صاحب النظرية الأولى الكنانية يتراجع عن طرحة السابق

[متعب المجيولي]

بنو سعد بن بكر بن هوازن فروعهم وديارهم وشيء من أخبارهم


بسم الله الرحمن الرحيم

كتب الأستاذ / راشد الأحيوي الأخوة الكرام / أعضاء وروّاد هذا المنتدى الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتحية طيبة وبعد : فقد رغب بعض الأخوة الكرام أن أضع كتابي عن بني سعد الذي صدر في مطلع العام في هذا المنتدى ليطالعه ويستفيد منه إخواننا الكرام من باحثين ومطالعين وتلبية لهذه الرّغبة الكريمة أضع بين يديكم . وعسى أن يكون فيه ما يفيد الباحثين في علم الأنساب والله وليّ التوفيق .

بنو سعد بن بكر بن هوازن فروعهم وديارهم وشيء من أخبارهم وبيان نسب عتيبة في بني سعد

تأليف / راشد بن حمدان الأحيوي الطّبعة الأولى 1428 هــ 2008 م دار كنوز المعرفة العلميّة ، عمّأن ، الأردن

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد إن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ( يا أيها الناس اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) .

وبعد فهذه هي الرسالة الأولى من سلسلة رسائل أعددتها حول أنساب القبائل العربية نتناول فيها بيان نسبها وتحقيقه ومن ذلك ذكر فروعها وبيان منازلها وديارها وفي هذه السلسلة التي سنخصّص كلّ رسالة منها لتناول قبيلة من قبائل العرب أو أكثر سنعيد فيها نشر ما سبق نشره في بعض المجلاّت والصحف مصحّحين ما يحتاج إلى تصحيح ، وزيادة بيان وإيضاح لما كان يحتاج إلى مزيد بيان وإيضاح بسرد النصوص والأدلة الواضحة الدلالة فالعبرة بقوّة الدليل وكما قيل فإنّ الحقيقة بنت البحث سائلين العليّ القدير التوفيق في إصدار هذه السلسلة والله الموفق لما فيه الخير.

هذه الرسالة

في هذه الرسالة أوردنا نسب قبيلة بني سعد بن بكر بن هوازن وهم سعد الحضنة وأوردنا أسماء فروعهم ثمّ أوردنا أسماء مواضع ديارهم في بلاد نجد والحجاز على مرّ القرون وبعد أن استوفينا الحديث عن هذه المواضع أوردنا شيئا من أخبار هذه القبيلة حتى نهاية القرن الثاني عشر وكان الدافع لهذه الرسالة ذلكم الخلاف الذي أثير حول نسب قبيلة بني سعد ووجودهم في جنوبي بلاد الطائف.

ويتمثّل هذا الخلاف في ثلاثة آراء هي:

1- أنّ بني سعد القبيلة القاطنة هناك قبيلة طارئة على هذه الديار قدمت إليها من أنحاء أخرى من شمال الطائف من ديار بني سعد بن بكر بن هوازن وهذا ما قال به بعض الباحثين كما نراه في النصوص التالية:
1-نشر للدكتور عيّاد بن عيد الثبيتي ملخّص محاضرة ألقاها في نادي الطائف الأدبي في مجلّة العرب في رمضان / شوّال 1414 هــ وممّا قاله الدكتور عيّاد الثبيتي في هذه المحاضرة : " ديار بني سعد : من المشهور عند كثير من العامّة أنّ ديار بني سعد بن بكر جنوب الطائف ولهم هناك قرى معروفة وأودية معلومة غير أنّ هذه البلاد لم يذكر القدماء أنّها من ديار بني سعد وأعني بالقدماء من كتب في البلدان والجبال والأودية " ( 1 ) وقال : " الديار التي يقطنها أكثر بني سعد الآن جنوب الطائف والتي لم أجد لسكناهم إيّاها قديما إلاّ ما جاء في ترجمة أبي ذكر الهروي في العقد الثمين " قال : " وهذا يدلّ على أنّ بني سعد كانوا يسكنون تلك المناطق في عهد الفاسي وليس لنا أن نستدلّ بذلك على أنّ الديار التي هم فيها ديارهم منذ الجاهلية لأمرين :
أحدهما : أنّ معدن البرم وهو من مساكنهم ذكره ياقوت في السروات قائلا : " ... ومعدن البرم هو السراة الثانية في بلاد عدوان " ونقل عن الأصمعي قوله : " الطود : جبل مشرف على عرفة ينقاد إلى صنعاء يقال له السراة وإنّما سمّي بذلك لعلوّه وسراة كلّ شيء ظهره ، يقال : سراة ثقيف ثمّ سراة فهم وعدوان ثمّ سراة الأزد "
والآخر : أنّ العلماء نصّوا على ديار بني سعد بن بكر صراحة من ذلك قول لغدة الأصبهاني : " وأمّا بنو سعد بن بكر فليست لهم أعداد إنّما مياههم أوشال بمنزلة مياه هذيل وهم جيران هذيل إلاّ أنّهم ربّما جلسوا إلى فروع نجد " وأورد نصوصا أخرى بأنّ من ديارهم البوباة ووادي قرن إلى الشمال من الطائف فقال : " إنّ قرنا والبوباة هي ديار بني سعد " ( 2)

2ــ أنّ بني سعد هم من أهل هذه الديار قديما وبالتالي فلا علاقة أو صلة لهم ببني سعد بن بكر بن هوازن بل هم قبيلة أخرى وهو ما أشار إليه بعض الباحثين كما نراه فيما يلي:
1ــ قال الشيخ العلاّمة حمد الجاسر رحمه الله تعالى في مجلّة العرب في ذي القعدة والحجّة عام 1415 هــ : " أكثر عشائر عتيبة تنتمي إلى بني سعد القبيلة المعروفة بمنطقة الطائف ولا يمكن الجزم بأنها قبيلة حليمة السعدية وان اشتهر هذا عند العامة إذ أن مجرد ما تتناقله العامة لا يصح الجزم به وقد يكون له أصل منها " ( 3 ) وقال تعليقا على نص عرّام بن الصبغ عن وجود بني سعد في قرى عند جبل ضعاضع : " بلاد بني سعد بن بكر فيما هو متعارف الآن تقع في منطقة الطائف بعيدة عن هذه المواضع وإن كان بعض المتأخرين يرى أنّ إتّفاق الاسم أوقع في الخطأ وأنّ بني سعد الذين بقرب الطائف ليسوا أظئار النبي صلى الله عليه وسلّم وهذا الموضوع بحاجة إلى دراسة وبحث " ( 4)

3ــ أنّ قبيلة بني سعد هناك هي ذاتها قبيلة بني سعد بن بكر بن هوازن وأنّهم من أهل هذه الديار الأصليين منذ العهد الجاهلي وممّن قال بهذا الأستاذ محمد سعيد بن حسن كمال فقد قال في ذكره بني سعد بن بكر بن هوازن : " لا تزال بمساكنها القديمة شرقيّ الطائف في بقران والمعدن ووادي الحدب وصلاء وكلاخ وجدارة والذيبة وفلجة " ( 5)
لذا فقد حقّقنا في هذه الرسالة القول في ديار بني سعد القديمة وقد تبيّن لنا أن قبيلة بني سعد بن بكر بن هوازن كانوا يقطنون أنحاء مختلفة بين مكّة المكرّمة والطائف بامتداد إلى جنوب وجنوب شرق الطائف منذ العهد الجاهلي وأنّ هذا الوجود قد استمرّ إلى يومنا هذا وهذا يعني انّ بني سعد في جنوبي بلاد الطائف هم بنو سعد بن بكر بن هوازن وما تحقّق لي بيان ذلك إلاّ بعد دراسة عميقة لكلّ ما ورد من نصوص عن ديار بني سعد القديمة وقد تبيّن لي أنّ القوم كانوا منذ الجاهلية ــ ولا زالوا ــ يقطنون نواحي ديارهم القديمة وقد كنت من بين الذين ظنّوا أنّ بني سعد هؤلاء لا علاقة لهم ببني سعد بن بكر بن هوازن ( 6 ) لأنّ المشهور إنّ منطقة قرن والبوباة ونواحيهما هي ديار بني سعد بن بكر بن هوازن فيما بنو سعد الموجودون في جنوبي بلاد الطائف قبيلة أخرى لأنّه لا وجود لسعد بن بكر بن هوازن في هذه المنطقة وهو ما حقّقنا بطلانه في هذه الرسالة حيث تبيّن لنا أنّهم متواجدون في هذه المنطقة طوال ما يزيد عن خمسة عشر قرنا.



يتبع

التوقيع