اندثار الإرث الهلالي من عتيبة .... تعليق مختصر

[هنيدس الروقي]

كما قلنا قبل " ان بقية عتبة" التي من شبابة من بني هلال اندمجت مع بقايا هوازن في القرن الخامس الهجري ، وقال عنهم ابن خلدون ان ليس لهم صوله ، وسميت عتبه فيما بعد بعتيبة وهو لغة تصغير عتبه ، ولان بقية بنو عتبه في بقية هوازن كانت اقل من غيرها ، الا انهم ورثو الذين هاجرو، ونعلم جميعا ان روق من غزية جشم وكذلك بعض برقا ، واندمج بعض بني كلاب وبني جعده وغيرهم ..معهم .كما ذكرنا سابقا اضف الى ذلك كثرة بني سعد بن بكر في عتيبة ، فكيف يستمر الإرث الهلالي طوال 700 عام ؟؟؟؟؟؟ ..... نعم ، حفظ لنا الاجداد اخبار ابو زيد الهلالي وذياب بن غانم وغيرهم ... الا انها لطول العهد اصبحت من المبهمات ..لاختلاط بقية هوازن مع بقايا عتبه.....لكنهم يعلمون ان اولئك من ماضي القبيله .... ونجد أن كثير من القبائل المعاصرة لا تعلم من اين اتت وهناك جدل حول اصولها ، فكيف بفرع صغير من بني هلال اندمج مع بقايا فروع هوازن ... والذي كتبته عن عتبه الذي من شبابه من بني هلال من هوازن ... لا علاقة له بجل عتيبه ... فعتيبة (من غير عتبه) اخذت من هذا الفرع الاسم فقط والاصل فيه للمزاحمه وذوي ثبيت والمقطه والنفعه وبعض فخوذ عتيبه الاخرى القريبه منهم .. (وقد اختلط بعضهم بفروع اخرى من عتيبه.).. نسبة الى الفرع المسيطر انذاك والذي ورث من هاجر من بني هلال .وهو الفرع الذي اجتمعت بقايا هوازن معه...لهذا يقولون ان عتيبه احلاف .....كما انني انبه الى الاختلاطات الداخليه في داخل عتيبه نفسها ..... ... وهي اختلاطات هوازنيه .... كما ان الاخ ابو ذؤيب علق على ما ذكرته ونبه الى ضرورة التأكد من تطابق اقوال النسابه مع ما نقول.. وانا اقول لابي ذؤيب ان الكلام الذي نذكره .. ليس من بنات افكارنا ..فقد سبقنا الى ذلك المؤرخون القدماء .....

[أبويزيد]

الأستاذ العزيز هنيدس الروقي

بتجرد كامل يظهر أنكم أصحاب صولة وجولة وأطلاعك فوق العادة بكثير ونشارك لنستفيد من أمثالكم ففعلا الثايت تاريخيا أن بني هلال بطن من قبيلة هوازن المعروفة وكانت تنزل مع بقية هوازن في ديارهم المعروفة من ألاف السنين الى الأن قبل أن يرحل بنو هلال عن ديارهم وتختلط بقيتهم ببقية هوازن لتكون (((عتيبة))) وقد أشار الهمداني ألى أن منازل بني هلال في شرق الطائف ووادي جلدان وعكاظ التي واشار الأصمعي والفيروز أبادي وغيرهم إلى أن جل منازلهم في وذكر العلامة عبد الله بن خميس أن مران شرق الطائف كانت مركزهم الرئيسي وهجرتهم كانت بسبب القحط العظيم أواخر القرن الخامس الهجري الى الشام حيث لاتزال بعض المواقع الجغرافية هناك تسمى نسبة لهم قبل أن يرحلوا الى مصر ويشاركون الدولة الفاطمية في معركة عين جالوت الشهيرة ضد التتار وبعد أن ضاق الفاطميون بمشاكلهم ذرعا قرروا الأيعاز لهم بأن يرحلوا الى المغرب العربي عابرين بذلك النيل مدشنين واحدة من أعظم الروائع والملاحم التي حفظها التاريخ (((السيرة الهلالية))))

ملاحظة 1 : كثير من الخزعبلات التي تروي اليوم عن بني هلال مصادرها الخرافات الشعبية وحانات مصر والشام والربابة الصعيدية (ولأن الرزق بيحب الخفية) دخلات كثير من ((الخرابيط)) على السيرة الهلالية !!!!!!!

ملاحظة 2 : سلوم حداد ((الزير ماغيرة)) أعلن قبل أيام ((سنمسح الزير برائعة التغريبة الهلالية )) ... الله يستر من أبو شكيم لايحوس التاريخ فوق تحت ونشوف أبوزيدالهلالي يفقد الذاكرة ويصير أسمة بطة بدل تمساح ....... |4|

[هنيدس الروقي]

أضف الى ذلك ما تذكره بطون الكتب والتواريخ ...

التوقيع

أ‡أ،أٹأ¦أ‍أ*أڑ أ¥أڈأ*أ¥ أ£أ¤ أ‌أ‘أ¥أ¦أڈأ*

[أجود]

نعم هنيدس الروقي ظاهرة معاصرة يجمع تاريخ الاجداد بتأصيل منقطع النظير ويعضد ذلك بكتب التراث عبر القرون ويختلف عن غيره بأنه لايعتمد على الافتراضات ومن ثم يبني عليها تصورات ونتائج بمعزل عن رواة القبيلة وامراءها .... ونرى بمحاوريه الآن المراوغة وعدم الاجابة على كل مايسأله او يجيب عليه ....
لله دره من هنيدس وصدق الاخ الوليد الاسعدي عندما قال انه من دواهي عتيبة !!!!!
هنيدس ان عدد كبير يتابع ماتقول ... فاستمر على بركة الله .

[ابوسعدالحليفي]

مع التحيه والتقدير للاخ هنيدس امل الاستمرار فتعليقك ومجهودك تشكر عليه شكرا جزيلا وهو عين العقل واعتقد انشاء الله ان فيه حقائق كبيرة ومفيده جدا ومنها يستطيع المتابع ان يستفيد ويزداد معرفه وهذا يعتمد على الاهتمام مقرونا بالاطلاع على اكثر من مصدر وهذا ما نلحظه في كتاباتك اعانك الله .

[ابن مشيب]

اشكرك اخي هنيدس على هذة اللمحة التاريخية عن عتبة (( عتيبة )) معتمداً على ذالك بالمصادر المحايدة , وهذا مانريدة ونطالب به , واقول استمر وافدنا كثر الله من امثالك......


تحياتي......

[الوليد الاسعدي]

الاستاذ هنيدس ... شكرا لك على هذا الطرح المتميز دائما !!!
وكم شوقتنا للمواضيع السابقة وفتح الملفات القديمة ...
هناك اسئله كثيرة استاذي العزيز !! متى نعرج عليها ونستمتع بالحديث عنها ...

ثم ماهي حكاية الاسماء والمناصب الجديدة هذه ؟؟ حقاً .. تعتبر نقله ومنتدى الهيلا والعتيبي وابوغازي يستاهلون كل خير ..
لكني بدأت اشعر بالعزوف عن المنتدى ...
هل سيكون كما كان منتدى ندخل به متى شئنا ..
كبيت الشعر ...
دون بواب ...
ودون رسميات ...
ودون مجاملات ...
ودون زعل ...
نلهو ونستمتع ...
وننهل المعرفة الموثقة التي طالما غيرنا قسرا يريد غيرها لنا ...
هل سيبقى اسلوب عين العقل الساخر المميز الحديدي كما هو ...!!!؟
وهل هنيدس الذي قطع على نفسه عهدا ان يكشف الغمام ويعري كل من لبس الزور وزائف المجد ان يفضحه دون رحمة او هواده ... !!
هل نضطر ان ندخل باسماء اخرى لتكسر بها انوف الادعياء بحكم انهم ضيوف ..؟!
ان هدفنا واحد ...
خطه الاجداد ...
ونحن نسير عليه ..
ودون ادعاء باطل ..
او عصبية مقيته ...

فقط ...
احببت ان اتأكد اني ربعي هم هم !

التوقيع

و أنا عتيبي من سلالة هـوازن *** ربعي عوايدها الفخر من جدودها ما نوشي الفتنه ولا نحرث الردى *** ولا نهاب اليا تسامت وقودها ان ميل الميزان من قوم يمنا *** صبرنا لها لوكان كبرت لهودها وان ميل الميزان منا على العدا *** نروي من السم السقطري كبودها

[هنيدس الروقي]

الاخ الوليد الاسعدي
بعد التحيه والتقدير
ربعك هم هم ثق تماماً...
ونحن العتبان نعتز بمشاركة اخواننا من كافة القبائل وكما ترى المنتدى الان فيه
كتاب كبار من عدد من القبائل نعتز بوجودهم معنا ولو كان بعضهم تحت اسماء مستعاره..
تحياتي
هنيدس

[صعب المنال]

لاهنت ياهنيدس

[كلاشينكوف]

رائع جدا يا أستاذ هنيدس .. و أنا من المتابعين لكل مواضيعك و كتاباتك .. بارك الله فيك .. واسمحلي أن أهديك هذا الكتاب الجميل .. الذي يتناول جزءا من هذا الإرث الهلالي بالاضافة إلى إرث باقي القبائل العربيه العدنانيه (القيسيه بالأخص) في شمال أفريقيا .. و أتمنى منك التعليق عليه بعد قراءته وهو متوفر في بعض المكتبات العامه و الخاصه في السعوديه .. مع أطيب التمنيات لشخصكم الكريم بالتوفيق في مشروعكم التراثي و العلمي ..




محمد بن محمد بن عمر العدواني، تاريخ العدواني. كتاب في أخبار هجرة واستقرار بعض القبائل العربية مع ذكر الأحوال والتقلبات السياسية والاجتماعية لمنطقة المغرب العربي وأحوال بعض المدن والقرى، والعلاقات الروحية بين المشرق والمغرب منذ الفتح الإسلامي، تقديم وتحقيق وتعليق: أبو القاسم سعد الله، دار المغرب الإسلامي.


يدخل كتاب "محمد بن عمر العدواني" من جهة فيما يسمى بالتاريخ المحلي، فهو يؤرخ لحياة القبائل التي استوطنت الجنوب الشرقي من الجزائر والجنوب الغربي من تونس، وأوصولها العربية ومسيرتها من المشرق إلى المغرب، وصراعها ضد الحكام من حفصيين وعثمانيين. كما يؤرخ لحياة الناس تحت حكم المغامرين من مختلف المدن: طرابلس، قفصة، القيروان، توزر، بسكرة، قسطنطينة، الخ. وفي أثناء ذلك يتحدث عن المرابطين ودورهم مع العامة، وعن الحكام وعلاقتهم بالأجانب كالإسبان.
وهو من جهة أخرى كتاب يدخل فيما يسمى بالأدب الشعبي. فلغته وعادات الناس الذين يتحدث عنهم، والمرأة، والأساطير التي يرويها والحكايات والمغامرات والكرامات الخ. كل ذلك يجعل منه قطعة من الأدب الشعبي الذي تقرأه فكأنما أنت تقرأ قطعة من تغريبة بني هلال أو ألف ليلة وليلة، أو كما لاحظ بعضهم يصبح كتاباً صالحاً للقراءة في الأسمار والمجالس للتسلية والعبرة والتفكه وتوسيع مجال الخيال. إنه من هذه الناحية أشبه ما يكون بكتب الملاحم، فيها الواقع والخيال والأسطورة.

وفي تاريخ العدواني قصص ومغامرات وحروب ومعارك وفروسية. فبالإضافة إلى حروب طرود وقصة الجازية الهلالية والزناتي خليفة،هناك مغامرات الهادف والعش والمرزوعي والحناشي والصولي، وإضرابهم. وفي هذه القصص والمغامرات بعض السذاجة والاحتكام إلى ا لغرائز ولكنها تأتي في شكل مسرحيات شكسبيرية فيها الحبكة الجيدة والتآمر والقتل والهروب والحيل والغدر. إن تاريخ العدواني يمكن أن يقرأ من هذه الزاوية على أنه قطعة طريفة من الأدب الشعبي الذي يحتوي على الخيال والتنوع والمفاجأة والألفاظ المنغومة ذات الوقع السحري على النفس.