من قصص مطير وعتيبة الرائعة

[ابن هوازن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن مدلج2

هذه السالفه من أفواه الثقات من شيوخ الموازين وكبرائها وأنا مسؤول عن كل كلمة فيه.....


بسم الله الرحمن الرحيم

حصل في يوم من الأيام أنه تخاوى عايض بن فاضي بن بخيتان أبن مدلج هو و حمدان بن مسعد الدلبحي وشارع الغواري وقد اختلف في سبب صحبتهم هل هم كانوا
-(مديد)-يعني يأتون بأرزاق-
أو أمر آخر.
وفي أثناء سيرهم أعترضهم الروقه وأسروا عايض أبن مدلج ولم يستطع الدلابحه الأثنين مقاومتهم بإنقاذ خويهم من الأسر.

حيث أنهم قرعوهم (حاولوا منعهم منه) بأن هذا خوينا وفي وجيهنا ولكن الروقه لم يابهوا بهم....

وأخذوا عايض أسيرا لديهم وقال الضيط أمير العضيان لسعود العرافه أحبسه يالأمير حتى تأتي الخيل
والجيش على راسه (يعني الفداء من قومه).

وهنا نتسأل لماذا قال الضيط هذا القول؟؟

السبب :ان هناك قلايع من الخيل كان قد اخذوها الموازين من الروقه في وقائع جرت بينهم من قديم فأراد الضيط ان يستردها من قبل الحاكم في عرف الناس ذلك الوقت وهو سعود العرافه.

قبل سعود العرافه بهذا الرأي وارسل الروقه الى المدالجه يطلبون فيها الطلائع المذكوره وهي خمسة من الخيل وبندق لشمان أبن مذيخ

وعندها أجتمع المدالجه برئاسة مصاول أبن مدلج ومعهم كبار الدلاقين ...

فقال مصاول:إننا سوف نسوق لهم ثلاثة من ذيدان المدالجه (الذود يعادل حوالي 90 متن الإبل أو حواليه)

فإن قبل بها العرافه وإلا سقنا الخيل المذكوره حتى لو كان قسرا على الدلاقين(جمع دليقاني ) وهوفخذ أكبر من المدلجي.

فداخل شداد بن هريسان الدقش وهو من فريس ذوي ميزان فقال: يا ولد بخيتان(يقصد مصاول) نحن نعرض خيلنا الأهاوي (التهلكه ويقصد بها المعارك)تروح عند ماسة(رصاصه) او ما أشبه ذلك!!
(كلامه يعني ان الخيل رخيصه لأجل عايض)
فإذا ما قبل العرافه بذودكم فنحن على إستعداد ان نسوق خيلنا ونطلق بها سراح عائض .

فرد عليه مصاول فقال:أنا شخصياً قد اطلقت حمدان أبن مسعد الدلبحي من سجن الشريف -وهو يعني بذلك خوة قد جرت بينه وبين حمدان أسر فيها حمدان من قبل الشريف بمثل ما وقع لعايض-ونحن قد سبقنا الدلابحه بمعروف فإن ردوه لنا فبها ونعم

وإن لم يردو الجميل فنحن مضطرون أن ندفع الخيل والسلاح المذكور.


وكان في نفس الوقت على الجانب الآخر قد إجتمع الدلابحه على رأسهم حمدان ابن مسعد وشارع الغواري فصاحوا في الدلابحه بقولهم:ألاد دلبح يا عيال أبوي...

.فستجابوا له الدلابحه فقال لهم حمدان:أن خوينا أبن مدلج قد أسره العرافه برأي من الظيط....

وهو كما تعلمون في وجيهنا وللمدالجه علينا فضل سابق فقد اخرجوني من سجن الشريف ...فقال الدلابحه:وماذا ترى؟؟؟

قال حمدان: ارى أن يركب اهل ثلاثين من الجيش فأن أعلق الروقه فيكم البندق ردوا عليهم بالمثل وإن جعلوا رميهم تمويهاً على عين العرافه ففكونا من مدامغ الروقه(يعني لا يريدون مقاتلة الروقه)

ومضوا على رأيهم وكان سجن العرافه الذي وضع فيه عايض عبارة عن خيمه خلف بيوت الروقه والعرافه...

فعدا الدلابحة جميعاً على غرة من الروقة وأركبوا عايض أبن مدلج على ظهر الذلول وهو مكبل بالسلاسل وهربوا به الى قومهم فلحق بهم الروقه وكان لحاقهم تمويهاً على عين العرافه فلم يصيبوا أحد منهم بأذى....

وإنما انحلت هذه القضية من الروقة انفسهم حيث كان الأسر من قبلهم وبرأيٍ منهم

والإطلاق كان على مرأى منهم فلم يريدو ان يكون الضحية ابناء عمهم من اجل شخص واحد...

وعندما رجع الدلابحه أخذوا يحدون ويقول شاعرهم:

لاترسل الكتب ياشيخ الأعاريب... يا بجاد مني نصيحه لاتحاربنا(من بجاد هذا؟؟)
اليا نعمت علينا نشبع الذيب........ اما من القوم ولامن قرايبنا
واليا ركبناعلى شيب المحاقيب....شغل النصارى نلث بها محازمنا
ماني سليسن يجره مارق (الضيط)...شوارب البوق ما تخالط شواربنا
وحنا مناديب ما حنا مناجيب.......وحسين باشا نطيعه يوم يندبنا

ويحدون ببيت آخر

يا عايض أبشر بالطلوع....إن كان قام إلك النصيب

ولم يفكوا السلاسل عن عايض إلا في بيوتهم...

وعندما علموا ذوي ميزان بالخبر انشد شاعرهم وهو مقبل المريبيط...قائلاً:

عزالله اني ما طويت الياس....من قال الدلبحي مخويه
خويهم فكوه من حباس......خلوه يركب والشبيني فيه
البيض تكسي دايخين الراس...حمدان أبن مسعد ومن يتليه

والشاهد من الأبيات بانها خوه وعايض كان خويهم عندما قال الشاعر(من قال الدلبحي مخويه) يعني السالفه خوه ورفاقه

وعندما قال الشاعر: (خويهم فكوه من حباس)

فعندما تكون السالفه تحتوي على ابيات صحيحه تكون شاهدا على القصه وتكون أصدق من الروايات المبتوره اللتي لا شئ يؤصلها...

وهذه هي السالفه بحذفيرها ...


أبن مدلج1 و2

وأبن مصاول في مجالس حمران النواظر مطير ولإن الموضوع يهمني داخلت

ابن مدلج هذا تاريخ لا تزيفه حسب هواك وهوى جدانك

أبن مدلج فكوه الدلابحه من سجن سعود العرافه

يوم ربعه الموازين ومطير كلها ما فكته

ثانياً بجاد ابو خشيم يريد حل الخلاف بين الغنانيم والدلابحه

فطلب من مطير أن يدفعوا فديه لأسيرهم كحل وسط

يعني رأي منه فقط

فغضب الدلابحه من هذا الأمر

والغنانيم سحبوا ابن مدلج من خيمته وسط الدلالبحه للعرافه

ومهوب الظيط اللي كلم العرافه بل بجاد ابو خشيم

كما قال الدلبحي في الأبيات التي تشهد على ذلك

وأنتَ ألصقتها بالظيط وبررتها بتبرير زائف !!!!!!!!!

والدلابحه مسكو العرافه وركبوه على حمار وخلو وجهه

على ذنب الحمار وتمشو فيه بعرجا قبل لا يسكنون الجمش

وللمعلومية

العرافه كان مع الشريف وليس مع الملك عبد العزيز وهو الذي يقول :

والسالفه ذكرها محمد دخيل العصيمي بإختصار

ولم يذكر سالفة حمدان بن مسعد التي تزعمها وتدعيها

يعني لازم يا ابن مدلج تألف قصه وتختلق أسر حمدان بن مسعد

عشان تصريون متساوين مع الدلابحه

وتطبق المثل المصري ما فيش حد أحسن من حد

[أبن مدلج2]

تحياتي للجميع....والله ثم والله ان هذا ما حصل ...

وإذا ما نتم مصدقين تستطيعون ان تستقصوا الحقائق بأنفسكم من أبناء عايض بن فاضي وهم متواجدون في عنيزه وفي هجرة صعينين وهجرة فيضة الريشيه غرب منطقة القصيم أيضاً تستطيع ان تستفصل الروايه من أبناء حمدان بن مسعد الدلبحي وشارع الغواري وخلني انا وروايتي على جنب فأنا لم أتي بالسالفه من مخيلتي بل من افواه الثقات.....

ودع عنك العصيمي فليس كل ما يقوله قرآن لا يغير...فما اكثر الغلط في الروايات


وهذه هي الحقيقة اللتي لا تستنقص من الدلابحه ولا من الروقه عامة ولا من مطير ولكنها سالفه ولولا أن أسم جدي ورد بها لما داخلت لإن لي تجارب سابقه في منتداكم فيه من التشكيك غير المبني على برهان الشئ الكثير....

هذه الحقيقه اللتي مقتنع بها الدلابحه في عنيزه وفي هجرهم اللتي تحيط بها حيث وقعت السالفه في بادية القصيم وهم أدرى بشعابها................

آخر مداخله.........................لي تحياتي للجميع

أبن مصاول مشرف المجلس المفتوح في مجالس مطير

[ابن مشيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن مدلج2

والله ثم والله ان هذا ما حصل ...

هداك الله تحلف على موضوع لم تشارك فيه ولم تكن طرف فيه , ولم ينزل في القران الكريم ولاالسنة النبوية.


هذا تاريخ سبق الجميع بعقود من الزمان , ونحن مالنا غير الروايات وبعض الكتب , ونحتاور فيه حسب مايرد الينا من المصادر السابقة , لكن نحلف بالله العظيم على صحة روايتي اوروايتك اوفلان اوعلان , هذا مايجب الابتعاد عنه


هداك الله

[حنيف المطيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقال هم مطير

القصة الثامنة :- نمش العتيبي وجيرانه ميمون

كان نمش العتيبي جارا للوهيطات من ميمون جماعة الشيخ فازع بن شرار وبعد مضي مدة من الزمن رغب نمش بمغادرة جيرانه الى جماعته من عتيبة وبعد مرور مدة تقارب خمس سنوات غزا جماعة من الوهيطات وغنموا أبل جارهم السابق وعندما علم نمش بن شهيل العتيبي بأن الذين ظفروا بأبلهم هم جيرانه في السابق فقد تجرأ بحكم سابق المعرفة وطلب من فازع أعادة أبله عن طريق مندوب من قبل أبن شهيل حيث كانت ظروفه لا تسمح له بالسفر وأرسل له هذه القصيدة :-

يا راكب اللي مالحى الكوع زاره --- حرا من اللي يبعدن المطاليب
رد السلام وخطره لآخو ساره --- لآبو جهز قطاع نشرالعزازيب (1)
يا ما أنقطع مع جرته من حواره --- هفن به الفطر طوال الشناخيب
وأبن فديغم دوره في دياره --- ماطر مبيد شايبات المحاقيب (2)
وأبن نميش اللي يشب المناره --- ويقلط البن الخضر للشراريب (3)
تعد يالطرقي اليا شفت ناره --- أنصه اليا منك بغيت المعازيب
ينطحك بفنجال كثيرا بهاره --- وصينية يفدع بها فطرا شيب
للاجنبي عند الوهيطي وقاره --- نزالت العد المطرف اليا هيب (4)
وأقدري اللي بين نازل وجاره --- بين الاثنين ولا سعوا فيه بالطيب

(1) أخو ساره ، أبو جهز ، هو الشيخ فازع بن شرار شيخ ميمون
(2) أبن فديغم ، هو ماطر بن فواز بن فديغم من شيوخ ميمون
(3) أبن نميش ، من أعلام الوهيطات .
(4) الوهيطات فخذ من ميمون ، فيه كل الاعلام الموجودين أعلاه.

مرجع القصة العصيمي في كتابة (شعراء عتيبة) ، وهي القصة الوحيدة التي بها طيب للمطران سوه مع عتيبة مصدرها مطيري حيث ذكر العصيمي أن مصدر هذة القصة هو شاهر الاصقة ، ولا ظير في ذلك ، فهناك القصة التي بعدها للعتبان أخذوها من المطران ، أوردها بعد قليل ، المهم ردت نياق أبن شهيل العتيبي له ثم أكتشف أن أحد النياق كان مربوطا فيها قدر ولم يجده مسترجع مع الابل ، وأرسل للمطران بذلك وأعطوه قدرا كبيرا يكفي لبعير .

وبن نميش / هوالشيخ والفارس شليبيط بن نميش بن شرار ابن عم جهز بن شرار

[نجم شامي]

	قصّه معبّره للشهامه وفروسية الاخلاق

حصلت هذه القصه للفارس ماجد بن سلطان بن ربيعان , حيث انه
في معركة طلال تقابل مع أحد فرسان مطير , فضرب ماجد الفارس المطيري بالسيف على عنقه ’ ولكن لم تكن الضربه قويّه بحيث تقطع
العنق , بل أحدثت جرحا عميقا في عنقه ,فنجا الفارس المطيري مع
من نجا من المعركه , وبعد سبع سنوات , وفي ليله من الليالي وبينما
كان ماجد مسافرا وكانت ليلة شديدة البرد , شديده الظلمه , وكان ماجد
قد لحقه الجوع والتعب والبرد شيء عظيم , فرأى وهو يسير على ذلوله
وهج نار من بعيد فلما اقترب منه ونادى , خرج صاحب البيت ورحّب بالضيف , وأذا هو نفس الفارس المطيري الذي تواجه معه يوم طلال
قبل سبع سنوات , وكان أثر ضربة السيف قد أحدثت في عنقه عيبا
بحيث لايستطيع أن يلتفت بشكل سليم , الا ان يحني ظهره يمنه
ويسره , فعرف بعضهم البعض , قام المطيري الشهم , وذبح لضيفه
وعشّاه وأكرمه غاية الاكرام والترحيب , فلما جلسوا بعد العشاء
يتجاذبون أطراف الحديث ’ قال المطيري لماجد : ياماجد تذكر يوم طلال
قال ماجد نعم , قال المطيري : شفت هذا العيب اللي في رقبتي
هو من أثر ضربتك لي ذاك النهار ,لكن أريد أن أسألك بالله , هل انت
حين ضربتني بالسيف كنت تريد قتلي ولم يعينك السيف؟ , او انك شحّيت
بي من الذبح وخففت الضربه ؟
قال ماجد :لاوالله الا أريد ذبحتك مير سلمك الله , والحمد لله الذي سلمك
والا والله ما القى من يعشيني في هذه الليله البارده في الخلا ...فضحكوا وصارت بينهم علاقه وطيده .....انتهى..

سبحان الله أعداء الامس , اصحاب اليوم , فأنظروا الى هذا بالامس
يريد قتله واليوم كان سببا بعد الله في نجاته من الجوع والبرد , وهذا
المضيف المطيري الكريم , يقوم بأستضافة من أراد قتله بالامس ....


.......انها أخلاق الفرسان وشهامة الرجال ..........

وهناك رومي بن بشير الغبيوي قلع في اول طراد له مع مطير يوم خنوقه ثلاث من الخيل من تحت فرسانها وعمره سبعة عشر سنة ,فصاح الحميدي بن سقيان في ذوي عون ,يعيرهم بفعل الورع :ياقوم رومي ياقوم رومي ..وكان رومي زريء الهيئه قصير اسمر نحيف .وضاف أحد المطران وجلس حول موضع النار وليس في صدر المجلس وكان عند المطيري ضيفة وكان حاضر الحميدي بن سقيان :فسأل المطيري راع البيت عن العتيبي فقال:العتيبي انا رومي بن بشير من الغبيات .,فقام الحميدي بن سقيان من مكانه واخذ بيد رومي قائلا :العذر من الله ثم منك يارومي ماعرفناك مجلسك في جواري على الشداد وترى عشاك عندي القابلة

[نجم شامي]

يضاف الى ماسبق من القصص:

كان البراعصه من مطير على مورد الدجاني فحصل بينهم وبين الشيخ وطبان الدويش نزاع ورأى أن مشيخته لمطير تخول له ان يكون له الامر المطلق على كل مطيري فأبي السور شيخ البراعصه تسلط وطبان فتواعدوا للحرب على الماء,وكان مع السور صانع جار له يدعى زيد بن بحيران فامره ان يسهر على صب دروج رصاص وعمل حذاء للخيل فباشر عمله وانجزه مع اسفار الصباح فحصل اللقاء بين الفريقين وكان زيد الصانع فارسا مشهورا ورد الجمل المزين الذي تركبه الفتاه لتشجيع الفرسان فطلبوا من الدويش الصلح ووافق وشرط الدويش ان لايسير زيد الصانع مع مطير فرفضوا البراعصه التخلي عن جارهم ورحلوا ونزلوا عند ( عتيبه ) وصاروا يجرون الاعداء الى محاربة الدويش وحينئذ تراج الدويش عن شرطه وتم الصلح كما اراد البراعصه وكان عند الدويش حصان اصيل يسمى كروشان من نوادر الخيل وقد حفظه بالحديد وكان عند زيد الصانع فرس اصيل ففك حصان الدويش من حديده خفيه بمفاتيح صنعها وانزاه على الفرس واعاده الى مكانه فانجبت الفرس فرسا اصيلا نادرا فلما علم وطبان بذلك وراى الفرس ( البنت ) غضب غضبا شديدا وقال هذه الابيات





يا ابا لخلا حطيت بالصـدر لنـة
خل الخيالـة يامسـو الزنانيـح
ابوك يركب فوق عيـر وشنـة
وجرت حميره للمضبة مشاويـح
ياللي حميرك كل دعـب ٍ وطنـه
وترفا جنوبه بالخشب والصلافيح


فاجابه زيد بقوله





حطيتها مـن شـان خلفاتهنـه
وعشاير ترجح لحس المصاليح
اطعن لعيني فاطر لـي مظنـة
لاعطفوها نطحت خشمها الريح
ان شولـن الشقـر باذيالهنـه
اردها وعيـال علـوى مدابيـح
اركب عليها والحق العود فنـه
وذلوا عشاشيق البني الطماميح
الطيب اخذته غصب من غير منه
والاصل ماينفع على خامد الريح



وقد شهر الدويش سيفه على زيد والسور وجماعته في بيت الدويش
وقد احضر لهم الغداء فحجزوه وقاموا مغضبين ( وتأهبوا لمجاورة اعداء الدويش ) فتأسف عليهم واعادهم معتذرا عما بدر منه

المصدر من ادابنا الشعبيه في الجزيرة العربية قصص وأشعار الجزء الرابع ص64 / 65

[عبدالرحمن الهيلوم]

والنعم بالرجال
وشهامة اعتيبه ونبل اخلاقها وجيرتها لاتحصيها المؤلفات والدوواوين
اللابه الي مترت نجد تمتير ..
وقال لهم رئيس هيئة البيعه أمام امة محمد ((أنتم هل العوجا ))
وهو دليل علي ان الالقاب دوما وابدا تبحث عن اعتابه
فديت الهيلا ورجالها

وشكرا لك



والطيب لاتستغربه من هل الطيب
الي لهم في منهج الطيب خبره
اوسع علي الاجواد من فيضة اشعيب
واضوق علي الانذال من ثقب الابره [/ ]

[نجم شامي]

شيخ بني رشيد قاسم بن براك فارس مشهور وفي إحدى مغازيه أخذ إبل الدياحين من مطير وإبل بن عصاي من الروقة وفي عودته صادف الشيخ ضيف الله بن عميرة في طريقه لأنه كان قاصدهم فدارت بينهم معركة أخذ الشيخ ضيف الله إبلهم التي أخذوها من الدياحين وابن عصاي فأخذ إبل الدياحين وأعاد إبل ابن عصاي له فقال شاعر
رشيدي يصف ما حصل :




امس الضحى جينا بطرش الدياحين
وذويد ابن عصاي مرذي الهجيني
ولاولاد روق اللي على الحرب عاصين
قدامنا فوق البرك محتسيني
اللي ذبح منا ثلاثة وعشرين
غير الصويب اللي يجر الونيني
يا ذيب لا تأكل لحوم المسمين
جنب طنف وربوعه الغانميني

و بعدما أعاد الشيخ ضيف الله إبل إبن عصاي له دعت قبيلة الدياحين إبن عصاي بالجيرة لأن سلومهم في ذلك الوقت تعيد إبل جارهم له حتى ولو بعد أخذها فجاء إبن عصاي لإبن عميرة بإخباره بأنهم جيران له وهم (( الدياحين )) وهذه في وجهه فأعاد الشيخ ضيف الله بن عميرة إبل الدياحين لهم بأعرافهم في ذلك الوقت .

[البديري]

مشكووووووووووووووورين


على القصص الرائعه



ولا يستغرررررب الطيب من الطيب

[سعودالبرقاوي]

قصص في قمة الروعه, اشكر الاخ نقال هم مطير والمشاركين واتمني من ادارة المنتدي تثبيت الموضوع ودمتم