[د/ نايف العتيبي]

إذا أكل أو شرب ناسيا فليتم صومه ولا يقضي

14- عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( من نَسِيَ وهو صَائِمٌ فَأَكَلَ أو شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ الله وَسَقَاهُ ) متفق عليه .

فوائد الحديث : في هذا الحديث فضل من الله ورحمة بعباده وأن الله جل وعلا لا يؤاخذ الإنسان المسلم الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا ، فإذا حصل منه نسيان حال كونه صائما في نهار رمضان أو في صيام تطوع أو قضاء ، وشرب أو طعم طعاما فلا شيء عليه وليتم صيامه وعليه أن يمسك حال تذكره وهذا مذهب الجمهور ، وقد ثبت في الحديث عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله تجاوز عن أُمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) رواه ابن ماجة وابن حبان والدارقطني والبيهقي والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وحسنه ابن رجب وألمح الهيثمي لتصحيحه عند الطبراني من رواية بن عمر. .
وهكذا لو غُلِبَ على أمره فدخل الماء إلى حلقه دون اختياره أو دخل إلى حلقه ذبابا أو حشرة فإنه لا قضاء عليه ولا يفطر بذلك ، فالناسي والمغلوب على أمره واختياره يشتركان في عدم العمد ، وقد استنبط الفقهاء من هذين الحديثين قاعدة فقهية جليلة وهي أن النسيان لا يؤثر في المامورات ، وكذلك قاعدة رفع الإثم عن الكره والناسي ،

قال ابن كثير رحمه الله ولهذا أرشد الله هذه الأمة أن يقولوا ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولاتحملنا مالاطاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ) وثبت في صحيح مسلم أن الله تعالى قال بعد كل سؤال من هذه (قد فعلت قد فعلت) .

وينبغي للمسلم مع هذا أن يحتاط لصيامه ولا يتساهل فقد ثبت في السنن عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء فقال: ( أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الإستنشاق إلا أن تكون صائما ) يفهم من هذا الحديث التأني في الاستنشاق احتياطا للصيام .والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

التوقيع