قبيلة عتيبة الهيلا

[فارس الدعاجين]

{ بسم الله الرحمن الرحيم }

قبيلة عتيبة
{

الدلائل الواضحة على عدنانية هوازن }

العرب في الحقيقة على كلام بعض المؤرخين و علماء النسب هم عرب عاربة و عرب مستعربة ، فالعرب العاربة هم الذين لم يمكن أخذ معلومات كافيةٌ عنهم كـ عاد و ثمود و طسم و جديس و عملاق و سواها .
و العرب المستعربة هم بنو قحطان بن عابر ، و بنو إسماعيل عليه السلام ، ومن المؤرخون من قال أن العرب ثلاثة أقسام :ـ1ـ العرب العاربة .2ـ و العرب المستعربة . 3 ـ و العرب البائدة .
فالعرب العاربة هم أبناء قحطان بن عامر ، و المستعربة من أبناء إسماعيل عليه السلام ، و العرب البائدة هم عاد و ثمود و ..... الخ .
ولو أتينا إلى العرب أبناء إسماعيل عليه السلام فإن النسابون اتفقوا على أن عدنان ينتسب إلى إسماعيل عليه السلام ، و لكنهم يختلفون سواء في عدد الآباء بين إسماعيل و عدنان أو في أسمائهم . و قد وجدنا الرسول صلى الله عليه و سلم لا يقر بصحة ما فوق عدنان من النسب و قد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا انتسب فبلغ عدنان يمسك و يقول : كذب النسابون ، فلا يتجاوزه .
و لم يكن لمعد ولداً إلا نزار وقد خرج من نزار شعوب و قبائل عظيمة ينقسمون إلى أربع قبائل عظيمة هم : إياد ، و أنمار ، وربيعة ، و مضر ، وهذان الأخيران أي ربيعة و مضر و هما اللذان كثرت بطونها و اتسعت أفخاذ هما. و يهمنا في البحث هو مضر ، فمضر هذا تشعب منه قبيلتين كثيرتين العدد سكنت الحجاز في قرون كثيرة ، و هؤلاء الشعبين أو القسمين أو القبيلتين التي تفرعت من مضر هما
1 ـ قيس عيلان وهم : بنو سليم ، و هوازن ، و غطفان ، ومن غطفان عبس و ذيبان و أشجع و غني بن أعصر .
2 ـ إلياس بن مضر و هم : تميم بن مرة ، وهذيل بن مدركة ، و بنو أسد بن خزيمة و بطون كنانة بن خزيمة ، و من كنانة : قريش وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة .
وقال شاعر في نسب نسب مضر :
وفي مضر الحمراء عز ونائل
*** وبأس وفيهم للمخلوقين مهرب
أبو هم أبو الياسين يسمو إلى العلا
*** له حسب في آل فيدز مثقب
الطابخة مجد مع النجم ظاهر
*** وعز على ظهر الثري مترتب
عدي و أبناء الرباب وضبة
*** و عمرو و مختار النجار المهذب
وجمجمة العليا تميم الذين هم
*** ثقال لأرحي خندف حين أجلبوا
و هوازن هو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
وهكذا انتهينا من دليل أن هوازن قيسية ً مضرية عدنانية ً .
{ نسب هوازن بن منصور }
ونسب هوازن نقسمه إلى ثلاث أقسام قسم معروف و سهل علي إيجادها و القسمين الآخرين يصعب على كبار الباحثون أن يبحثوا عنها إلا إذا نقلوها من بعض المصادر فالقسم هو نسب هوازن إلى عدنان ، و القسم الثاني هو من عدنان إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ، و القسم الثالث هو من إبراهيم إلى أبونا آدم عليه السلام .
و قد وجدت أنا جميع هذه الأقسام في مصدر واحد إلا القسم الأول من النسب فقد تعددت المصادر مما أدى إلى أن أكتبه ، أما القسمين الآخرين فلم أجدهما إلى في مصدرٍ واحد لذلك وجدت عدم نقلهما و كتابتهما .
القسم الأول :ـ هو هوازن بن منصور بن عِكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
و هذا هو الجزء المتفق عليه الذي لا يستطيع أحد أن ينفيه ، و أما القسم الثاني قسم ليس الصواب فيه 100 % و يرجع إلى أذهاننا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا انتسب فبلغ عدنان يمسك و يقول : كذب النسابون فلا يتجاوزه ، لذلك لن أكتبه لـ ألا أن أقع في المحظور لذلك من أراد أن يعرفه فعليه الإطلاع إما لكتاب الرحيق المختوم للشيخ صفي الرحمن أم لكتاب رحمة للعالمين 2 / 14 ، 15 ، 16 ، 17 و هذا وجده في حاشية الكتاب .
*****

(نسب قبائل هوازن بن منصور )

فيما سبق ذكرت نسب هوازن نفسه والآن أذكر نسب قبائل هوازن ، فلو رجعنا إلى الوراء في نسب هوازن نجد أن من أجداد هوازن خصفة بن قيس عيلان ، فـ خصفة ينقسم إلى قسمين بنو عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان و بنو محارب بن خصفة بن قيس عيلان ، و نحن همنا في هذا البحث هو عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ، وأولاد عكرمة : منصور و مِلكان ، وهو أبو ملك ، و أما عن منصور فهو الذي يهمني في البحث فله : هوازن و مازن ، و سُلَيم ، و سلامان .
وولد هوازن بن منصور :ـ بكر ، فأولاد بكر : معاوية و مُنّبه ، و سعد ، فولد منبه قَسِيّ ، وهو ثقيف ، وأولاد معاوية : صعصعة ، و نصر ، و جُشَم.
و هوازن قبائل كبيرة فنبدأ ذكر كل قبيلة منها فيما يلي :ـ
1) ـ بنو ثقيف :ـ
و قبيلة ثقيف من القبائل التي وقع الخلاف في نسبها بين أهل النسب ، فمنهم من قال أن ثقيف بقية ثمود ، وهناك من نفا أن تكون ثقيف من قبائل العرب ، و نسبها إلى حامِ بن نوحٍ و إلى ذلك يشير عبد الله بن الزبير الأسدي في هجائه عبد الرحمن بن أم الحكم :ـ
و أنتم بني حامِ بن نوحٍ أرى لكم *** شِفاهاً كأذناب المشاجِرِ وُرَّم
إشارة :ـ
قد ذكرت أن هناك أناساً نسبوا ثقيف إلى بني حامٍ بن نوح ، و أنا أريد أن أشير إلى شيء ، أن أصل النسب هو نوح وله ثلاث أولاد :ـ
1 ـ سام فولد ( العرب ) و ( فارس ) و ( الروم ) .
2 ـ حام فولد (السودان) و ( القبط ) و ( البربر ) .
3 ـ يافث فولد(الصقالية ) و ( يأجوج ) و ( مأجوج ) .
تكمله :ـ
و هناك من أشار إلى أن ثقيف تنسب إلى هوازن فقالوا أن ثقيف تنسب إلى قسي بن منّبه بن بكر بن هوازن .
ولدُ ثقيف : جُشَم ، و عوف .
2) بنو سعد بن بكر بن هوازن .
هم بني سعد بن بكر بن هوازن ، ومنهم حليمة السعدية مرضعة الرسول 
3) بنو معاوية بن بكر بن هوازن .
لمعاوية بن بكر أولاد هم : نصر ، و جُشَم ، و الحارث ، و صعصعة فكونوا هؤلاء :ـ
4) بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن .
5) بنو جُشَم بن معاوية بن بكر بن هوازن .
6) بنو الحارث بن معاوية بن بكر بن هوازن.
7) بنو صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
أشهر ولده : عامر و فيه البيت و العدد ، و مُرّة و هم سلول ، نسبوا إلى أمهم .و هذان الاثنين كونا :ـ
8) بنو مُرة بن صعصعة ( سلول ) .
9) بنو عامر بن صعصعة بن معاوية .
ولدُ عامر ، و فيه البيت و العدد ، : ربيعة ، و فيه البيت و العدد ، وهلال و نُمير ، و سوُاءة و هؤلاء كونوا :ـ
10) بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .
11) بنو نُمير بن عامر بن صعصعة . (( قبيلة نمير )) .
12) بنو سُواءة بن عامر بن صعصعة.
13) بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة .
ولدُ ربيعة :ـ عامر و كلاب و فيه البيت و كعب و فيه العَقد كان إذا كان في ولد ربيعة عقدُ جِوار تولَّوا هم ذلك ، وعامر و كلاب و كعب أبناء ربيعة بن عامر بن صعصعة ، كونوا :ـ
13) بنو عامر بن ربيعة (( قبيلة عامر )) .
14) بنو كلاب بن ربيعة (( قبيلة كلاب )) .
15) بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
ولدُ كعب بن ربيعة :ـ معاوية ، وهو الحَريش ، و جَعْدة ، و عُقَيل ، و قُشير ، و عبد الله و حَبيب . و هؤلاء كونوا :ـ
16) قبيلة الحريش .
17) بنو جعدة (( قبيلة جعدة )).
18) بنو قشير (( قبيلة قشير )) .
19) بنو عُقَيل (( قبيلة عُقَيل )) .
فالآن نستطيع أن نقسم هوازن إلى أقسام رئيسية و هم :ـ
1) بنو ثقيف (( قبيلة ثقيف )) .
2) بنو سعد بن بكر بن هوازن .
3) بنو معاوية بن بكر بن هوازن .
فهؤلاء هم الأقسام الرئيسية لقبيلة هوازن ، و أما التقسيمات الباقية فهي فرعية أغلبها بل كلها تنقسم من عند معاوية بن بكر هوازن ، فأنا أعتقد بأن معاوية بن بكر هو الأكثر ذرية في هوازن لأننا نحن الآن نرى أقسام تلك القبيلة فاقت كل هوازن .

{موطن قبيلة هوازن}

في الحجاز من سفوح الحجاز حتى تبراك في سهل المروت ((الجلة حالياً )) شرقاً ، ومن هضبة ظخفة شمالاً وحتى جبال دمخ جنوباً وتشمل جبال النير وجبلة و فلج (( الأفلاج حاليا ً )) ، ولكن لنكون واضحين أكثر أنا الطائف هي أصلاً لجميع قبيلة هوازن أي ليست لثقيف من هوازن فقط ولكن هي لهوازن ككل ثم في الأخير تفردت بها ثقيف مع وجود لقلة من الباقين من هوازن .
و كانت أيضا ًمساكنهم بالسروات و هي بلاد تفصل بين تهامة و نجد متصلة باليمن إلى الشام كسروات الجبال متصلة بسروات هذيل.
و الله أعلم .

{ حروب هوازن }

وهوازن من أقوى و أشرس العرب و لها أيام مع العرب وقد قال الأستاذ هزاع الشمري أن سبب كثرة أيام هوازن مع القبائل الأخر و أنا هوازن لها أيام كثيرة في المعارك أكثر من القبائل الأخرى هي :
1ـ الموقع الجغرافي الذي تحتله القبيلة أو أحد فروعها .
2ـ النزعة القتالية لدى هذه القبيلة أو أحد فروعها .
3ـ العوامل الاقتصادية .
4ـ النزعات القبلية .
5ـ مغامرة الفرسان و مطالبتهم بالثأر .
ومن أيام هوازن و أنا سأذكر لكم 24 يوم وهي على النحو التالي وهي غير
مرتبه :ـ
يوم أراطه ، ويوم داب ، ويوم دارة مأسل ، ويوم ذات الحرمل ، ويوم ذي نجب ، ويوم رحرحان ، ويوم الرغام ، ويوم الرقم ، ويوم سفوان ، ويوم السلان ، ويوم شعب جبلة ، ويوم طوالة ، ويوم العبلاء ، ويوم عكاظ ، ويوم الفُجـَّار الأول ، ويوم الفجار الثاني ، ويوم الفلج ، ويوم فيف الريح ، ويوم اللوى ويوم المروت ويوم النتاءة ، ويوم النَّسار ، ويوم النفروات ، ويوم الوقد .
فقد أثبتنا بأن هوازن عدنانية وشجاعته و هذا لا يحتاج إلا إثبات فالعرب الأوائل يقرون بذلك.

{ نسب قبيلة عتيبة الهوازنية }

عتيبة تنسب إلى قبيلة هوازن و هذا الكلام لا يخالفني عليه عاقل ٌ عالم بنسب هذه القبيلة الكبيرة ولكن أنا أعتقد و هذا رأيي قد يكون فيه الخطأ فيكون مني و من الشيطان ، و إن كان صحيحاً فهو من الله عز وجل فهو الذي وفقني إليه ، فرأي هو أنني قد قسمت هوازن إلى ثلاث أقسام رئيسية هي ثقيف و بنو سعد بن بكر و بنو معاوية بن بكر، فمن المستبعد أن تكون عتيبة من ثقيف لذلك ، فقد حذف ذلك الاحتمال و بقي أربع احتمالات رئيسية ألا وهي :ـ
1ـ هل عتيبة من بني سعد فقط ؟ .
2ـ أم هل عتيبة من بني معاوية بن بكر بن هوازن فقط ؟ .
3ـ أم هل عتيبة من بني سعد و بني معاوية ، أي أن عتيبة هي بني سعد و بنو معاوية ؟
4ـ أم هل عتيبة ليست من بني سعد إنما هي من إحدى القبائل التي تتفرع من معاوية بن بكر بن هوازن كـ بني هلال مثلاً ؟
قد اجمع أغلب علماء النسب على أن عتيبة من هوازن و ذكر ذلك مؤرخون عده منهم ابن ذخين و عبد الرحمن المرشدي و كذلك منديل الفهيد الأسعدي و ذلك الكلام تجده مدوناً في مقدمة كتاب قبائل عتيبة للأخ هنديس الروقي ، وقد كان رأي ابن خميس و و ابن بليهد و الأستاذ عاتق البلادي و الاستاذ محمد سعيد كمال و غيرهم أن عتيبة من هوازن .
و هناك من مؤرخين النسب قالوا أن عتيبة هم بني سعد بن بكر بن هوازن ومن هؤلاء المؤرخين ابن ذخين ، و من بني سعد حليمة السعدية مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قال لى الله عليه وسلم (( أنا أعربكم أنا قرشي و استرضعت في بني سعد )) ، و هوازن هم أفصح العرب و أفصح هوازن هم عليا هوازن أي بنو نصر و بنو جشم و بنو سعد ،هذا قد يكون هو جواب التساؤل الأول ، وهناك من قال أن عتيبة هم من بني هلال بن عامر بن صعصعة الذين منهم أبو زيد الهلالي وكذلك عاصم بن بريد ولي خرسان و كان شاعراً و غيرهم ، و منهم زينب بنت خزيمة ،و ميمونة بنت الحارث ابن حزن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بني هلال يفتخرون أنهم من خوال النبي صلى الله عليه وسلم وكل هوازن تفتخر بأنها خوال النبي صلى الله عليه و سلم و كذلك هناك من قال أنَّ عتيبة هم بني جشم و من بني جشم دريد بن الصمة فارس من فرسان العرب و من أشجعهم .
قبيلتنا العربية الأصيلة نحن عرفناها بأنها تنسب إلى هوازن و هي الجزء الأكبر من هوازن و القبائل الهوازنية الأخرى كل قبيلة أصبح الآن لها أسم ٌ خاص كا سبيع مثلا ً قد قرأت أنها من هوازن ( سبيع بن عامر من بني عامر بن صعصعة ) .
إذا أن القليل من القبائل الهوازنية الأخرى كونت قبائل خاصة لها كسبيع مثلا ً تكونت من عشيرة واحدة ( أو بطن واحد إن صحت التسمية ) ولكن عتيبة قد جمعة قبائل هوازن الباقية أي أنها تكونت من أغلب قبائل (أو عشائر ) هوازن لذا أن عتيبة هو أغلبية هوازن الساحقة .

[فارس الدعاجين]

{أنساب قبائل عتيبة و أقسامها }

تنقسم عتيبة إلى أقسام (( بشيء من التفصيل )) :ـ
يقال في نسب قبيلة عتيبة :ـ
( أن عتيبة يمتد نسبها إلى سعد بن بكر بن هوازن أي أنهم من بني سعد )
و قيل :ـ
( إن عتيبة يمتد نسبها إلى صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن )
و إلى غير ذلك و لكن الصحيح في اعتقادي أن عتيبة هم من هوازن ككل أي أن عتيبة هي أغلبية هوازن كـ بنو سعد ، و بنو معاوية ، أي من بقا من قبائل هوازن في الحجاز ، حيث أنه لم تهاجر هوازن كـ قبيلة و إنما هاجرت بعض بطون هوازن كـ بني هلال بن عامر ، و بني هلال أعتقد أنهم لم يهاجروا كلهم و أنما بقيا منهم بقيةً في الحجاز .
كل هذه الأنساب اجتمعت في شيء و تفرقت في أشياء فهم اجتمعوا في بكر بن هوازن أي انتهاء موضوع هوازنية عتيبة خلاص قد تبين لنا أن عتيبة هي قبيلة هوازنية و لكن من أي هوازن و هذا هو السؤال الكبير ؟؟؟
فسيتبين لنا هذا عندما نبدأ في نسب قبائل عتيبة مفصلا ً :ـ
أولا ً أقسام قبيلة عتيبة :ـ
(( قال الأستاذ محمد سعيد كمال : { قبيلة هوازن التي تكون من بعض بطونها قبيلة عتيبة تلك القبيلة الكبيرة المشهورة التي اختلف أقوال عارفيها و نسابتها في تقسيم بطونها )) و كتب في الحاشية { عتيبة : أصولها و فروعها \ محمد سعيد كمال \ مجلة العرب \ ربيع الأول 1389 هـ . }
و هذا بهذا الشيء تأكدت ظنوني و أصبحت واضحة ً لي جلية فبذلك أن بقية القبائل التي تنتسب إلى هوازن تنتسب لقبيلة واحدة أم إلى شخص واحد بينما عتيبة تتكون من قبائل هوازنية تجمع إلى بكر بن هوازن ، مع العلم بأن هناك قبائل أُخرى من بكر بن هوازن أن فصلت و أصبح لها أِسم ٌ خاص .
و هناك من النسابون من قسم عتيبة إلى عدة أقسام فقالوا :ـ
1 ـ البطنين 2 ـ الثبته .
و هناك من قال :
1 ـ الثبته 2 ـ البطنين 3ـ النفعة 4 ـ الروقة .
و هناك من قال و منه الشريف البركاتي :ـ
1 ـ بني سعد : و منهم
أ ـ الثبته . ب ـ البطنين .
2ـ الطفحه .
3 ـ شملا .
4 ـ برقا .
و هذه التقسيمات قبل النزول إلى نجد فلما نزلت عتيبة إلى نجد قسموها إلى قسمين :ـ
1 ـ برقا .
2 ـ روق .
و هذه التقسيمات مبينة و لكن لقد سمعت من يقول أن عتيبة الآن ثلاث أقسام :ـ
1 ـ برقا .
2 ـ روق .
3 ـ بني سعد .
و بدأت الفجوة من جديد :ـ
* من المعروف حاليا ً أن عتيبة قسمين برقا و روق ولذا سأبدأ بتقسيم فروع عتيبة إلى هؤلاء القسمين :ـ
********
تنقسم عتيبة إلى قسمين معروفين حاليا ً و هم برقا و روق :ـ
أولا ً برقا : و أقسامها :ـ
القسم الأول : عيال منصور :ـ
و عيال منصور تنسب إليهم مقولة برقا ، و قد عممت مقولة برقا فهي بعد النزوح إلى نجد ليس مخصص لقبائل برقا فقط بل أيضاً لبعض أبناء أعمامهم و لقد وجدت أقوال في نسبهم أي هناك من قال:ـ
القول الأول :ـ
أنهم أبناء منصور الأبرق بن قاسم بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر بن هوازن .
القول الآخر :ـ
أنهم أبناء منصور الأبرق بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر .
و قيل أنهم من جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن و الله أعلم .
وقيل أنهم من سعد بن حجاج كما سيأتي في الوثيقة .
وقفه :ـ
إن كل القولين الأول و الثاني يوصلاننا إلى طريق واحد و هو الطريق الواضح الجلي البين لأن كل القولين يؤدي إلى طريق واحد هو طريق ثابت بن سعد بن بكر بن هوازن .
و هذه الشي يخالف القول بأن ذوي منصور من غزية و لكن هناك من نقل لي و قال :ـ
اعقب سعد بن الحجاج ثلاثة ابناء وهم ثابت وناصر وميمون:
الأول / ثابت بن سعد بن الحجاج السعد وله من الولد صرير ومروح وناجم وقسور (ام مروح وناجم وقسور اسمه اللصـه وبها يعرفون )
اما صرير فهو جد الصريرات من الثبتة من بني سعد من عتيبة اعقب صرير ثلاث ابناء هم: سالم والحجاج وقاسم
1ـ سالم وله ثلاث اولاد روق وعيسى وذبيان
فاما روق فأعقب طلحه فقط وهم الطلوح من الروقة
واما عيسى فهم ال عيسى وذبيان هم الذبانيه وكلتاهما من الصريرات من الثبته
2ـ الحجاج بن صرير وله ثلاث بنين شهيب والبراق ومزحم
شهيب هو جد الشهبه المعروفين اليوم من الصريرات من عتيبة
البراق هو جد البراريق من الصريرات
مزحم وهؤلاء هم حلفاء بني روق بن سالم اعقب مزحم ولدين ناصر ومنصور
اولاد ناصر هم سيحان جد السياحين وعالي جد ذوي عالي
اما اولاد منصور فله عطاء الله فقط ولعطاء الله اربعة ابناء وهم:
عضي جد العضيان ومرشد جد المراشده وهرجف جد الهراجفه مع المراشدة وغابي جد الغبيات
3ـ اما قاسم بن صرير فأعقب منصور الملقب بالأبرق واليه تنتسب قبائل برقا والذي تنتسب اليه قبائل عيال منصور
ولمنصور هذا ثلاثة ابناء هم مفلح "ابو دعيج" وعصيم ابو العصمه وقثام ابو القثمة
ولا يزال لعيال منصور بقية في السراة يقال لهم المناصير وهم اليوم بطن من الصريرات
انتهى بنو صرير
اما ابناء اللصـه وهم مروح وناجم وقسور
فأما مروح فهو جد المراوحه من الثبتة
واما ناجم فهو جد المناجيم من الثبته
واما قسور فأعقب ولدين وهم:
ظافر او مظفر جد المظافره من القساوره
عطيه بن قسور وهؤلاء أنقسموا قسمين قسم بقيوا مع قومهم القساوره وهم ذوي عطية من القساورة من الثبتة وشيخهم ابن عايد شيخ شمل القساورة واحد عوارف عتيبة
القسم الأخر من ذوي عطيه التحقوا بمزحم وانتسبوا اليهم وهم قوم ضيف الله بن عميرة وشليويح العطاوي

ومن المعلوم بالضروره ان روق بن سالم حالف مزحم فكونوا قبيلة مستقله عرفت بالروقة فيما بعد واصبحت بطنا مستقلا عن الثبتة

انتهى ابناء ثابت بن سعد

ابناء ناصر بن سعد
فمن سلالة ناصر المذكور رائق بن فلاح بن شملان "الذي تنتسب اليه شمله" بن زياد بن كتيم بن بطيان بن ناصر بن سعد بن الحجاج بن كعب بن مسعود بن كعب بن عتيب بن كعب بن شباب السعدي الهوازني
ابنا رائق اثنان وهما:
1ـ نفيع وله ولدان نافع جد قبيلة النفعه وعلي
واعقب علي بن نفيع بركات واعقب بركات طفيح جد قبيلة الطفحه
2ـ مقيط وهو جد قبيلة المقطه

ويقال لهؤلاء شمله نسبتا الى جدهم شملان على صيغة الجمع وقد حالف بنو شملان عيال منصور وعرفوا جميعا ببرقا نسبة الى لقب منصور وهو الأبرق
وكونا قبيلة مستقلة عن الثبتة

انتهى بنو ناصر بن سعد

اما ميمون بن سعد بن الحجاج فأعقب ثلاث قبائل من صلبه وهم الثرمان والجمالين والجراميد هذه الثلاثه دخلت في قبيلة ربيع من النفعه من برقا
و هذا الكلام لا يأخذ بدليل لأنه قول بشر و قول شخص قد يخطأ و يصيب .
و قد قال هذا الشخص عن هذا الشيء و لكن لي وثيقة النفعة وهذه لست متأكدا ً منها لأنها قيلت في مواقع إنترنت :
( صرار و مجنون أولاد صالح بن نفيع .... {الخ حتى وصل إلى} ... بطيان سعد بن حجاج بن كعب ... ) و هذا هو سعد بن حجاج المذكور في الأعلى و هذا الشخص الذي نقلت منه الكلام السابق لما لم يذكر بطيان أو نطيان المذكور في وثيقة النفعة أما عن وثيقة النفعة التي وجدها كاملة أي الكاملة هي ((صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن شباب بن هوازن بن منصور)).
و بهذا نذهب إلى طريق مسدود حيث أننا قلنا في نسب عيال منصور أنهم إلا بني سعد و من هنا ذهبت و استنتجت قول آخر مع أنه رأيي و أنا معتقد أنه قد يكون خاطئ و قد يكون مصيبًا ، أن عيال منصور ينسبون إلى سعد بن حجاج .
هذا الشخص الذي كتب الوثيقة ربط عيال منصور بـ سعد بن حجاج و مع هذا الطريق المسدود و لكني أرى أن هناك أناس يقولون أن عيال منصور من ثابت بن سعد بن بكر بل أن أكثرية الناس الذين أسمع منهم يقولون أن عتيبة أغلبها من بني سعد بن هوازن و لكن هناك من انطوى أو دخل معهم من أبناء قبيلة هوازن الآخرين حيث سمعنا نحن بالهجرة الهلاليين إلى المغرب العربي فأكثر هوازن ارتحل لذا أنا أٌؤيد و أقول أن عتيبة ليست كلها من بني سعد إنما هي من بني سعد بن بكر بن هوازن و بني معاوية بن هوازن .
تكمله :ـ
و أبناء منصور هم :ـ
أ ـ) الدعاجين :ـ و هم أبناء دعيج بن مفلح بن منصور الأبرق .
ب ـ) العصمة :ـ و هو أبناء عصيم بن منصور الأبرق .
ج ـ) القثمة :ـ وهم أبناء قثام بن منصور الأبرق .
د ـ) الدغالبة :ـ وهم أبناء دغيلب بن منصور الأبرق .
ر ـ) الشيابين :ـ وهنا توقفت قليلاً لأن الشيابين عتبان رغم أنف الحاقدين ، فهناك من يقول و يروج أن الشيابيين من ثقيف و هذا هراء ، و لما أتيت إلى نسب الشيابين وجدته :ـ
1 ـ شيبان بن منصور الأبرق .
أو
2ـ مشبب بن منصور الأبرق .
فلما وجدت هذان النسبيين ذهب إلى ذهني أن الشيبابيين هو أبناء مشبب بن شيبان بن منصور الأبرق .************* وهذا رأيي فقط ليس إلا و أنما نسب الشيابين معروف فهو معروفين و إنما التقصير مني في عدم البحث الزائد .
القسم الثاني قبائل شمله :ـ
وهم القسم الآخر لبرقا :ـ
1 ـ النفعة :ـ أبناء صرار ومجنون أولاد صالح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان .
2 ـ الطفحة :ـ أبناء طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان * راجع وثيقة النفعة و الطفحة السابقة .
3 ـ المقطة :ـ أبناء مقيط بن رائق بن فلاح بن شملان .
القسم الثالث :ـ الروسان .
القسم الرابع :ـ و قدان .
القسم الخامس :ـ الثبته : وقد وجدت أنهم ينتسبون إلى بني سعد و الله أعلم.
ثانياً روق
و أنا أعتقد أن الروقة ينتسبون إلى رائق بن فلاح المذكور في وثيقة النفعة .
و ينقسمون إلى :ـ
1 ـ مزحم .
2 ـ طلحة .
وهكذا نستنتج أن :ـ
• بني سعد جزء من عتيبة و لكن عتيبة ليست جزءًا من بني سعد .
• عتيبة قبيلة متشابكة يجمعها نسب واحد و قد كتبت أنا في بداية البحث أنها أغلب هوازن ، و أريد شيءً ما أن أكثر عتيبة ينسب إلى سعد بن حجاج بن ... الخ بن هوازن .

[فارس الدعاجين]

تابع :ـ

الزحف إلى نجد

نزول عتيبة نجد:- وعن قصة نزول عتيبة نجد فأن من المعروف ان القبائل العربية في شبه الجزيرة لم تكن تعترف في الماضي بأي حدود لها بل الغالب هو المالك والمغلوب هو المطرود وكانت نجد في الماضي البعيد لقبائل قحطان ولا ينزلها من القبائل احد الا بأذن شيخ قحطان وعندما ارادت عتيبة نزول نجد توجه تركي بن حميد الى شيخ قبيلة قحطان محمد بن هادي ال قرملة يستأذن النزول في نجد ولكن شيخ قحطان رفض ذلك الطلب الذي كان روتينيا اكثر منه حقيقة فرمى تركي بن حميد فنجال القهوة على الارض وركب حصانه غاضبا ولاحظت بنت شيخ قحطان غضب تركي بن حميد وطلبت من والدها ان يتراجع عن قراره ويسمح لعتيبة بنزول نجد تلافيا لوقوع حرب طاحنة بين القبيلتين الكبيرتين عتيبة وقحطان لكن والدها لم يوافق وتوجه ابن حميد الى قبيلته على عشيرة شمال الطائف وارسل رسله الى جميع امراء قبيلة عتيبة يأمرهم بالحرب وفعلا وقعت الحرب بين القبيلتين وانتهت باخراج قحطان من نجد

معركة العويند العظمى

معركة العويند واحدة من أشهر المعارك بين عتيبة ومطير وحدثت عام 1273 للهجرة تقرياً
لما رأت مطير ان عتيبة ضربت بسطوتها في وسط نجد بعد معركة سناف الطراد طمعت في اعادة أمجادها القديمه في نجد بعد اجلائهم لعنزه وقبل أن تخرجهم منها قحطان فجاؤ بعددهم وعتيدهم لمحاربة عتيبة وهذي هي بداية المعارك بين عتيبة ومطير لان عتيبة ومطير كانو قبل 1269هـ حبايب ولم يوجد في كتب التاريخ ألا انهم كانوا يتعاونون مع بعض قبل تلك المعركة ولما اجلت عتيبة قحطان بدت المشاكل بين مطير وعتيبة ومنها معركة العويند الأولى.
ورأى الدويش انفراد عتيبة بوسط نجد فجمع مطير علوى وبريه والتقت جموعهم بجموع تركي بن حميد على العويند في يوم تشيب فيه الولدان والتحمت الجموع وسالت الدماء وتناثرت الجثث وقتل من مطير الكثير ومنهم عدة شيوخ وانهزمت جموع الدويش.
واما الوقعة الثالثة فكانت بين تركي بن حميد ومعه رؤساء عتيبة الهيظل وبن جامع وجندهم عتيبة وبين الدويش رئيس مطير وانتهت المعركة بهزيمة مطير بعد قتال عظيم ، وهناك شجرة اعرفها بينها وبين ماء العويند كثيب الماء الذي يحيط بماء العويند ويقال لها شجرة ابي صفره أضيفت الى ابي صفره لأنه قتل عندها وهو من رؤساء مطير.

معركة الشعراء الكبرى

معركه كبيرة مشهوره عند اهل الجزيره العربيه وخاصة اهل نجد..انتصرت فيها قبيلة عتيبة على ثلاث قبائل مجتمعة

حدثت عام 1313هـ تقريباً بين قبيلة عتيبة من جهه وقبائل مطير وحرب وقحطان من جهة ... وأستمر قرابة الشهر

وبدأت القصة عندما اجتمعت مطير وقحطان (قبل أن تحضر حرب المعركة) لزحزحة عتيبه عن الدوادمي وذلك لأنه كان أطيب مراعي نجد.

فنزلت برقا من عتيبة في الشعراء بقيادة الفارس الأسطوره محمد بن هندي.
ونزلت مطير في الدوادمي في جمع غفير يقودهم مشائخهم المشهورين امثال وطبان الدويش وعماش الدويش ونايف بن بصيص شيخ الصعران من بريه من مطير.
ونزلت قحطان في "الحسرج" بقيادة بن شفلوت.
ونزلت حرب في عرجا بقيادة صنيتان وعبدالله الفرم ومعهم آل علي من حرب.

وأستمرت المعركة بين "برقا" من جهه و"مطير" و"قحطان" من جهه قرابة الخمسة والعشرين يوما حلت أثخنت فيه عتيبه في حلف مطير وقحطان ولم تتزحزح شبرا واحد من ديارها حتى أدرك نايف بن بصيص وهو من شيوخ مطير الهزيمه فأرسل يطلب المدد والنجدة من صنيتان وعبدالله الفرم وهم من شيوخ ال علي من "حرب" فدخلت المعركة وأجتمعت القبائل الثلاث على برقا ... وعندما علمت روق بتحالف مطير وقحطان و حرب على برقا أرسلت المدد لنصرة عيال عمهم ..فلما علمت مطير بمدد روق اتفقت على المسرى ليلا وترك النيران مشتعله قرب معسكرهم حتى لا تتنتبه لهم عتبه وتتعقبهم ... وعلم سبر قحطان بأنسحاب مطير فقررت قحطان هي الأخرى الأنسحاب بنفس الطريقة وبقيت حرب وحيده في المعركه ... وعندما اصبح الصبح أكتشفت حرب أنسحاب مطير وقحطان ولكن كان الوقت متأخرا جدا وعتيبة قد أجتمعت وتكالبت أستعداد للمعركه فصبحت عتيبه حرب على عرجا وكانت الهزيمه قاسية على حرب ...

يقول الشاعر فراج التويجر العتيبي بعد المعركة يلوم مطير أنسحابها وتركها لحرب:
حنا عتابه للحرايب ماشتحنا ... ونضير الراكب ويركب له وليف
برقا لا يامن الحرايب ولعنا ... منزحه عن نجد دقلات الحفيف
نمشي وتالي الليل يري به ضعنا ... ونقل المثقل عندنا نقل الخفيف
وحنا لهم مثل الجمال اللي تثنا ... شياله الحمل الثقيل عن الخفيف
في نجد خلينا القبايل ما تهنا ... وكم واحد من ضربنا اقفى معيف
ليت نايف شاف دقلة جملنا ... حتى يخلي نجد بالقلب النظيف
رديفكم شلناه من عرجا لهلنا ... واكبر عليكم يامخليت الرديف
العام يومك طلبته ما تونا ... واليوم خليته يوم إنه جالك حليف



قال مخلد القثامي في وصفه لقبيلته عتيبة :ـ

حنا عتيبه كم حريـب لطمنـاه
دقلاتنا مثل الخيـال الرزينـي
علونا في الحجز واقصى قراياه
وشرقينا يم الحسـا مردفينـي
وجنوبنا وادي الدواسر رعيناه
وشمالنا يـم المدينـه يمينـي
حنا ترى نجد المسمى ملكنـاه
وخابت حظوظ ملوكه الاوليني
وادي الرشا غصب على الناس نرعاه
بشلـف رهـاف ويقطعـن الوتينـي
تمرجحي في حمضته واشربي مـاه
وتبرهجـي يـا مقرعـات الحنينـي
وكم بيت شيخ فـي نحانـا هدمنـاه
وامسـوا مساييـره مـن الخايبينـي
وكم راس شيخ عن متونـه نطلنـاه
وراحت تسير بـه كـلاب القطينـي
والفصل جا فاربـع سنيـن مسمـاه
من عقبها سمـوى القبايـل طنينـي
منها النهار اللي على الضال واقصاه
من عجـه الضلعـان عيـت تبينـي
ومنهـا نهـار فـوق دلعـه عبينـاه
مع ايسر الهضبـه عساهـا سنينـي
ولد الدويشي فـا لعوينـد كسرنـاه
يـوم عليـه ايشيـب المرضعينـي
وعلى طلال الـدم الاشقـر نثرنـاه
يومنهم جونـا الضحـى سارحينـي



و قد سميت قبيلة عتيبة الهيلا بـ ( الهيلا ) لكثرتها و مناعتها و قوتها .


تم بحمد الله .
أتمنى من الله أن يعجبكم هذا البحث البسيط الذي لا يخلوا على الأخطاء .
أخوكم فارس الدعاجين .

[الكواكبي]

جهد متعوب عليه مشكور اخوي وماقصرت

[مرضـي]

بـيــــض الله وجهك يالدعجــــــــــــــاني وماقصرت لاهنت

[أبو صقر]

يعطيك الف عافيه على المجهود الكبير
وبيض الله وجهك


تحيا11111111111111111تي

[محمد العتيبي]

شكرا جزيلا يالدعجاني .

والله يعطيك الصحه والعافيه وانا خوك جهد رائع

تشكر عليه ياصاح .

التوقيع

للتواصل عبر twitter تويتر al_bargawy@

[فارس الدعاجين]

مشكور على المرور
مشكور الكوكبي
مشكور سطام
مشكور مرضي
مشكورأبو مشعاب

ظننت أن الموضوع قد نسي فقمت بنقله لمنتدى آخر
و السلام عليكم

[طلال الروقي]

نزول عتيبة نجد:- وعن قصة نزول عتيبة نجد فأن من المعروف ان القبائل العربية في شبه الجزيرة لم تكن تعترف في الماضي بأي حدود لها بل الغالب هو المالك والمغلوب هو المطرود وكانت نجد في الماضي البعيد لقبائل قحطان ولا ينزلها من القبائل احد الا بأذن شيخ قحطان وعندما ارادت عتيبة نزول نجد توجه تركي بن حميد الى شيخ قبيلة قحطان محمد بن هادي ال قرملة يستأذن النزول في نجد ولكن شيخ قحطان رفض ذلك الطلب الذي كان روتينيا اكثر منه حقيقة فرمى تركي بن حميد فنجال القهوة على الارض وركب حصانه غاضبا ولاحظت بنت شيخ قحطان غضب تركي بن حميد وطلبت من والدها ان يتراجع عن قراره ويسمح لعتيبة بنزول نجد تلافيا لوقوع حرب طاحنة بين القبيلتين الكبيرتين عتيبة وقحطان لكن والدها لم يوافق وتوجه ابن حميد الى قبيلته على عشيرة شمال الطائف وارسل رسله الى جميع امراء قبيلة عتيبة يأمرهم بالحرب وفعلا وقعت الحرب بين القبيلتين وانتهت باخراج قحطان من نجد

نزول عتيبة الى نجد؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أعتقد ان هذه الجملة تحتاج ال اعادة صياغة كي تتوافق مع مابعدها
اما بالنسبة للموضوع فهو دسم بالمعلومات ولايمكن تجاهلة ونسيانه
تحياتي

[فارس الدعاجين]

مشكور أخوي الصريح لكن وش تقصد ؟
عتيبة قبيلة حجازية زحفة إلى نجد و القصة موجوده .


يا ليت توضح و تقبل تحياتي