فهذا والله لا يعنيني البته فلا تخبرني به


وحياك الله وبياك

[النخيـش]

الأخ فيحان عائض الشلاطي

بصراحة نقدك للقصيدة لم يكن موفق
وواضح انك متحامل على الشاعر وبعد متابعتي لردودك لاحظت أنك تحاول بأي طريقة كانت أن تجد عيوب في القصيدة قد يكون معك حق في بعضها ولكن لا تقلل من قيمة القصيدة بحيث تقول عنها أنها قصيدة متهالكة

استغربت منك تحاملك على جساس ومعروف جساس بالجاهلية أنه كان شجاعا مقداما ولكن يتضح لي وكما ذكر أحد الاخوان في الردود انك متأثر بالمسلسات السورية

عموما أنا سأرد على قولك هذا:

ثم انا اتحداك ان تاتي بشاعر من المتقدمين والمتاخرين يثني يظرب مثل النخوة والشجاعة والرجوله بجساس ... انتبه لا تقل لي ان الفراعنه ات بمالم تات به الاول

ولاحظ أن من امتدح جساس من هو أفضل من جميع الشعراء

ذكر ابن عباس قال : حدثني علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : لما أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج و انا معه و أبو بكر ، فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب ، فتــقــدم أبو بــكر و كان نسابة ، فــسلم فــردوا علــيه السلام


فقال أبو بكر : ممن القوم ؟
قالوا : من ربيعة
قال ابو بكر : أمن هامتها أم من لهازمها ؟
قالوا : من هامتها العظمى
قال أبو بكر : فأي هامتها العظمى أنتم ؟
قالوا : ذهل الأكبر
قال ابو بكر : أفمنكم عوف الذي يقال له لا حُر بوادي عوف ؟
قالوا : لا
قال : أفمنكم بسطام ذو اللواء و منتهى الأحياء ؟
قالوا : لا
قال : أفمنكم جساس بن مرة حامي الذمار و مانع الجار ؟
قالوا : لا
قال : أفمنكم الحوفزان قاتل الملوك و سالبها أنفسها ؟
قالوا : لا
قال : أفمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة ؟
قالوا : لا
قال : أفأنتم أخوال الملوك من كندة ؟
قالوا : لا
قال أبو بكر : فلـستـم ذهـل الأكبــر ، أنتم ذهــل الأصــغــر


فقام إليه غلام قد بَقل وجهــه يقال له دغــفـــل فقال : إن على سائلنا أن نسأله - و العبء لا تعرفه أو تحمله
يا هــذا إنك قد سألتــنا فلم نكتــمك شيئــا ، فمن الرجــل أنــت ؟
قال أبو بكر : رجل من قريش
قال دغفل : بخ بخ أهل الشرف و الرياسة ، فمن أي قريش أنت ؟
قال ابو بكر : من تــيم بن مرة
قال دغفل : أمكنت و الله الرامي من صفاء الثغرة ، أفمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من فهر و كان يدعى مجمعا ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه و رجال مكة مسنتون عجاف ؟
قال : أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء الذي كأن وجهه قمرا يضيء ليل الظلام الداجي ؟
قال ابو بكر : لا
قال دغفل : أفمن المفيضين بالناس أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل الندوة أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل الرفادة أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل الحجابة أنت ؟
قال أبو بكر : لا
قال دغفل : أفمن أهل السقاية أنت ؟
قال أبو بكر : لا

و اجتــذب أبو بكر زمام ناقتــه فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ( الصراحه أنا منه أختفي)!

فقال دغفل : صادف درأ السيل درأ يصدعه ، أما و الله لو تبــتّ لأخبرتك أنك من زمــعات قريــش أو ما أنا بــدغفل

فتبسم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

قال علي : قلت لأبي بكر : لقد وقعــت من الأعرابي على باقــعة

قال ابو بكر : أجــل إن لكل طامة طامة و إن البلاء موكل بالمنطق .