لاَميـَّـةَ الْعَـرَبْ .. للشَّنْفَرَى

[سبيع بن عامر]

بسم الله الرحمن الرحيم

شرح لبعض ابيات لامية العرب التي اخبر عنها الخليفة الراشد الفاروق ابو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه انها تعلم مكارم الاخلاق وتحقيق د . محمد نبيل طريفي .
1-
اقيموا بني امي صدور مطيكم
فاني الى قوم سواكم لأميل

الشرح :
المطي : جمع مطيه وهي ما يمتطى من الدواب واراد هنا الابل . وقوله : اقيموا صدور مطيكم اي : انتبهوا من غفلتكم واسلكوا الطريق الصحيحه وهذا على المجاز . والاصل فيه الراكب يغفل عن مطيته فتنحرف به عن القصد فيقال له : اقم صدر مطيتك . واميل : افعل بمعنى فاعل وليس المراد اني اكثر ميلا . وسبب ميله الى غير قومه انه جنى جنايه واخبرهم بها فاذاعوها . يطلب الشاعر من قومه الاستعداد للرحيل عنه لأنه يطلب صحبة غيرهم .
2-
فقد حمت الحاجات والليل مقمر
وشدت لطيات مطايا وأرحل

الشرح :
حمت : قدرت . الطيات : جمع طيه وهي الحاجه . قيل : الجهه التي يقصد اليها المسافر . يقال : مضى لطيته اي لنيته التي نواها . والارحل : جمع الرحل وهو ما يوضع على ظهر البعير . وشدت : قويت واوثقت اراد الشاعر : انتبهوا من رقدتكم فهذا وقت الحاجه ولا عذر لكم فان الليل كالنهار في الضوء والأله حاضره عتيده .
3-
وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى
وفيها لمن خاف القلى متعزل

الشرح :
المنأى : مكان لمن ينأى عن الناس وهو مبتدأ مؤخر . ويريد بالأذى : الذل والهوان .
والقلى : البغض والكراهية . ومعتزل : مكان لمن يعتزل الناس . يقول : الأرض واسعة وفيها بعد للكريم عن الضرر ومتحول لمن خاف البغض .
4-
لعمرك ما بالأرض ضيق على امرىء
سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل

الشرح :
لعمرك : اللام للابتداء وعمرك : قسم . سرى : مشى ليلا . راغب : أي يرغب أو يرهب عاقلا أي فهما لما يرغب فيه أو يخاف منه . وهو يعقل : يريد انه واع لما أراده وقصد إليه . يقول : وحقك ليس بالأرض ضيق على شخص مشى بالليل طامعا في نيل مقصود أو خائفا من عدو إذا كان الشخص حازما بصيرا .
5-
ولي دونكم اهلون سيد عملس
وارقط زهلول وعفراء جيأل

الشرح :
لي دونكم : اي غيركم . السيد : الذئب . العملس : القوي على السير السريع او الخبيث من الذئاب . الارقط : فيه سواد وبياض . زهلول : خفيف . عرفاء : الضبع الطويلة العرف . جيأل : من اسماء الضبع . اراد : انه ألف القفار والفيافي واعتاد قطع الصحاري حتى انست اليه الوحوش وصارت له اهلا .
6-
هم الأهل لا مستودع السر ذائع
لديهم ولا الجاني بما جر يخذل

الشرح :
قوله هم : فيه معاملة الوحوش معاملة العقلاء وهذا جائز مجازا . وهو كثير باللغة العربية . وقوله : الأهل : بتعريف المسند فيه قصر وكأنه قال هم الأهل لا انتم . وقوله بما جر : الباء فيه سببية . وجر : جنى . يريد : هم كالرهط في النصرة لا يفشى عندهم السر ولا يعاقب الجاني .
7-
وكل أبي باسل غير إنني
اذا عرضت أولى الطرائد أبسل

الشرح :
كل : أي كل واحد منهم والحديث عن الوحوش التي مر ذكرها بالبيت الخامس . والأبي : الحمي الأنف الذي لا يقر للضيم . والباسل : الشجاع البطل . والطرائد : جمع طريدة وهي ما يطرد والمراد بها هنا الفرسان . يريد : انه إذا عرض من يطرد منا أو من غيرنا كنت اشد منهم بسالة .
8-
وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن
باعجلهم اذا اجشع القوم اعجل

الشرح :
اجشع : احرص . وباعجلهم : الباء زائده للتوكيد غير متعلقه بشىء . يقول : اذا حضر الطعام ومدت الايدي اليه لم اكن مسرعا في مد يدي فان ذلك غاية الحرص .
9-
أديم مطال الجوع حتى اميته
واضرب عنه الذكر صفحا فاذهل

الشرح :
المطال : المطل والتسويف . وقوله : اضرب عنه الذكر اي : أتناساه . يريد : اماطل الجوع واعده بالكذب حتى أميته واترك ذكره حتى أنساه .
10-
واستف ترب الأرض كيلا يرى له
علي من الطول امرؤ متطول

الشرح :
الطول : الفضل . والتقدير : لكيلا يرى امرؤ له علي فضل . اراد : انه يستف تراب الارض كيلا يرى امرؤ له علي فضل فان المنه ثقيلة .
11-
ولولا اجتناب الذام لم يلف مشرب
يعاش به إلا لدي ومأكل

الشرح :
الذام : العيب الذي يذم به . يقول : لولا تجنبي ماأذم به لحصلت على ما اريده من مأكل ومشرب بطرق غير كريمه .
12-
ولكن نفسا مرة لا تقيم بي
على الذام الا ريثما اتحول

الشرح :
لكن : استدراك معناه زياده صفه على الصفات المتقدمه . والذام : العيب . وريثما : منصوب على الظرف اي : قدر ما أتحول . يقول : ولكن نفسا لي قوية لا تقيم على العيب الا قدر تحولي من محله .
13-
واطوي على الخمص الحوايا كما انطوت
خيوطه ماري تغار وتفتل

الشرح :
الخمص :- بالفتح - الجوع - وبالضم - الضمر . والحوايا : جمع حوية وهي الامعاء والخيوطه : السلوك وهي الخيوط . والماري : الفاتل وقيل : اسم رجل اشتهر بصناعة الحبال وفتلها . وتغار : تفتل وتحكم . يقول : اطوي امعائي على الجوع كانطواء سلوك الفاتل المحكمة الفتل .
14-
واغدو على القوت الزهيد كما غدا
ازل تهاداه التنائف اطحل

الشرح :
الزهيد : القليل . والازل : الذئب القليل لحم الوركين . واتنائف : الفلوات واحدتها تنوفه . تهاداه : تناقله اي : انه كلما خرج من تنوفه دخل الى اخرى . والاطحل : الذي لونه بين الغبره والبياض . يقول : واسير غدوة مع كون قوتي قليلا كغدو الذئب الأرسح المغبر المتنقل بين المفاوز .
15-
طريد جنايات تياسرن لحمه
عقيرته لأيها حم اول

الشرح :
الطريد : المبعد يعني : الشنفرى . وهو خبر لمبتدأ محذوف . وتياسرن لحمه / اقتسمن لحمه 0 مأخوذ من يسر القوم الجزور اذا اجتزوها واقتسموها . و عقيرته : نفسه . يريد: انه مطارد بسبب جنايات ارتكبها والذين يطاردونه يقتسمون لحمه كما يقتسم لاعبو الميسر جزور الناقه .
16-
والف هموم ما تزال تعوده
عيادا الحمي الربع او هي اثقل

الشرح :
الحمي : المحموم . والالف : الاليف - وهو معطوف على طريد جنايات . والعياد كالعود : الرجوع . والربع في الحمى : ان تأخذه يوما وتدعه يومين ثم تجىء في اليوم الرابع . والمعنى : ان الهموم تعتادني كما تعتادني حمى الربع . او بمعنى : ان الهموم عنده اعظم شأنا من حمى الربع .
17-
اذا وردت اصدرتها ثم انها
تثوب فتأتي من تحيت ومن عل

الشرح :
اذا وردت : اي الهموم . ووردت : حضرت . والورد خلاف الصدر . وتثوب : تعود . تحيت : تصغير تحت . وعل : ظرف والمعنى تأتي من اسفل واعلى . والمعنى : انها وردت - اي الهموم - رددتها ثم تأتي من كل جهاتي لكثرتها فلا استطيع ردها .
18-
فاما تريني كابنة الرمل ضاحيا
على رقة احفى ولا اتنعل

الشرح :
ابنة الرمل : الحية وقيل انها البقره الوحشيه . ضاحيا : بارزا اي : تريني مشبها ابنة الرمل . رقة : يريد رقة الحال . ولااتنعل : معطوف على احفى . وغرضه به توكيد الحفى في كل حال .
19-
فاني لمولى الصبر اجتاب بزه
على مثل قلب السمع والحزم افعل

الشرح :
مولى الصبر : وليه يريد انه القائم به . وكل من قام بامر احد او وليه فهو وليه . والصبر : حبس النفس عن الجزع . واجتاب : البس . والبز : الثياب . يريد ان وليه ألبس ثوبه . والسمع : - بكسر السين - ولد الذئب من الضبع . والحزم : ضبط الرجل امره واخذه بالثقة . والمعنى : انا القائم بالصبر اتصرف فيه كما اريد واحتذي الحزم فاني ملك هذه الاشياء وقاهر لها . اي : اتولى الصبر مجتابا بزه علي مثل قلب السمع .
20-
واعدم احيانا واغني وانما
ينال الغني ذو البعدة المتبذل

الشرح :
اعدم : اصير ذا عدم . والعدم : الفقر . ذوالبعدة : ذو الرأى والحزم . المتبذل : الذى لا يصون نفسه . والمعنى : لاينال العنى الا الذي يقصر نفسه على غاية الاغتناء .
21-
فلا جزع من خلة متكشف
ولا مرح تحت الغنى اتخيل

الشرح :
الجزع : الخائف او عديم الصبر عند وقوع المكروه . والخلة : الحاجه والفقر . والمتكشف : الذي يظهر فقره وحاجته للناس . والمرح : شدة الفرح والنشاط . والتخيل : التكبر . المعنى : لا اجزع عند حاجتي ولا اتكبر عند الغنى
22-
وليلة نحس يصطلي القوس ربها
واقطعه اللاتي بها يتنبل

الشرح :
ليلة نحس : مجرور برب مضمره . وليلة النحس : الشديدة البرد . والاصطلاء : ان يقاسي حر النهار وشدته . وربها : صاحبها . والاقطع : جمع قطع وهو نصل قصير عريض السهم . يريد : انه يصطلي القوس والسهام لشدة البرد . ويتنبل : اي : يرمي بها .
23-
دعست علي غطش وبغش وصحبتي
سعار وارزيز ووجر وافكل

الشرح :
الدعس : الوطء والطعن . الغطش : الظلمه . البغش : المطر الخفيف وهو فوق الطش . السعار : - بالضم - حر النار وشدة الجوع . ومراده : حر عظيم يشبه حر النار . والارزيز : البرد وقيل : الجوع . و الوجر : الخوف . والافكل : الرعده .
24-
فايمت نسوانا وايتمت والدة
عدت كما ابدأت والليل اليل

الشرح :
الأيم : من لا زوج له من الرجال والنساء . اي : تركهن بلا ازواج . والدة : ولده . ليل اليل : ثابت الظلمه .
25-
واصبح عني بالغميصاء جالسا
فريقان مسؤول واخر يسأل

الشرح :
اصبح : ناقصه واسمها فريقان . وخبرها جالسا . والغميصاء : موضع بنجد . والجالس : الذي يأتي نجدا .
26-
فقالوا لقد هرت بليل كلابنا
فقلنا أذئب عس ام عس فرعل

الشرح :
هرير الكلب : صوته دون نباحه من قلة الصبر على البرد . والعس : الطواف بالليل . والفرعل : ولد الضبع والانثى فرعله .
27-
فان يك من جن لأبرح طارقا
وان يك انسا مكها الانس يفعل

الشرح :
لأبرح : اي لقد ابرح اي : جاء البرح وهو الشده . والكاف في كها للتشبيه وهي حرف (وها) ضمير الفعلة منقول وانتم سالمون وغانمون والسلام