وشاركنا قريشاً في نقاها *وفي أنسابها شرك العنان

[هنيدس الروقي]

إن جميع النصوص الهائلة التي ذكرناها في احلاس الخيل وغيرها إضافة الى ما سنعرضه عند اللزوم عن هوازنية الكثير من فروع عتيبة لا يمكن بأي حال من الاحوال تجاوزها أو القفز عليها بنصوص يتيمه عند الكلام عن علاقة عتيبة بقريش ، ولكن تبقى أسئلة لا بد من طرحها :
لماذا يقول بعض بني سعد وغيرهم انهم من قريش ؟؟؟؟
ولماذا يقول بعض آل معقل أنهم من قريش ولماذا عدهم بنو هلال من بني هلال ؟؟؟
ولماذا قال الرويعي ق8هـ أنه من قريش وهو من عتيبة ؟؟؟
ولماذا ركز القداح على علاقة عتيبة بقريش؟؟
ولماذا قال الاحيوي ما قال ؟؟
والأقوال كثيره ..

وعن هذه الاقوال نقول من وجهة نظرنا وعلى أساس المستفيض عند ابناء عتيبة وغيرهم من انها هي هوازن وهي من المسلمات الكبرى عندنا بحسب كتب التواريخ، فقد قلنا من قبل ان هناك من دخل في عتيبة من قريش ، بل اننا نجد في النصوص انهم تسموا بأسماء فروع هوازن وعتيبة فيما بعد كالسعدي والعتيبي ، واختلافنا مع الاخوه في التعميم لا يعني ان ما ذهبو اليه ليس له جذور ، بل نقول ان له جذور في تاريخ هوازن . إن مفتاح الاجابة على هذه الاسئلة ننقله من قول النابغة الجعدي مما يدلل ويصب في طرحنا بخصوص دخول بعض قريش في هوازن (عتيبة) ، يقول النابغه الجعدي :

وشاركنا قريشاً في نقاها ***وفي انسابها شرك العنان ؟؟؟

وافتخار النابغة الجعدي وهو أحد أبناء هوازن واضح لا لبس فيه بل ويصب في ثقافة قبائل عتيبة (هوازن) من أنهم خوال الرسول صلى الله عليه وسلم .. الخ ، وما يقول به بعض مفكريها ونسابتها كما أشرنا أمثال القداح والاحيوي وغيرهم بأن فيهم من قريش من فيهم ، مما سبق وان أيدنا جزئية منه ورفضنا تعميمه على عتيبة .
ونحن سبق وأن طرحنا هنا أدلة تقول باختلاط قريش مع هوازن ، قديماً ق1هـ وحديثاً ق12هـ ، وطلب الأخ المسبار رفع النصوص لدراستها من قبله حيث أطلعني على نصوص أخرى ووعد بالتعليق فيما بعد ، ونحن لم نعترض على طرح الاحيوي والقداح في مجمله بل قلنا في ردودنا الكثيره معهم ومع غيرهم أننا مع كثير من أفكارهم وقلنا للأحيوي أننا نتفهم هذا الطرح ونعرف أن في هوازن أناس من قريش بل ونستفيد من طرحهم ولكننا كنا ضد التعميم على كافة عتيبة لان عتيبة وفروعها في عشرات النصوص بل في مئات النصوص هي هوازن ، كما أن بني سعد الذين في عتيبة هم بني سعد بن بكر بن هوازن كما في النصوص القديمة وهو ما يقوله نسابة بني سعد والحجاز وغيرهم .
كذلك لا يجب ان نغفل عن حقيقة قوية وهي أن هوازن التي هي عتيبة ، ديارها تجاور ديار قريش منذ ما يقارب الالف وسبعمائة عام تقريباً كما أن المصاهره بين القبيلتين أمر مشهور والعلاقات بينهم وثقتها التواريخ وغيرها من الارث العتيبي ، كالنصوص التي طرحناها من كتب التراث وكذلك مما سمعناه في قصائد مشاهير عتيبة ومنهم على سبيل المثال بديوي الوقداني في مدحه للشريف عبدالله بن عون أمير مكه ونعته له بأنه من عوانيه وبديوي كان من جلساء الشريف عبدالله بن عون ، يقول بديوي :
منصاك عبدالله طويل اليمينا *** ابن محمد وابن عبدالمعينا
ينسب لطه سيد المرسلينا *** صلى عليه الله في كل حالي
.....
قبل يمينه بعد رد السلامي *** وحذراك من هرج الغلط فالكلامي
قل له من الطايف وهذي علامي *** يا بن محمد يا حمي كل تالي
.....
أول نصيت الله كفا ثم ناصيك *** وانا من ارحامك وانا من عوانيك
شاكي عليك الحال ماهو بخافيك*** القل بي والقل قيد الرجالي

فالعلاقة بين قريش وهوازن قديمه ومستمره في عتيبة واختلاط بعضهم وذوبانهم في فروعها وتشربهم بثقافتها حقيقة تاريخيه...