قـبـيـلـة خـثـعـمـ

[ساهر بن عازم الخثعمي]

وأنعم بحالك يالازدي وساء كنا عدنان وإلا اقحطان حنا عرب ونفخر .
أما عن أكلب فإليك الدراسة التي أثبتت نسب أكلب إلى خثعم :تتداول بعض المصادر المعاصرة اسم لقبيلتين عربيتين لاتزال لهما بقية الى يومنا هذا ، هذه المصادر تقول ان هاتين القبيلتين من قبيلة ربيعة بن نزار والتى تعد عنزة الوائلية المعاصرة اشهر من ينتسب اليها في الوقت الحالي .
تبعا لذلك فان المكان المناسب لنقاش الجذور التاريخية لهاتين القبيلتين الكريمتين هو هنا في موقع قبيلة عنزة ، وسنحاول في هذا الموضوع تسليط بعض الضوء على صحة انتساب كل من بني اكلب وبني شعبة الى ربيعة الفرس ، وسنبتديء باهم الاسس وهو وصف حال وواقع كل من القبيلتين في الوقت المعاصر قبل الانتقال لمناقشة المصادر القديمة والحديثة التي تحدثت عنها مبتدئين بقبيلة أكلب .



قبيلة أكلب
تمتد ديار هذه القبيلة في وقتنا المعاصر حول مدينة بيشة التي كانت حاضرة لقبيلة شهران المعروفة ، وتعتبر بيشة بالنسبة لشهران مثل خيبر بالنسبة لعنزة ، اذ فيها نخيلهم الذي يقوم على زراعته وغرسه موالي لهم .
وتمتد ديار اكلب في الوقت الحالي من وادي بيشة الى وادي يسمى وادي تبالة جنوب بيشة حتى ديار قبيلة شمران ، كذلك تمتد ديار اكلب الى حدود رنية من بلاد سبيع شمالاً .
والواحد من هذه القبيلة يعرف بـ ( الاكلبي ) كنسب مستفاض وشائع ومعروف ، ومن اشهر بطونهم اليوم :
1-الاعامشة
2- البشنين
3-آل سمرة
4- آل منيع
وكذلك يوجد بطن المحلف من اكلب اليوم وفيه رئاسة القبيلة .
وسنتطرق الآن الى نسب القبيلة بنقاش جاد معتمد على المصادر والنقد العلمي .


نسب قبيلة أكلب

عرفت اكلب منذ القدم – وبنفس المسمى والديار – كبطن من بطون ربيعة بن عفرس بن خثعم ، الا ان مصادر قديمة ناقضت هذا القول ، وقالت ان ان نسب اكلب الى خثعم ليس الا حلفاً وان اكلب هو ابن مباشر لربيعة بن نزار ، وبالتالي فان اكلب بن ربيعة هو شقيق كل :
1-أسد بن ربيعة والذي تتحدر منه عنزة ووائل ربيعة
2-ضبيعة بن ربيعة والذين كانوا رؤساء ربيعة
وأشهر من يقول بأن أكلب هو اكلب بن ربيعة بن نزار هو ابن الكلبي المتوفى سنة 204هـ ، وقد رواها على صيغة التمريض فقال في نسب معد واليمن الكبير :
" فولد ربيعة بن عفرس أكلباً ، ويقال : هو اكلب بن ربيعة بن نزار " أ.هـ
فهنا ابن الكلبي يشكك بصحة ان يكون اكلب خثعم هو ذاته اكلب ربيعة بن نزار .
بقية المصادر التي نسبت اكلب الى ربيعة بن نزار مثل ابن حزم وغيره انما هي ناقلة عن ابن الكلبي فلايعتد بقولها انما الكلام حول ابن الكلبي لانه المصدر الرئيسي لها .

اما مانقل من بعض المعاصرين مثل عبد العزيز الاحيدب في كتابه ( الاختيارات البديعة في نسب واخبار ربيعة) من ان أكلب القبيلة الحالية من بني تغلب بن وائل فلا ينظر اليه ولايستحق المناقشة، لانه لادليل على هذا القول سوى الحماسة من قبل بعض المعاصرين لاسم تغلب تحديداً ، فالمصادر القديمة مختلفة كلها حول انتساب اكلب الى ربيعة من عدمه ، وليس هناك مصدر تطرق الى ان تكون اكلب من تغلب او بكر او حتى اسد بن ربيعة .


كيف بدأ الخلاف في نسب اكلب الى ربيعة الفرس

نخلص مما سبق ذكره ان اكلب هو اكلب بن ربيعة ، والخلاف يدور حول ربيعة فهي اما ربيعة بن نزار كما يقال ، او ربيعة من خثعم وهو مانرجحه وسنبين الاسباب الوجيهة لهذا الترجيح.
من المعروف ان للاحداث التاريخية والخلافات بين ابناء القبائل العربية قد تصل الى نفي الانساب ، كما حدث لقبيلة ثقيف عندما نفيت عن قبيلة هوزان ونسبت الى ثمود بسبب المقت الشديد لمافعله ابو رغال الثقفي حيث دل ابرهة على مكان مكة المكرمة عندما قاد الاخير حملته المعروفة على الكعبة ، وقد اثيرت قضية قبيلة ثقيف وانتسابها الى ثمود في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي ، واستفز الناس الحجاج بهذه القضية في عدة مناسبات مماجعله يقول في جمع من الناس :
نحن ان كنا بقية ثمود فوالله لم يبق مع نبي الله صالح الا مؤمن !
مثل هذه القصة حدثت قديما لقبيلة اكلب بن ربيعة من خثعم ، ففي حادثة نقلها ابو عبيد البكري أن رجلاً من من بني خثعم ينفي ويهجوا اكلب قائلاً :




ماأكلب منا ولا نحن منهـموما خثعم يوم الفخار وأكلب
قبيلة سوء من ربيعة أصلهاوليس لها عم لدينا ولا أب




ومن الواضح ان هذا الشاعر الخثعمي لم يحدد ربيعة التي يعني ان اكلب تنتسب لها عندما قال ( قبيلة سوء من ربيعة اصلها ) فليس كل خثعمي من ربيعة بن عفرس فهناك شهران العريضة وبني ناهس كلهم من خثعم ، فلعل الشاعر يعني هنا ربيعة بن عفرس الخثعمية وهو الارجح .
لكن شاعر اكلب وبدافع الغضب رد عليه قائلاً :



إني من القوم الذين نسبتنـيإليهم كريم الجد والعـم والاب
فلو كنت ذا علم بهم ما نفينتنيإليهم ترى أني بذلـك أثلـب
فإن لم يكن عماي حلفا وناهساًفأني أمرؤ عماي بكر وتغلـب
أبونا الذي لم تركب الخيل قبلهولم يدر مرء قبله كيف يركب



وهنا نلاحظ أن الشاعر الاكلبي يقول انه ان لم يكن يكن من سلالة ناهس وحلف ( وهم من بطون خثعم ) فانه من السلالة التي منها بكر وتغلب ابني ربيعة بن نزار المعروف بربيعة الفرس ، اول من ركب الخيل وعرفها من العرب كما يقال .
نستنتج ان نسب اكلب بن ربيعة بن عفرس بن خثعم الى ربيعة بن نزار هو بسبب حادثة تاريخية وخلاف قبلي داخلي بين البطون الخثعمية ذاتها ، وتلقفتها المصادر مثل ابن الكلبي وكتبته على وجه التمريض ، ثم نقله ابن حزم وبقية من الف كتبا في قبائل العرب دون تدقيق او تمحيص .
والذي يرجح ان بل ويؤكد ان اكلب تنتسب الى ربيعة بن عفرس وليس ربيعة بن نزار هو الحسن ين يعقوب الهمداني اشهر من عرف قبائل اليمن ، فقد اورد في كتابه ( الاكليل) وتحت عنوان (بنو غالب ومالك ابني زيد بن كهلان) :
" وخثعم نبز، واسمه أفتل ، فأولد خثعم خلف بن خثعم، فأولد خلف عِفرساً، فأولد عفرس شهران العريضة وناهساً ونهشاً وكوداً وربيعة أبا أكلب بطون كلها " أ.هـ
ويتضح من النص ان خثعم العمود الرئيسي للقبائل التالية: شهران ، أكلب التي هي الموضوع ، ناهس وهي اليوم اصبحت بطن من شهران ، وقد اصبح اسم شهران العريضة هو الاعم حيث تنتسب اغلب قبائل خثعم اليوم الى شهران.
كما يتضح من قول الهمداني ان نسب خثعم هو الى كهلان وليس الى عدنان كما يقال ، وماذكره الهمداني نعتقد انه الاصوب ، لمعرفة الهمداني اصول القبائل اليمنية على زمنه ، خلافاً لابن الكلبي ومن نقل عنه والذين نسبوا اكلب الى ربيعة الفرس استنادا الى خلاف داخلي بين ابناء خثعم وهي رواية احادية وحادثة عرضية بين شخصين تعارضها الاستفاضة والشهرة والواقع ، كما ان ابن الكلبي اورد نسب اكلب على سبيل التمريض كما اشرنا سابقاً بعكس الهمداني الذي فصل ببطون خثعم ورواها بشكل يؤكد صلته القوية فيها ومعرفته بتفرعاتها المعروفة في زمنه والتي تطابق الواقع المعاصر لهذه القبائل في زمننا هذا .


ثانياً : قبيلة بني شعبة
وهي قبيلة جنوبية مركزها الرئيسي محافظة الدرب احدى محافظات منطقة جازان المعروفة ، بل ان محافظة الدرب اسمها الاصلي ( درب بني شعبة )
وينسب لبني شعبة فيقال (الشعبي) وهم قبيلة بدوية الطباع مثل قبائل نجد وشمال جزيرة العرب خلافاً لاكثر قبائل تلك النواحي ، فاشتهرت هذه القبيلة في النجدة والفروسية وبرز اسمها منذ القران الخامس الهجري ( 400هـ - 499هـ) ومابعده كاحد القبائل التي تخشى بأسها القبائل الاخرى والدول والحكومات المتعاقبة على المنطقة .
وتبعا لذلك اشارت الكثير من المراجع والكتب والوثائق الى هذه القبيلة ، وخاصة ان ديارهم امتدت من الجنوب الى نواحي مكة المكرمة ، وتنقسم قبيلة بني شعبة الى البطون التالية بحسب ما ورد في معجم قبائل المملكة للشيخ حمد الجاسر :
- الجحادلة.
2- عضل.
3- الزنابحة.
4- رحمان.
5- الجُبَرَة.
6- بَنُو شهاب.
وهولاء قرب مكة وفي الليث .
وفي مقاطعة جازان- منهم: آل هيازع- آل خضرة- آل الياس- آل شاربن مرعي- آل زيد- آل بُوسَلَّة- آل حسان، آل حَسَن- آل عُمَر- الشُّرَفَا.
نسب بني شعبة الى تغلب وائل
قلنا ان شهرة بني شعبة جعلت مصادر كثيرة تشير اليهم والى تواجدهم في ديارهم من مكة حتى قاعدتهم في الدرب جنوباً .
في القرن السابع الهجري زعم البعض بأن بني شعبة من نسل رجل اسمه ( شعبة بن المهلهل بن ربيعة ) ، وكانت جزيرة العرب على موعد مع قدوم الرحالة علي بن موسى بن سعيد الاندلسي المعروف بابن سعيد الاندلسي ( ت 685هـ) ، وهو اول من نسب قبيلة شعبة الى ربيعة والمصدر الوحيد لهذه الرواية ومنه نقلها كل من : عبد الرحمن بن خلدون والقلقشندي .
قام ابن سعيد برحلتين لجزيرة العرب وتتبع مواطن القبائل وركز اهتمامه على بقية ربيعة من القبائل التي لها ذكر ولازالت موجود بمسمياتها .
ولابن سعيد عدة كتب عن رحلاته وتجاربه في بلاد العرب ومن ابرزها ( النفحة المسكية في الرحلة المكية ) و ( نشوة الطرب في تاريخ جزيرة العرب )
قال ابن سعيد يصف بقية ربيعة في جزيرة العرب :
" وفيما بين السرين ومكة في شامة وطفيل - وهما جبلان - بنو شعبة الذين يقطعون الطرقات، وهم من بني تغلب. ولم يبق في البادية ممن ينسب لتغلب وله قائمة غيرهم" أ.هـ ( نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب )
ثم قال في موضع آخر من الكتاب ذاته :
" ودخلت جزيرة العرب، فسألت: هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة؟ فقالوا: لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة، وهم بجهات خيبر، وبني شعبة المشهورين بقطع الطرقات وهتك الأستار في أطراف الحجاز مما يلي اليمن والبحر، وبني عنز في جهة تبالة؛ وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب" أ.هـ
نريد ان نسجل ملاحظات على ماذمره ابن سعيد الاندلسي كمايلي :
اولا- لوحظ ان ابن سعيد حصر بقية تغلب بن وائل في بني شعبة ، وهذا يؤكد عدم ولادة نظرية ان تغلب هم حلفاء آل زائد ويسمون بالدواسر حتى ذلك الوقت، فالدواسر كانت قبيلة ذات صولة في عهد ابن سعيد ولو كانت لتغلب وائل بها علاقة لماجهلها ابن سعيد وهو يذكر شعبة .
ثانياً – القبيلتين عنزة وعنز بن وائل اختفى مسمى الثانية وبقي الاول واصبح يعرف ببني وائل وهي قبيلة عنزة المعاصرة .
ثالثاً- يصح قول ابن سعيد الاندلسي حول عنزة وعنز بن وائل لوجود اتصال تاريخي ومصادر اقدم من ابن سعيد ذكرت هذه البطون من ربيعة .
لكن قول ابن سعيد عن بني شعبة يعتريه انقطاع السند التاريخي ، وهو لايعدوا ان يكون اشاعة عامية وجدت في عهده ووثقت في كتابه ، مثل اشاعة ن الدواسر من بني تغلب وائل التي بدات على يد جبر بن سيار المتوفى سنة 1125هـ وينقصها الاتصال التاريخي والنسبي .
وقد بنيت نظرية انتساب بني شعبة الى تغلب على خبر الآحاد هذا الذي نقله ابن سعيد ، وعلى اساس ان شعبة – والذي تنتسب اليه القبيلة – هو شعبة ابن المهلهل بن ربيعة المعروف في الروايات بانه ( الزير سالم ) وعلى هذا نلاحظ مايلي :
1-ان كتب النسب الاقدم من ابن سعيد مثل ابن الكلبي لم تتطرق لشخص المهلهل الا كونه احد اعلام ربيعة الكبار ، ولم تتطرق لكون احد ابنائه يسمى شعبة وله عقب كبير يعرف باسمه .
2- قول ابن حزم الاندلسي في الجمهرة مانصه "ولا نعلم لمهلهل ولداً ذكراً؛ ولا عقب له إلا من قبل ابنته ليلى، وهي أم عمرو ابن كلثوم" أ.هـ ، وهذ يدل ان احدا من قدماء المهتمين بنسب المهلهل اكدوا عدم وجود عقب له ، الا من جهة ابنته ، وان هذا العقب في ديار تغلب في اواسط الجزيرة الفراتية حيث عاش عمرو بن كلثوم حفيد المهلهل .
كما ان هناك سبباً منطقياً ووجيهاً يجعلنا نشكك بصحة انتساب بني شعبة الى شعبة بن المهلهل المذكور ، فلو افترضنا صحة ماذكر وان للمهلهل ولد ذكر اسمه شعبة كان من المفترض ان يصبح عقبه مشهورا في صدر الاسلام والقرن الاول الهجري وكذلك الثاني ، الا ان تاريخ تغلب ايام الخلفاء الراشدين وايام بني امية وبني العباس يخلوا من ذكر لنسل المهلهل وكان بنو عتاب وهم من نسل عمروا بن كلثوم هم رؤساء تغلب ، مما يدل على صحة ماذكره ابن حزم عن عدم وجود ابن ذكر للمهلهل بن ربيعة .
ومن غير المعقول ان لاتذكر قبيلة بني شعبة في تغلب طوال الفترة مابين زمن شعبة بن المهلهل ثم تذكر بشكل مفاجيء سنة 650هـ في كتاب ابن سعيد الاندلسي.