 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 04:51 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
لاحول ولاقوة الا بالله
انا قلت وكلهم فيه فضل وانت فضلت الانصار على المهاجرين وحسابك على الله وش جاب الطلقاء من قريش انا قلت المهاجرين من قريش افضل من الانصاروانت تقول الطلقاء ركز الله يصلحك اما مرج راهط فنعلم ان اليمن غدرت بقيس وهجمت عليهم في الصلاة بعد ان امنوهم وقائد المرج عدناني وليس من اليمن وقد انتقم منهم واخذ ثاره زفر بن الحارث الكلابي وابنه الهذيل وفي عهد الرشيد اخرج ابو الهيذام القيسي كلب واليمن من دمشق وخرب دورهم وقراهم بعد معارك عضيمة راجع ابن الاثير اصلحك الله تجد المصدر ونعم تحالفت اليمن وربيعة على مضر وهو حلف في الاسلام وقال الرسول في ما معناة لاحلف في الاسلام وماكان قبل الاسلام فالاسلام يعززه انضر اليمن وربيعة ضد مضر القليلة وقد قال سليمان بن عبدالملك عندما سئل يزيد بن المهلب من اعز البصرة قال نحن وحلفائنا من ربيعة قال من تحالفتم عليه اعز منكم يقصد مضر والخلاصة ان المهاجرين من قريش افضل من الانصار ولم اقصد الا مهاجرين قريش وليس العكس صحيح والانصار نصرو الله ورسوله واشهد الله اني احبهم واحب من يحبهم ولاكن الحق اولى ان يتبع ومضر اشرف العرب حسبا ونسبا وقريش المهاجرين منهم افضل العرب حسبا ونسبا ولن نترك قول ابي بكر في الصحيفة واقرار الانصار بذلك ونااخذ قولك بدون مصدر ودليل |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:04 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
اخي تركي لم افهم سر غضبك الشديد , كلام بن تيمية واضح ولا احتاج ان اقوم بشرحه لك مرة أخرى وهو ما عليه مذهب اهل السنة والجماعة
اما بخصوص فتنة يمن وقيس فأنا اكبر من ان ادخل في هذه الفتنة وابين ما جرى فيها بالتفصيل , كما أنني انزه نفسي ان افضل بين هذا وذاك فهذا الفعل لا يفعله الا من شعر بذلة في نفسه لكن حتى يشهد عليك هذا المنتدى وتشهد عليك يدك يوم القيامة أريد ان استوضح منك أمرا وسأطرحه عليك بسؤال : من الأفضل نسبا أنت يا تركي بن مكة أم الصحابي سعد بن معاذ الأنصاري رضي الله عنه ؟ لاحظ سؤالي مرة أخرى وبصيغة أدق : من الأفضل نسبا انت تركي بن مكة بن فلان بن فلان بن فلان المضري العدناني ( حسب موروثك ) أم الصحابي الجليل سعد بن معاذ الأنصاري الأزدي القحطاني رضي الله عنه الذي أهتز له عرش الرحمن ؟ اتمنى الاجابة على سؤالي أيضا أريد أن استوضح منك أمرا : فحص اشراف مكة جيناتهم بالعلم الجديد ( الحمض النووي ) الذي سيعمل ثورة في علم الأنساب ومن فحص هم عوائل كريمة مشهورة بمكة هاشمية توارثت هذا النسب الشريف كابرا عن كابر في مشروع القبائل العربية للحمض النووي على هذا الرابط : http://www.familytreedna.com/public/...ction=yresults ولاحظ وجودهم J1c3d* Group A Cluster 2-Quraiysh وهو العمود الخاص بقريش ووجد ان أقرب القبائل لقريش هم بني خالد وعنزة وطيء ومذحج وتستطيع قراءة اسم العينات القريبة نسبا من اشراف مكة فكيف تفسر هذا الامر ؟ لك التحية |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Sep-2010, 05:43 AM
|
رقم المشاركة : 3 | ||||||
|
اقتباس:
من الأفضل نسبا أنت يا تركي بن مكة أم الصحابي سعد بن معاذ الأنصاري رضي الله عنه ؟ بل الرسول صلى الله عليه وسلم المضري العدناني اشرف من كل قحطان ومن الازد واعظم منهم نسبا فهو نبي ابن نبي ابن نبي ووجد ان أقرب القبائل لقريش هم بني خالد وعنزة وطيء ومذحج وتستطيع قراءة اسم العينات القريبة نسبا من اشراف مكة فكيف تفسر هذا الامر ؟ مسكين يا راصد الجهل استدلالاتك ضعيفه ,وربما هو دليل على ان الاصل واحد وان القبائل الكهلانية ترجع لاسماعيل حسب الاحاديث الدينيه لكن نتائج الازد عطنا الرابط حقها نبي نشوفها |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Sep-2010, 06:46 AM
|
رقم المشاركة : 4 | ||||||
|
اقتباس:
الرسول عليه الصلاة والسلام افضل الخلق بشخصه .. نعم ... لكن غيره لا وشرفه وحب المسلمين له عليه الصلاة والسلام كونه نبي وليس كونه عدناني هناك رسل وانبياء اخرين قبل الرسول عليه الصلاة والسلام واجب عليك وعلينا كمسلمين ان نحبهم ونحترمهم لكن لسنا ملزمين بتشريف وحب الاقوام التي يعود إليها الرسل والانبياء عليهم السلام شرفهم بالرسالة الالهية .. فلا ندخل هذه في النسب والحسب والاصل بالنسبة للازد .. فالشمس لا تغطى بغربال .. المعروف ان نسبهم صافي جدا شهد لهم بذلك المؤرخين وكبار النسابة والمعروف والمشهور والمتواتر انهم من نسل ملك سبأ، وهذا الدليل حديث صحيح على الرابط التالي http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A3/+d1%2C2+p 11 - أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث ، فقال رجل من القوم : يا رسول الله ، أخبرنا عن سبأ ما هو أرض أم امرأة ؟ فقال : ليس بأرض ولا امرأة ، ولكنه رجل ولد عشرة [ من العرب ] فتيامن ستة وتشاءم أربعة الراوي: فروة بن مسيك الغطيفي المحدث: الألباني -المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 3988 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح كف عنا ونكف عنك لم نسب ولم نقلل من شأن احد، ولكن لا نرضى بمن يحاول استنقاصنا وهو يعلم قبل غيره ان كمال النسب والاصل العريق فينا .. آخر تعديل الازدي الجديد يوم 13-Sep-2010 في 06:49 AM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Sep-2010, 02:13 PM
|
رقم المشاركة : 5 | ||||||
|
اقتباس:
اكرر الازدي يا اعضاء نسف الموضوع كامل ولم يرد على اي نقطة بل كانوا يتسمون بالسبئي .. خير نسب اصيل ومعروف ولا عليه خلاف بل كل الخلاف عليه ,والنسب قحطان الى هود باطل بدليل القران (فهل ترى لهم من باقية)فذريته فنت وكل ما اؤلف عن هذا النسب منقول من التوراة (ونت تتهرب من موضوع التوراة) وهذا اكثر موضوع تتهرب منه وهو نسب قحطان؟؟؟؟ أدلة من السنة النبوية تؤكد انتساب أهل اليمن إلى إسماعيل - عليه السلام - : من كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( 773 - 852 هـ ) في باب نسبة اليمن إلى إسماعيل مكتوب ما يلي : منهم أسلم بن أفصى حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة . 3507 - حدثنا مسُدَّد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد حدثنا سلمة - رضي الله عنه - قال : ( خرج رسول الله - صلى الله عليه و سلم - على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال : ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان راميا ، و أنا مع بني فلان - لأحد الفريقين - فأمسكوا بأيديهم ، فقال : ما لهم ؟ قالوا : و كيف نرمي و أنت مع بني فلان ؟ قال : ارموا ، و أنا معكم كلكم ) . قوله : ( باب نسبة اليمن إلى إسماعيل ) أي ابن إبراهيم الخليل ، و نسبة مضر و ربيعة إلى إسماعيل متفق عليها ، و أما اليمن فجماع نسبهم ينتهي إلى قحطان ، و اختلف في نسبه ، فالأكثر أنه ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ، و قيل هو من ولد هو عليه السلام ، و قيل ابن أخيه ، و يقال قحطان أول من تكلم بالعربية و هو والد العرب المتعربة ، و أما إسماعيل فهو والد العرب المستعربة و أما العرب العاربة فكانوا قبل ذلك كعاد و ثمود و طسم و جديس و عمليق و غيرهم ، و قيل إن قحطان أول من قيل له أبيت اللعن و عم صباحا ، و زعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إساعيل و أنه قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل عليه السلام ، و هو ظاهر قول أبي هريرة المتقدم في قصة هاجر حيث قال و هو يخاطب الأنصار ( فتلك أمكم يا بني ماء السماء ) هذا هو الذي يترجع في نقدي ، و ذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة و غيرهم و بين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة تقول: والفرع القحطاني يعود نسبهم إلى نوح عليه السلام باسماء متسلسلة منذ ايام مملكة سبأ، تسلسل عرقي صافي جدا ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم :بعدما ماعدوا له النسب الى نوح كذب النسابون فقط في النسب العدناني قال كذب النسابون كيف قررت يالازدي ياعالم يا خطير انه فقط في النسب العدناني وفسرت كلام الرسول صلى الله عليه وسلم على هواك طبعا شرف كبير ولا يرضيك ان يكون للازد .. لكن علماء النسب والانصاريون انفسهم لم يقولوا بمثل ما قلت انت .. وخزاعة ازدية وابناءها إلى اليوم يفتخرون بنسبهم .. نسب عرقي صافي ما عليه كلام كذلك احفاد الانصار لهم موقع على الانترنت يفاخرون إلى اليوم بنسبهم الرفيع، وحسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه نسب نفسه إلى الازد في قصيدة حفظتها كتب السيرة النبوية .. والناس مأمونون على انسابهم بل ان جد حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه يقول:: قول ابن المنذر بن عمرو بن حرام جد حسان بن ثابت : ورثنا من البهلول عمر بن عامر .... و حارثة الغطريف مجدا مؤثلا مآثر من آل ابن بنت ابن مالك .... و بنت ابن إسماعيل ما أن تحولا وهو ينسب نفسه الى اسماعيل عليه السلام ,كيف قرر الازدي ان نسبه اصيل ولا خلاف عليه ويقول:أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث ، فقال رجل من القوم : يا رسول الله ، أخبرنا عن سبأ ما هو أرض أم امرأة ؟ فقال : ليس بأرض ولا امرأة ، ولكنه رجل ولد عشرة [ من العرب ] فتيامن ستة وتشاءم أربعة هذا في خبر عن سباء لايفيد في الموضوع اطالبك يالازدي باحاديث تفيد نسب سباء دامك تؤمن بان الاحاديث اقوى دليل كف عنا ونكف عنك لم نسب ولم نقلل من شأن احد، ولكن لا نرضى بمن يحاول استنقاصنا وهو يعلم قبل غيره ان كمال النسب والاصل العريق فينا (الازدي يقول كف عنا وانا ماسبيته بل جبت له ادله من السنة والاحاديث  |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:19 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
ومضر اشرف العرب حسبا ونسبا وقريش المهاجرين منهم افضل العرب حسبا ونسبا
ولن نترك قول ابي بكر في الصحيفة واقرار الانصار بذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا من مضر لكن هات دليل انهم افضل العرب من القران والسنه وابو بكر رضي الله عنه اقروا لشخصه ومنزلته وقربه للرسول صلي الله عليه وسلم ووقوفه معه وتصديقه والتضحيه في ماله من اجل رسولنا وان كان قياسك فالحسب والنسب فتظهر ان تزكية ابوبكر رضي الله عنه حجه عليك وليست معك والدليل علي بن ابي طالب هاشمي وابن عم الرسول ان اكرمكم عند الله اتقاكم من نصدق القراءن ام هشام عبدالملك الاموي صحصح ياتركي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:32 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
لاحول ولا قوة الله الابالله
اعوذ بالله ان احقر احد من المسلمين فكيف احقر احد من الصحابة ومن سب الصحابة فعلية لعنت الله عزوجل وملائكتة انما تكلمنا عن النسب والحسب والاخوان دخلوو الدين وفضلو الانصار على المهاجرين من قريش ولو كنت مقدم احد في الفضل لقدمت قيس عيلان او هوازن ولاكن الانصار واسمعو قول الحق افضل من قيس وهوازن قبيلتي والمهاجرين من قريش افضل من الانصار وفي كلهم فضل وارجو من القاري الكريم يفتح الرابط الذي كتبه الاخ الكريم خلف المطيري ليجد في القران الكريم وتقديم الله عز وجل للمهاجرين على الانصار اذا يقول المهاجرين والانصار في الايات القرانيه وشكرا لك خلف اردت احراجي وانا اخر تعليق لي الا ذاكان الموضوع نسب او شجاعة او من امور الدنيا وليسة في الدين وكل عام وانتم بخير خلف والباسل والازدي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:44 PM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
والله لم اتهمك فالتحقير ولا اقصد من قولي هذا الاحراج المقصود غيرك ياتركي مكه ظهرت فالاونه الاخيره بعض الاقلام الشاذه في هضم حقوق القبايل العربيه من المفاضله الممقوته فاردت اعلام هولاء ان الفضل فالدين ليس فالحسب والنسب ولاّ القبايل كلها حسب ونسب ولم اجد حديثا يفضل قريش غير حديث واحد غير عند البخاري ووجدت ايات كثيره تنفي ماتكتبه هاذي الاقلام وخير فضل من فضله الله فالقران ايه تقديم المهاجرين علي الانصار فالايات صحيح لكن مارايك في تقديم الزكاه علي الصلاه في ايات كثيره ماذا تقول فيها والصلاه عمود ويخرج من المله من لم يؤديها اما اقرارهم لابي بكر رضي الله عنه انما لفضله وليس لانه من قريش وهاك الادله التبليغ عليه ألا ترى أنه بلغ سائر التكاليف للآحاد مع الذين علم منهم أنهم لا يأتمرون فلم يسقط العلم بعدم ائتمارهم التبليغ عنه واحتمال أنه بلغ أمر الإمامة سرا واحدا واثنين ونقل كذلك لا يفيد لأن سبيل مثله الشهرة لصيرورته بتعدد التبليغ وكثرة المبلغين أمرا مشهورا إذ هو من أهم الأمور لما يتعلق به من مصالح الدين والدنيا كما مر مع ما فيه من دفع ما قد يتوهم من إثارة فتنة . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : " فقد اتفق هؤلاء الذين شهد الله لهم بالصدق وجميع إخوانهم من الأنصار رضي الله عنهم على أن سموه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعنى الخليفة في اللغة : هو الذي يستخلفه المرء ، لا الذي يخلفه دون أن يستخلفه هو ، لا يجوز غير هذا ألبتة في اللغة بلا خلاف ، تقول : استخلف فلان فلاناً يستخلفه ، فهو خليفة ومستخلفه ، فإن قام مكانه دون أن يستخلفه ، لم يقل إلا خلف فلان فلاناً يخلفه فهو خالف ، ومحال أن يعنوا بذلك الاستخلاف على الصلاة لوجهين ضرورين : أحدهما : أنه لم يستحق أبو بكر قط هذا الاسم على الإطلاق في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حينئذ خليفته على الصلاة ، فصح يقيناً أن خلافته المسمى بها هي غير خلافته على الصلاة . والثاني : أن كل من استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته كعلي في غزوة تبوك ، وابن أم مكتوم في غزوة الخندق ، وعثمان بن عفان في غزوة ذات الرقاع ، وسائر من استخلفه على البلاد باليمن والبحرين والطائف وغيرها ، لم يستحق أحد منهم قط بلا خلاف بين أحد من الأمة أن يسمى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصح يقيناً بالضرورة التي لا محيد عنها ، أنها الخلافة بعده على أمته ، ومن المحال أن يجمعوا على ذلك وهو لم يستخلفه نصاً ، ولو لم يكن ههنا إلا استخلافه في الصلاة لم يكن أبو بكر أولى بهذه التسمية من سائر من ذكرنا [ منهاج السنة ج1/ص494 ] . وقال رحمه الله : " فقد ظهر لعامة الخلائق أن أبا بكر رضي الله عنه كان أخص الناس بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فهذا النبي وهذا صديقه ، فإذا كان محمد أفضل النبيين ، فصديقه أفضل الصديقين ، فخلافة أبي بكر الصديق دلت النصوص الصحيحة على صحتها وثبوتها ورضا الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم له بها ، وانعقدت بمبايعة المسلمين له ، واختيارهم إياه ، اختياراً استندوا فيه إلى ما علموه من تفضيل الله ورسوله ، وأنه أحقهم بهذا الأمر عند الله ورسوله ، فصارت ثابتة بالنص والإجماع جميعاً . ولكن النص دل على رضا الله ورسوله بها وأنها حق وأن الله أمر بهذا وقدرها وأن المؤمنين يختارونها وكان هذا أبلغ من مجرد العهد بها لأنه حينئذ كان يكون طريق ثبوتها مجرد العهد وأما إذا كان المسلمون قد اختاروه من غير عهد ودلت النصوص على صوابهم فيما فعلوه ورضا الله ورسوله بذلك كان ذلك دليلا على أن الصديق كان فيه من الفضائل التي بان بها عن غيره ما علم المسلمون به أنه احقهم بالخلافة وأن ذلك لا يحتاج فيه إلى عهد خاص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يكتب لأبي بكر فقال لعائشة ادعى لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر اخرجاه في الصحيحين وفي البخاري لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ويدفع الله ويأبى المؤمنون . فبين صلى الله عليه وسلم أنه يريد أن يكتب كتابا خوفا ثم علم أن الأمر واضح ظاهر ليس مما يقبل النزاع فيه والأمة حديثة عهد بنبيها وهم خير أمة أخرجت للناس وأفضل قرون هذه الأمة فلا يتنازعون في هذا الأمر الواضح الجلي فإن النزاع إنما يكون لخفاء العلم أو لسوء القصد وكلا الأمرين منتف فإن العلم بفضيلة أبي بكر جلي وسوء القصد لا يقع من جمهور الأمة الذين هم أفضل القرون ولهذا قال يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر فترك ذلك لعلمه بأن ظهور فضيلة أبي بكر الصديق واستحقاقه لهذا الأمر يغنى عن العهد فلا يحتاج إليه فتركه لعدم الحاجة وظهور فضيلة الصديق واستحقاقه وهذا أبلغ من العهد " [منهاج السنة النبوية ج1/ص524 ] . |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:49 PM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
انا عندي الجرئة اجاوب
بل سعد بن معاذ رضي الله عنة افضل مني ومن ابي وجدي ومناديله في الجنة افضل من الذهب واعرف عن سعد اكثر مما تعرف ومن افضل ابو بكر الصديق القرشي المضري العدناني افضل الخلق بعد الانبياء ام انت القحطاني اليماني اجب اما الفحص فهو دليل ان قحطان من بني اسماعيل كما قال البخاري في صحيحة وهنا ينتهي الاشكال او انه هناك تلاعب بلعينات او يكون من اخذو من العينات من عدنان ودخلو في قحطان وياخي الكريم مشروع الحمض النووي من اعداء الاسلام لكي يضربو وينسفو الاسلام لان الثبات ان قريش من مضر وها انت احد من صدق ذلك فتقي الله انت وخلف ولاتسبو مهاجرين قريش ولاتفضلو عليه احد اما الدناءة فانت قلت هزمو قيس في مرج راهط وجاوبتك فليش تزعل من ان قيس اشجع العرب |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:55 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
الراصد
الفحص الحمضي ماله مطار في شرعنا وسلمنا اتركه مامنه مصلوح |
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
