[راشد الأحيوي]

أخي عين العقل
سلاما وتحية
1ــ تقول أنك زرت المساعي قبل سبعة أعوام . حسنا فهل أخبروك أنهم من حويطات أبو طقيقة ؟؟؟ للعلم حدثت قضية عام 1405هــ بسبب نشر الأستاذ علي محمد العامر مقالا نسب فيه المساعيد إلى الحويطات ورغم اعتذاره إليهم عبر جريدة اليوم السعودية فان شيوخهم تحت ضغط قومهم أوصلوا القضية إلى المحكمة الشرعية كفا للشر ونحمد الله تعالى أن الموضوع انتهى على خير . بالمناسبة ما رأيك فيما ورد في وثيقة المحكمة الشرعية حول شهادة القبائل المجاورة للمساعيد عن عدم وجود صلة نسب بين المساعيد والحويطات ؟؟؟
2ــ تقول : في الرابط تقولون .
وهذا غير صحيح فهل تريد أن أزودك بروابط فيها معلومات متضاربة حول نسب عتيبة فهل أقول لك : تقولون وتقولون ؟؟؟ أم نقول أن هذه الآراء خاصة بأصحابها ؟؟؟ . ما كان جوابك فهو جوابي
3ــ القول بالهذلية : ليتكم تزورون المساعيد في الحجاز وخاصة الصفيان منهم فسيخبروك عن صلة النسب بينهم وبين بني مسعود واسأل سهلا فعنده خبر اليقين . أما مسعود بن هاني فهو جدنا ومعاذ الله أن نتبرأ منه سواء أصحت النسبة إلى عتيبة أو هذيل أم لم تصح أما الكنانية فهو رأي أطرحه حول نسبة شبابة اصل عتيبة وهو رأي وجد صداه عند بعض كتاب عتيبة وقد طرحه الأستاذ تركي القداح في مقال نشر في جريدة سعودية فما رأيكم ثم ما رأي سهل ؟؟؟ أما فيما يتعلق بقولكم : "أما سالفة أني أجيب فلان المسعودي الي قال عن المساعيد أشراف ... فوالله مدري وشلون تبيني أجيبه هنا ... هذي والله عجزت لا أفهمها .... !!!!! " أ . هــ فهل أقول قالت عتيبة واورد ما أريد ثم أحتج بهذه الحجة ؟؟؟ ما تجاوب به فهو جوابي لثقتي برزانة جوابك وفي النهاية .... سامحك الله
أما القول بأنني زورت نصا فأنت كالتي رمتني بدائها وانسلت وليس لدي مزيد من التعليق حول نص الأصفهاني فقد أصبح الأمر : عنزة ولو طارت !!!
أخيرا
قلتم في موضوع ( الإرث الهلالي والشعر الحماسي عند عتيبة في الماضي ) ص2 بتاريخ 10 / 8 / 1424هــ : " حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبة بن كعب بن (( شباب )) بن برجم بن (( كعب )) بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح " أ . هــ
وأقول من أين جئتمونا بهذا النسب العجيب الغريب ؟؟؟ انه أخي الكريم نسب مزور باطل لا أساس له من الصحة وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ سياق النسب من حجاج إلى شباب مستل من نسب عتيبة في حجة الديرة التي نشرها الأستاذ القداح
2ــ لم يرد أن شباب هو شباب بن برجم وعلى من ادعى خلاف ذلك إبراز الدليل ولا دليل
3ــ أن ترجم هو ترجم بن حمير بن يحيى بن علاق بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ( تاريخ ابن خلدون ج6 ص94 )
4ــ قال ابن خلدون في ذكر زغبة : " هذه القبيلة أخوة رياح ذكر الكلبي أن زغبة ورياحا أبناء أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر " وقال : " وأما بنو مالك بن زغبة فهم ثلاثة بطون : سويد بن عامر بن مالك والحرث بن مالك .... " وقال : " وكانت لسويد هؤلاء بطون مذكورة من فليتة وشبانة وجاهر وجوثة كلهم من بني سويد والحساسنة بطن من شبانة إلى حسان بن شبانة ... " ( تاريخ ابن خلدون ج6 ص48 و 53 و 55 ) إذن فشبانة أو شبابة بطن من بني سويد بن عامر بن مالك بن زغبة بن أبى ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر فكيف ركبتم نسب عتيبة في بني سليم ثم في زغبة ونزعتم مالك بن زغبة من ابيه زغبة لتنحلوه إلى عمه رياح لتصبح عتيبة من قبائل رياح ماهذا ؟؟؟!!! لا حول ولا قوة إلا بالله فمن منا المزور أيها الناقد المحلل؟؟؟
أخي وجه الحقيقة
سلاما وتحية
دع عنك ما نقله الأحيوي وما نقله الطيب واطلع أنت شخصيا على كتاب ( صور من شمالي جزيرة العرب . للرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن . ص146 ) وأجرك على الله تعالى وليتك تطالع جريدة البلاد وهي صحيفة أردنية أسبوعية ( طالع عددها رقم 404 ص12 ) وانظر المصادر الأخرى التي ورد ذكرها في بحثنا ( قبيلة المساعيد : نسبها وديارها القديمة ) وأخبرنا بما ستجده فيها والله الموفق
أخي مصدر مسؤول
سلاما وتحية
هل أقوال الربع حجة أم لا ما تجاوب به فهو جوابي ؟؟؟
أما سخريتك من نقلي عن الرحالة جورج أوغست فالن أو غيره من الخواجات فإنني هداك الله وجدت عند بعضهم من الأمانة ما لم نجده عند بعض أبناء جلدتنا هل تريد أن أورد لك بعض نصوص الخواجات حول عتيبة ممن ذكروا بعض أمجادها لتقارن بينها وبين ما كتبه بعض الحاقدين الذين لا يتقون الله تعالى من بني يعرب عن عتيبة في بعض المنتديات
أخي نحن نبحث عن الحقائق وهي ضالتنا وما الذي يمنع من الأخذ عن الخواجات أليس ما كتبه الخواجة بوركهارت عن الحركة السلفية للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى خير مما كتبه كثير من بني يعرب ؟؟؟ إن أردت الاقتصار على بني يعرب فذلك شانك وحدك والله الموفق