فتأوي أخر زمن !

[أبن الجزيره]

أقول غفر الله لي ولوالداي


لا تزال حكومة هذا البلد المبارك بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله وسدد خطاه تولي المشاعر المقدسة في هذا البلد جل اهتمامها من تطوير وتوسعة وحسن عناية حتى صرف على توسعة الحرمين من بداية الدولة السعودية الثالثة إلى وقتنا الحاضر مليارات الريالات ولا تزال حكومتنا الرشيدة تحاول جاهدة السعي في عمل كل عمل لتوسعة الحرمين الشريفين وخدمة حجاج بيت الله الحرام وزوار الحرمين في مكة والمدينة
ولكن في كل مكان وزمان تجد أعداء النجاح والمتربصين بالناجحين يحاولون التقليل من عمل العاملين بكثرة الحديث والثرثرة التي لا تفيد بل تزيد الأمور شر وفتنة , عندما وجه خادم الحرمين بتوسعة المسعى ومحاولة التخفيف على الساعين بين الصفاء والمروة , لم يفعل ذلك الأمر من تلقاء نفسه ولم يقم بذلك العمل إلا بعدما أستمع لرأي العلماء الراسخين في العلم من هيئة كبار العلماء وفقهم الله
وعندما بدا العمل الذي نحسبه خير للمسلمين في كل بقاع المعمورة أنبرا المتشدقون والمتشددون الذين يبحثون عن التضييق على المسلمين في كل زمان وقاموا بوصف ذلك العمل بالجهل وعدم الفقه بالدين ووصفوه بأنه من مخططات الخونة المحاولين تشتيت المسلمين وأبعادهم عن التمسك بسنة المصطفى الأمين عليه أفضل صلاة وتسليم , وحملوا على عاتقهم مسؤولية التنظير لذلك الرأي ومحاولة تأجيج مشاعر المسلمين ضد هذا العمل فخرج بعض المحسوبين على العلم وقاموا بإصدار الفتوى بعد الفتوى وكأني بتلك الفتاوى تشبه تلك التي تجيز لأبناء الإرهاب حمل السلاح على المسلمين بدعوى رد الصائل
عندما يتحدث الكثيرون باسم الدين ويصدرون الفتاوى التي تأجج الغضب والفرقة بين أبناء الوطن الواحد بل بين المسلمين عامة ويدعون بأن ذلك من الدين وقول كلمة الحق , عندها يحق للكثير من الغيورين على هذا الدين التساؤل إلى متى ونحن نسمح لمدعي العلم وصغار طلبة العلم بإطلاق الفتوى تلو الفتوى وهم يجهلون مبدأ المصالح والمفاسد
الكثير من الفتاوى التي أصدرت كان ظاهرها الخير وباطنها الشر المغلف بكلمة الحق المزعومة
هنا حق لنا المطالبة بتقنين الفتوى واقتصار الفتوى على هيئة كبار العلماء فقط والوقوف بحزم وشدة أمام كل من يطلق الفتوى بدون علم ولا بصيرة
نريد من ذلك العمل إيقاف الكثير من المفاسد منطلقا من( درء المفاسد أولى من جلب المصالح )
عندما يسمح لكل من ( هب ودب ) بالحديث وإصدار فتوى عن كل موضوع سيوقع ذلك الأمر المسلمين في حرج كبير ولسنا ببعيد عن تلك الفتاوى التي أطلقها طلبة العلم ومن يدعون العلم عند كل اكتتاب فهنالك من يحرم وهنالك من يحلل فوقع الكثيرون في حرج شديد ولو أقتصر ذلك العمل على هيئة كبار العلماء ووضع علماء مختصون بالشركات وعملها وكان هنالك فتوى موحدة تصدر عند كل تداول لكفينا شر الخلاف والكثير من المفاسد التي ذهب ضحيتها العديد من المحاولين البحث عن لقمة العيش الحلال التي تكفيهم شر السؤال
أخيرا أعضاء ومشرفي منتدى الهيلا تقبلوا وجهة نظري التي بحثت من خلالها عن بعض المصالح التي تقينا الكثير من الشرور التي تخلفها تلك الفتاوى التي تطلق كل صباح ومساء (فتاوي أخر زمن )

أبــــــــــــن الجـــــــــزيـــــــــــــره

[محب الهيلا]

اخي ابن الجزيرة

يشرفني اني اول من يرد على موضوعك

اسرع المسلمين الى النار اسرعهم فتوي

نسأل الله ان يقينا شر التسرع في الفتوى

وشر نار جهنم

مشكور على الموضوع الرائع

ويعطيك العافية

[أبن الجزيره]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الهيلا

اخي ابن الجزيرة

يشرفني اني اول من يرد على موضوعك

اسرع المسلمين الى النار اسرعهم فتوي

نسأل الله ان يقينا شر التسرع في الفتوى

وشر نار جهنم

مشكور على الموضوع الرائع

ويعطيك العافية

محب الهيلا يسعدني ويشرفني مرورك العطر والجميل

وفي هذا الزمان أصبح الكل يفتي ويدعي أنه الشيخ الزاهد الجليل حتى أصبح الكل يفتي سواء العالم أو الجاهل
بل يتسابق الكل في إطلاق الفتوى تلو الفتوى وتحريم ما حلل الله وتحليل ما حرم الله حتى أصبحنا في ضيق من أمرنا وحرم علينا كل ما حلل لنا

[ابن بريم المقاطي]

ابن الجزيره لا تلمز المشايخ فيهم الخير والبركه اعلم يا ابن الجزيره ان اختلافهم رحمه من ربك
فعليك اتباع مايلي:


1. العلم . لأن المفتي سوف يخبر عن حكم الله تعالى ، ولا يمكن أن يخبر عن حكم الله وهو جاهل به .

2. العدالة . بأن يكون مستقيما في أحواله ، ورعا عفيفا عن كل ما يخدش الأمانة . وأجمع العلماء على أن الفاسق لا تقبل منه الفتوى ، ولو كان من أهل العلم . كما صرح بذلك الخطيب البغدادي .

فمن توفر فيه هذان الشرطان فهو العالم الذي يعتبر قوله ، وأما من لم يتوفر فيه هذان الشرطان فليس هو من أهل العلم الذين تعتبر أقوالهم ، فلا عبرة بقول من عُرف بالجهل أو بعدم العدالة .

الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه للشيخ ابن عثيمين ص: 23 .

فما هو موقف المسلم من اختلاف العلماء الذين سبقت صفتهم ؟

إذا كان المسلم عنده من العلم ما يستطيع به أن يقارن بين أقوال العلماء بالأدلة ، والترجيح بينها ، ومعرفة الأصح والأرجح وجب عليه ذلك ، لأن الله تعالى أمر برد المسائل المتنازع فيها إلى الكتاب والسنة ، فقال : (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) النساء/59. فيرد المسائل المختلف فيها للكتاب والسنة ، فما ظهر له رجحانه بالدليل أخذ به ، لأن الواجب هو اتباع الدليل ، وأقوال العلماء يستعان بها على فهم الأدلة .

وأما إذا كان المسلم ليس عنده من العلم ما يستطيع به الترجيح بين أقوال العلماء ، فهذا عليه أن يسأل أهل العلم الذين يوثق بعلمهم ودينهم ويعمل بما يفتونه به ، قال الله تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) الأنبياء/43 . وقد نص العلماء على أن مذهب العامي مذهب مفتيه .

فإذا اختلفت أقوالهم فإنه يتبع منهم الأوثق والأعلم ، وهذا كما أن الإنسان إذا أصيب بمرض – عافانا الله جميعا – فإنه يبحث عن أوثق الأطباء وأعلمهم ويذهب إليه لأنه يكون أقرب إلى الصواب من غيره ، فأمور الدين أولى بالاحتياط من أمور الدنيا .

ولا يجوز للمسلم أن يأخذ من أقوال العلماء ما يوافق هواه ولو خالف الدليل ، ولا أن يستفتي من يرى أنهم يتساهلون في الفتوى .

بل عليه أن يحتاط لدينه فيسأل من أهل العلم من هو أكثر علماً ، وأشد خشية لله تعالى .

الخلاف بين العلماء للشيخ ابن عثيمين 26 . لقاء منوع من الشيخ صالح الفوزان ص: 25، 26 .

وهل يليق – يا أخي - بالعاقل أن يحتاط لبدنه ويذهب إلى أمهر الأطباء مهما كان بعيدا ، وينفق على ذلك الكثير من الأموال ، ثم يتهاون في أمر دينه ؟! ولا يكون له هَمٌّ إلا أن يتبع هواه ويأخذ بأسهل فتوى ولو خالفت الحق ؟! بل إن من الناس – والعياذ بالله – من يسأل عالماً ، فإذا لم توافق فتواه هواه سأل آخر ، وهكذا حتى يصل إلى شخص يفتيه بما يهوى وما يريد ‍‍!!

وما من عالم من العلماء إلا وله مسائل اجتهد فيها ولم يوفق إلى معرفة الصواب ، وهو في ذلك معذور وله أجر على اجتهاده ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ) البخاري (7352) ومسلم (1716) .

فلا يجوز لمسلم أن يتتبع زلات العلماء وأخطاءهم ، فإنه بذلك يجتمع فيه الشر كله ، ولهذا قال العلماء : من تتبع ما اختلف فيه العلماء ، وأخذ بالرخص من أقاويلهم ، تزندق ، أو كاد .اهـ . إغاثة اللهفان 1/228 . والزندقة هي النفاق .

نسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا ، ويوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح .


والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

آخر تعديل ابن بريم المقاطي يوم 14-Jul-2008 في 11:05 PM.

[ذيب النفود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن بريم المقاطي

ابن الجزيره لا تلمز المشايخ فيهم الخير والبركه اعلم يا ابن الجزيره ان اختلافهم رحمه من ربك
فعليك اتباع مايلي:


1. العلم . لأن المفتي سوف يخبر عن حكم الله تعالى ، ولا يمكن أن يخبر عن حكم الله وهو جاهل به .

2. العدالة . بأن يكون مستقيما في أحواله ، ورعا عفيفا عن كل ما يخدش الأمانة . وأجمع العلماء على أن الفاسق لا تقبل منه الفتوى ، ولو كان من أهل العلم . كما صرح بذلك الخطيب البغدادي .

فمن توفر فيه هذان الشرطان فهو العالم الذي يعتبر قوله ، وأما من لم يتوفر فيه هذان الشرطان فليس هو من أهل العلم الذين تعتبر أقوالهم ، فلا عبرة بقول من عُرف بالجهل أو بعدم العدالة .

الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه للشيخ ابن عثيمين ص: 23 .

فما هو موقف المسلم من اختلاف العلماء الذين سبقت صفتهم ؟

إذا كان المسلم عنده من العلم ما يستطيع به أن يقارن بين أقوال العلماء بالأدلة ، والترجيح بينها ، ومعرفة الأصح والأرجح وجب عليه ذلك ، لأن الله تعالى أمر برد المسائل المتنازع فيها إلى الكتاب والسنة ، فقال : (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) النساء/59. فيرد المسائل المختلف فيها للكتاب والسنة ، فما ظهر له رجحانه بالدليل أخذ به ، لأن الواجب هو اتباع الدليل ، وأقوال العلماء يستعان بها على فهم الأدلة .

وأما إذا كان المسلم ليس عنده من العلم ما يستطيع به الترجيح بين أقوال العلماء ، فهذا عليه أن يسأل أهل العلم الذين يوثق بعلمهم ودينهم ويعمل بما يفتونه به ، قال الله تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) الأنبياء/43 . وقد نص العلماء على أن مذهب العامي مذهب مفتيه .

فإذا اختلفت أقوالهم فإنه يتبع منهم الأوثق والأعلم ، وهذا كما أن الإنسان إذا أصيب بمرض – عافانا الله جميعا – فإنه يبحث عن أوثق الأطباء وأعلمهم ويذهب إليه لأنه يكون أقرب إلى الصواب من غيره ، فأمور الدين أولى بالاحتياط من أمور الدنيا .

ولا يجوز للمسلم أن يأخذ من أقوال العلماء ما يوافق هواه ولو خالف الدليل ، ولا أن يستفتي من يرى أنهم يتساهلون في الفتوى .

بل عليه أن يحتاط لدينه فيسأل من أهل العلم من هو أكثر علماً ، وأشد خشية لله تعالى .

الخلاف بين العلماء للشيخ ابن عثيمين 26 . لقاء منوع من الشيخ صالح الفوزان ص: 25، 26 .

وهل يليق – يا أخي - بالعاقل أن يحتاط لبدنه ويذهب إلى أمهر الأطباء مهما كان بعيدا ، وينفق على ذلك الكثير من الأموال ، ثم يتهاون في أمر دينه ؟! ولا يكون له هَمٌّ إلا أن يتبع هواه ويأخذ بأسهل فتوى ولو خالفت الحق ؟! بل إن من الناس – والعياذ بالله – من يسأل عالماً ، فإذا لم توافق فتواه هواه سأل آخر ، وهكذا حتى يصل إلى شخص يفتيه بما يهوى وما يريد ‍‍!!

وما من عالم من العلماء إلا وله مسائل اجتهد فيها ولم يوفق إلى معرفة الصواب ، وهو في ذلك معذور وله أجر على اجتهاده ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ) البخاري (7352) ومسلم (1716) .

فلا يجوز لمسلم أن يتتبع زلات العلماء وأخطاءهم ، فإنه بذلك يجتمع فيه الشر كله ، ولهذا قال العلماء : من تتبع ما اختلف فيه العلماء ، وأخذ بالرخص من أقاويلهم ، تزندق ، أو كاد .اهـ . إغاثة اللهفان 1/228 . والزندقة هي النفاق .

نسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا ، ويوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح .


والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

إبن بريم لافظ فوك وجزاك الله خير ــــ أوافقك 100%

[النمر الروقي]

الاخ ابن الجزيره

لا ارى وجه المقارنه والعلاقه بين فتوى بعض العلماء بخصوص توسعة المسعى وبين فتاوى الارهاب .
الا ترى ان في ذلك نوع من تعسف الاتهامات لهؤلاء العلماء .
اما بخصوص الفتوى عموما فالخلاف والاختلاف بين العلماء شيء طبيعي منذ صدر الاسلام .
وجزاك الله خيرا .

[أبن الجزيره]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النمر الروقي

الاخ ابن الجزيره

لا ارى وجه المقارنه والعلاقه بين فتوى بعض العلماء بخصوص توسعة المسعى وبين فتاوى الارهاب .
الا ترى ان في ذلك نوع من تعسف الاتهامات لهؤلاء العلماء .
اما بخصوص الفتوى عموما فالخلاف والاختلاف بين العلماء شيء طبيعي منذ صدر الاسلام .
وجزاك الله خيرا .

عندما تجد شخص يتحدث معك بكل أدب وبعيد كل البعد عن التشكيك في ما تكتب فسوف يكون لذلك الشخص أثر عليك وعلى ردك وحسن تعاملك معه وذلك ما فعلة الأخ النمر الروقي عندما لم يتفق معي على بعض النقاط ولكن لم يدفعه ذلك الاختلاف إلى التشكيك وإساءة الضن كما فعل أبن بريم الذي يدعى إتباع السنة

عزيزي النمر نعم الاختلاف فيه بعض من الرحمة ولكن في هذا الزمن عندما يتصدر للفتوى أشخاص يكفرون من يختلف معهم حتى في مسائل الطلاق والنفاس, عندها لا يكون الاختلاف رحمة بل نقمة وسوف يجر الأمة إلى ويلات وربما قتال وحروب

عندها يجب ان يكون هنالك مرجعية لكل دولة تصدر الفتوى وتخرس لسان كل من يفتي من منزله وكيفما شاء

في نهاية المطاف شاكر لك حسن الحوار وحسن الخلق حتى لو اختلفنا في الرأي

آخر تعديل أبن الجزيره يوم 15-Jul-2008 في 12:22 AM.

[أبن الجزيره]

أبن بريم لا أعلم لماذا تأتي بردود لا تطابق جل المواضيع التي تطرح فأنت تأتي بردود من مواقع صديقة وترغمها على البقاء في المواضيع التي لا تطابقها
الحديث ليس عن المفتي وصفاته فنحن نملك هيئة لكبار العلماء نجلها ونحترمها ونقدر فتواها وهي الناطق الرسمي بكل فتوى في هذا البلد
الحديث عن تشتت الفتوى عندما يتحدث كل طالب علم ومحاول لصق العلم بشخصه بما يريد وفي كل مكان يريد ويكون حديثة بمثابة الفتوى ويأخذ بها عامة القوم وجهلاء العلم ويعتقدون بأن ذلك الحق وذلك بعيد كل البعد عن الحق بل بعيد ومناقض لفتوى صدرت من المرجع الرئيسي للفتوى وهي هيئة كبار العلماء يكون ذلك شر بل فساد عظيم واختلاف في وحدة الصف بين المسلمين
لقد أدخلتنا في متاهات من خلال ردك الذي جانب بعضه الصواب ويلتصق بعضه بشي من الصواب بدون علمك
لقد ذكرت بأن الواجب على المسلم أن يحتاط لدينه وذلك ما بحثت عنه من خلال ذلك الطرح ودعوة لتوحيد الفتوى لكي يكون أمر الدين يصدر من هيئة كبار العلماء فقط الذين نثق فيهم وفي فتواهم وليس صغار طلبة العلم الذين لازلنا نتجرع سموم فتواهم في رد الصائل وتكفير المسلمين

أما وصفك بأني المز العلماء فذلك والله عين الجهل بل هامته وسنامه أين اللمز في كلامي هل قولي ومطالبتي بدعوى توحيد الفتوى يعتبر لمز ؟

أما قولك أن من تتبع زلات العلماء فقد تزندق فذلك قول خطأ فقائل تلك المعلومة يريد جعل العلماء معصومين ويريد تقديس نفسه وذلك جهل فليس هنالك معصوم والعالم يخطئ ويصيب ويجب أن ينتقد إذا اخطأ

وعندما تريد ذكر بعض التعريفات أتمنى ان تحسن التعريف فليس الزندقة نفاق بل الزندقة اللحاد وكفر والزنديق يعتبر ملحد في نظر الكثيرون من علماء المسلمين لأنه خالف كل العقائد ومن خالف العقيدة ولم يؤمن بها فقد كفر وليس نفاق فقط ولم ينفرد بقول أن الزنديق منافق إلا شيخ الإسلام ابن تيمية الذي ذكر انه منافق فقط ونحن مع جمهور أهل العلم ولا يعني تهميش رأي وقول شيخ الإسلام

أخيرا أتمنى حينما تريد الرد أن تعلم على ماذا ترد مع احترامي لردك الذي شذ وبتعد عن طريق الحق

آخر تعديل أبن الجزيره يوم 15-Jul-2008 في 12:04 AM.

[ابن بريم المقاطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن الجزيره

أبن بريم لا أعلم لماذا تأتي بردود لا تطابق جل المواضيع التي تطرح فأنت تأتي بردود من مواقع صديقة وترغمها على البقاء في المواضيع التي لا تطابقها
الحديث ليس عن المفتي وصفاته فنحن نملك هيئة لكبار العلماء نجلها ونحترمها ونقدر فتواها وهي الناطق الرسمي بكل فتوى في هذا البلد
الحديث عن تشتت الفتوى عندما يتحدث كل طالب علم ومحاول لصق العلم بشخصه بما يريد وفي كل مكان يريد ويكون حديثة بمثابة الفتوى ويأخذ بها عامة القوم وجهلاء العلم ويعتقدون بأن ذلك الحق وذلك بعيد كل البعد عن الحق بل بعيد ومناقض لفتوى صدرت من المرجع الرئيسي للفتوى وهي هيئة كبار العلماء يكون ذلك شر بل فساد عظيم واختلاف في وحدة الصف بين المسلمين
لقد أدخلتنا في متاهات من خلال ردك الذي جانب بعضه الصواب ويلتصق بعضه بشي من الصواب بدون علمك
لقد ذكرت بأن الواجب على المسلم أن يحتاط لدينه وذلك ما بحثت عنه من خلال ذلك الطرح ودعوة لتوحيد الفتوى لكي يكون أمر الدين يصدر من هيئة كبار العلماء فقط فهم الذين نثق فيهم وفي فتواهم وليس صغار طلبة العلم الذين لازلنا نتجرع سموم فتواهم في رد الصائل وتكفير المسلمين

أما وصفك بأني المز العلماء فذلك والله عين الجهل بل هامته وسنامه أين اللمز في كلامي هل قولي ومطالبتي بدعوى توحيد الفتوى يعتبر لمز ؟

أما قولك أن من تتبع زلات العلماء فقد تزندق فذلك قول خطأ فقائل تلك المعلومة يريد جعل العلماء معصومين ويريد تقديس نفسه وذلك جهل فليس هنالك معصوم والعالم يخطئ ويصيب ويجب أن ينتقد إذا اخطأ

وعندما تريد ذكر بعض التعريفات أتمنى ان تحسن التعريف فليس الزندقة نفاق بل الزندقة اللحاد وكفر والزنديق يعتبر ملحد في نظر الكثيرون من علماء المسلمين لأنه خالف كل العقائد ومن خالف العقيدة ولم يؤمن بها فقد كفر وليس نفاق فقط ولم ينفرد بقول أن الزنديق منافق إلا شيخ الإسلام ابن تيمية الذي ذكر انه منافق فقط ونحن مع جمهور أهل العلم ولا يعني تهميش رأي وقول شيخ الإسلام

أخيرا أتمنى حينما تريد الرد أن تعلم على ماذا ترد مع احترامي لردك الذي شذ وبتعد عن طريق الحق

يا ابن الجزيره هذا انت وامثالك وانا عندي مخ وعقل اتحكم بها

كلما ردينا عليك رد قوي اتيت تتروغ

وانا كل مواضيعي نافعه وهادفه ولا انت يا ابن الجزيره كل مواضيعك حريه وعن الدين
لماذا قلمك ماتكتبه في الناس الصالحه
لماذا ماتخاف الله كل كتتابتك عن اهل الدين عن الهيئه وعن المطاوعه
والله يا لولا احترامي لمشرفين والاعضاء لخليك تعرف من ترد عليه ،،

انت تخدش سمعه الدين والمشايخ وابيلك ان المفتي الي يفتي با الفتوى
وعندما تتحدث لا تعصب وتطلع من دورك عشان ردي اقلقك..

( الي فيه ريح مايستريح)

[أبن الجزيره]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن بريم المقاطي

كلما ردينا عليك رد قوي اتيت تتروغ

وانا كل مواضيعي نافعه وهادفه ولا انت يا ابن الجزيره كل مواضيعك حريه وعن الدين
لماذا قلمك ماتكتبه في الناس الصالحه
لماذا ماتخاف الله كل كتتابتك عن اهل الدين عن الهيئه وعن المطاوعه
والله يا لولا احترامي لمشرفين والاعضاء لخليك تعرف من ترد عليه ،،

عزيزي مهما حاولت استفزازي فلن أجاريك في حديثك ولنترك ذلك الأسلوب المتشنج ونرقى بأنفسنا عن التهم والتطاول
لقد أختلف الرد الثاني عن الأول وستبان الحق وتضح لي صدق حديثي من خلال تجميع بعض الجمل من هنا وهنالك ووضعها لتكون رد وتكون غير قابلة للتحاور أو تكون معاقة المعنى وبعيدة كل البعد عن الموضوع المطروح للنقاش وتضح لي انك مجرد هش في التحاور وبسرعة تغضب وتأتي بما لا نريد من بعض المصطلحات العامية
أخي وعزيزي تذكر في حديثك أن كل مواضيعك نافعة ومفيدة وذلك تمجيد لذاتك وإطراء لنفسك في غير محلة ولا يجب عليك ذكر ذلك فلست أنت من تقيم نفسك بل يجب عليك ترك الآخرين يقيمون ما تقدمه من مواضيع

أتركك تعبر عما بداخلك فلست حريص على سياسة تكميم الأفواه ولكن لقد أخبرني ردك من كتب ذلك الرد ومستوى ثقافته
وشاكر لك مرة أخرى مداخلتك الجميلة التي لم تصب الهدف ولتي كانت بعيدة كل البعد عن الموضوع المطروح للنقاش ولكن نحترم مستوى عقلك وفكرك ولك كل التقدير والاحترام