إجازة الدكتور سلمان العوده لمسلسل عمر بن الخطاب

[!! . مــآجـد . !!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد علي العازمي

يالربع أنا ما أحب أدخل في في موضوع منتهي النقاش فيه
ولست مؤمنا بمصطلح إخواني أو جامي أو سلفي أو ماشابهه
كل المقاييس لدي هل هو موافق للشريعة أو مخالف ولسيت شريعة اليوم اللتي تمتطى لكل غاية وهدف

ولكن عندي نصيحة للجميع
وخاصة أرباب الأسر والعائلات والنشء اللذي يتأثر بما يشاهدة أكثر من ما يتم تربيته عليه

أقول طهروا قلوبكم بالتقوى ومخافة الله قبل كل شيء ثم طهروا بيوتكم من قنوات إم بي سي
وكذلك في فتاويكم وإستفساراتكم لا تعتمدون على القرضاوي ولا العودة ومنهم على شاكلتهم

أقول هذا الكلام من واقع خطورتهم على العقيدة والفكر

وخير الكلام ماقل ودل

جزاك الله خيــــــــــــر ,

[محمد ناصر الأكلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد علي العازمي

يالربع أنا ما أحب أدخل في في موضوع منتهي النقاش فيه
ولست مؤمنا بمصطلح إخواني أو جامي أو سلفي أو ماشابهه
كل المقاييس لدي هل هو موافق للشريعة أو مخالف ولسيت شريعة اليوم اللتي تمتطى لكل غاية وهدف

ولكن عندي نصيحة للجميع
وخاصة أرباب الأسر والعائلات والنشء اللذي يتأثر بما يشاهدة أكثر من ما يتم تربيته عليه

أقول طهروا قلوبكم بالتقوى ومخافة الله قبل كل شيء ثم طهروا بيوتكم من قنوات إم بي سي
وكذلك في فتاويكم وإستفساراتكم لا تعتمدون على القرضاوي ولا العودة ومنهم على شاكلتهم

أقول هذا الكلام من واقع خطورتهم على العقيدة والفكر

وخير الكلام ماقل ودل

جزاك الله خير وأضف لهم ربيع المدخلي وغيره رغم أن أولىئك لهم جهود ليست عند هذا وشاكلته

أنا والله اني أخالف القرضاوي في كثير وكذلك العودة ومن ضمن ذلك مسلسل عمر إن أجازوه وكذلك غيرهم ولكن ليس معنى ذلك أن أجعلهم لقمة سائغة تعلج في كل لحظة وأنكر جهودهم

ولكن من همه هدم صروح الدعاة والمشايخ فماذا نأخذ منه!!!


جزاك الله خير أخوي فهد..

[خالد سفر العتيبي]

فصمييييييييييييييييييييييييييم

[خالد سفر العتيبي]

يربع متى يعرظ المسلسل كم الساعه

[!! . مــآجـد . !!]

اقــول وربي راسي جيم كل ما كتب كلمتين اروح ومسحهــا

كلامي منصب في اتجاه واحــد وهو عدم اتهام من اجاز العمـل في دينه وعقيدتهــ
مثل من نقله حمود بان العودة والقرضاوي من اراذل خلق الله .. !

سبحانك اللهم وبحمدك اسغفرك واتوب اليك

[حمود بن خيشوم العصيمي]

!


انظروا الصوره التي رسموها الروافض وقول الكلب المتحدث منهم

ليقتنع الاخوان الذين يبحثون عن مبررات لاجازة المسلسل

[وصل الشهيب]

لعنة الله عليكم يارفض

كلاب وسخين

يارب أنصرنا عليهم

التوقيع

ماعالج الجرح الكبير إلا صدور أمراً كبير=الأمر سامي واصبح كحيلان بولايه عهد حراً يموت وحر بالجنحان ينهض بالمطير=حمل الأمانه لو ثقيله قدها يابو فهد وصل بن وصل الله الثبيتي

[العــــــــابر]

حسبنا الله ونعم الوكيل


اشوف كل واحد صار يفتي

واشوف كل واحد صار ينتصر لذاته فقط لاغير

صار الدين اخر همكم واهم شي للدفاع عن الاشخاص ماهمكم حميتكم وغيرتكم ع عمر رضي الله عنه

وصرنا بعد نضرب الامثال ببيبسي وغيره لاحول ولاقوة الا بالله .

وين اللي يتبعون فتاوى هيئة كبار العلماء وفتاوى ابن باز وابن عثيمين .

حسبنا الله ونعم والوكيل على كل من افتى بجواز تمثيل الصحابه وع راسهم القرضاوي والعوده

ذبحتنا الجاميه والاخوانيه لابارك الله في من جابها لنا فرقونا ولعبوا في وحدة الصف الهم كله دنيوي

وليس للاخره نصيب ولاللدين نصيب .

لاتحابون على حساب دينكم اعبدوا الله وحده لاشريك له لاتعبدون مدخلي والقرضاوي والعوده

كل من اجازوا تمثيل هالمسلسل لايساوون شعره من ابن الخطاب .

ومن ياتي لكي يصطاد على العوده والقرضاوي وليس همه الا اصطياد الاخطاء والزلات فهو من جنس

القوم.

استغفروا الله وقولوا كلمة الحق.

واحب ابشر اخواني الغيورين على الصحابه وال البيت رضوان الله عليهم ان اغلب الامه شيبا وشبابا

مع فتوى التحريم ولله الحمد والمنه.

التوقيع

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان والحمدلله ولااله الا الله والله اكبر ولاحول ولاقوة الا بالله

[@ـايل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العــــــــابر

حسبنا الله ونعم الوكيل


اشوف كل واحد صار يفتي

واشوف كل واحد صار ينتصر لذاته فقط لاغير

صار الدين اخر همكم واهم شي للدفاع عن الاشخاص ماهمكم حميتكم وغيرتكم ع عمر رضي الله عنه

وصرنا بعد نضرب الامثال ببيبسي وغيره لاحول ولاقوة الا بالله .

وين اللي يتبعون فتاوى هيئة كبار العلماء وفتاوى ابن باز وابن عثيمين .

حسبنا الله ونعم والوكيل على كل من افتى بجواز تمثيل الصحابه وع راسهم القرضاوي والعوده

ذبحتنا الجاميه والاخوانيه لابارك الله في من جابها لنا فرقونا ولعبوا في وحدة الصف الهم كله دنيوي

وليس للاخره نصيب ولاللدين نصيب .

لاتحابون على حساب دينكم اعبدوا الله وحده لاشريك له لاتعبدون مدخلي والقرضاوي والعوده

كل من اجازوا تمثيل هالمسلسل لايساوون شعره من ابن الخطاب .

ومن ياتي لكي يصطاد على العوده والقرضاوي وليس همه الا اصطياد الاخطاء والزلات فهو من جنس

القوم.

استغفروا الله وقولوا كلمة الحق.

واحب ابشر اخواني الغيورين على الصحابه وال البيت رضوان الله عليهم ان اغلب الامه شيبا وشبابا

مع فتوى التحريم ولله الحمد والمنه.

التحذير منهم ليس تشفي بهم انما تحذير بدعهم واخطائهم بارك الله فيك ، والله يجعل نوايانا خالصه لوجهه

التوقيع

تويتر : AlHooL@

[بناخي الكعاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

والحمد لله وبه نستعين
اخواني وبعيداً عن الكلام الخارج عن النطاق حتى لا يجرج المسلم صيامه

ولعلي أوفق في هذه المشاركة وينتفع بها الجميع

وقبل البيان أ سأل الجميع من منكم لم يجد في نفسه شيء من هذا العمل من جهة مشروعيته

أكيد العموم حتى الزهراني والأكلبي وجابر لأنهم مسلمين وسيقع على حسب ظني في نفوسهم

شيء من هذا العمل ولو كان هناك فتوى الجواب اعتقد من العموم بنعم إذاً إليكم البيان

السؤال : ما صحة هذا الحديث الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : ( استفت قلبك ولو أفتاك الناس ) (كتاب الترغيب والترهيب الجزء الثاني، ص 557)؟

الجواب :
الحمد لله

أولاً :

هذا الحديث رواه الإمام أحمد (17545) عن وابصة بن معبد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : (جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ) .

وهو من أحاديث الأربعين النووية ، وقد حسنه النووي والمنذري والشوكاني ، وحسنه الألباني لغيره في "صحيح الترغيب" (1734) .

وقد جاءت أحاديث أخرى تدل على ما دل عليه حديث وابصة ، فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ) رواه مسلم (2553) .
وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَالْإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ) رواه أحمد (29/278-279) طبعة مؤسسة الرسالة ، وصححه المحققون بإشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط . وقال المنذري : "إسناده جيد" انتهى . "الترغيب والترهيب" (3/23) ، وكذلك قال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (1/251) ، والشيخ الألباني في "صحيح الترغيب" (2/151) .

ثانياً :

يخطئ كثير من الناس في فهم هذا الحديث ، حيث يجعلونه مطية لهم في الحكم بالتحليل أو التحريم على وفق ما تمليه عليهم أهواؤهم ورغباتهم ، فيرتكبون ما يرتكبون من المحرمات ويقولون : (استفت قلبك) !! مع أن الحديث لا يمكن أن يراد به ذلك ، وإنما المراد من الحديث أن المؤمن صاحب القلب السليم قد يستفتي أحداً في شيء فيفتيه بأنه حلال ، ولكن يقع في نفس المؤمن حرج من فعله ، فهنا عليه أن يتركه عملاً بما دله عليه قلبه .

قال ابن القيم رحمه الله :
"لا يجوز العمل بمجرد فتوى المفتي إذا لم تطمئن نفسه ، وحاك في صدره من قبوله ، وتردد فيها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (استفت نفسك وإن أفتاك الناس وأفتوك) .

فيجب عليه أن يستفتي نفسه أولا ، ولا تخلصه فتوى المفتي من الله إذا كان يعلم أن الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه ، كما لا ينفعه قضاء القاضي له بذلك ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذه ، فإنما أقطع له قطعة من نار) .

والمفتي والقاضي في هذا سواء ، ولا يظن المستفتي أن مجرد فتوى الفقيه تبيح له ما سأل عنه إذا كان يعلم أن الأمر بخلافه في الباطن ، سواء تردد أو حاك في صدره ، لعلمه بالحال في الباطن ، أو لشكه فيه ، أو لجهله به ، أو لعلمه جهل المفتي ، أو محاباته في فتواه ، أو عدم تقيده بالكتاب والسنة ، أو لأنه معروف بالفتوى بالحيل والرخص المخالفة للسنة ، وغير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه ، وسكون النفس إليها" انتهى .

"إعلام الموقعين" (4/254) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"أي : حتى وإن أفتاك مفتٍ بأن هذا جائز ، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح إليه فدعه ، فإن هذا من الخير والبر ، إلا إذا علمت في نفسك مرضا من الوسواس والشك والتردد فلا تلتفت لهذا ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما يخاطب الناس أو يتكلم على الوجه الذي ليس في قلب صاحبه مرض" انتهى .

"شرح رياض الصالحين" (2/284) .

فالذي يستفتي قلبه ويعمل بما أفتاه به هو صاحب القلب السليم ، لا القلب المريض ، فإن صاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها !

وفي هذا قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

"(الإثم ما حاك في نفسك) أي : تردد وصرت منه في قلق (وكرهت أن يطلع عليه الناس) لأنه محل ذم وعيب ، فتجدك متردداً فيه وتكره أن يطلع عليك الناس .

وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً ، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً ، ويكره أن يطلع عليه الناس .

أما المُتَمَرِّدون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون ، بل ربما يتبجحون بفعل المنكر والإثم ، فالكلام هنا ليس عاماً لكل أحد ، بل هو خاص لمن كان قلبه سليماً طاهراً نقياً ، فإنه إذا هَمَّ بإثم وإن لم يعلم أنه إثم من قبل الشرع تجده متردداً يكره أن يطلع الناس عليه ، فهذا علامة على الإثم في قلب المؤمن" انتهى .

"شرح الأربعين النووية" (صـ 294 ، 295) .

والله أعلم


قلت :-- هذا خاص لمن سأل عن عمل ثم أفتي بأنه حلال ثم حاك في نفسه وهو سليم لا يعاني من وسواس وشكوك فهو المقصود من الكلام كما هو واضح
أما إذا أفتي بأن العمل حرام ثم تحجج بأنه حاك في نفسه أنه حلال فليس هذا بالمقصود

والله أعلم

آخر تعديل بناخي الكعاري يوم 07-Aug-2012 في 07:46 AM.