سأل سائل وعند عتيبة الخبر اليقين

[هيلاوي شقاوي]

الفهيدات في منطقة أريحا

اخوي عدنان الفهيدات قبيله من قبائل الشيابين نزح منها عدة عوائل إلى الامارات والكويت والاردن والعراق وفلسطين لظروف مختلفه

فعلى سبيل المثال هناك رجل من الفهيدات كان على خلاف مع ربعه انتقل بعد ذلك إلى فلسطين وهالكلام قبل 60 سنه حسب مانسمع من شيبانا ولاكن لا نجزم هل هم من قصدتهم بإسم الفهيدات او لا مع التركيز على لفظ كلمة فهيدات فهي غير منتشره خارجه السعوديه وقلة عدد القبيله

ولا تنسى وانا اخوك قصة الشيباني اللي قضى حياته في امريكا حتى اصبح عمدة مدينه هناك ولا احد يعلم عنه شئ فاختلاف هجرات بعض ابناء القبائل لظروف معينه لطلب الرزق او الحمايه او غيرها هي ماتؤدي إلى انتشار عدد من الفروع في دول اخرى

فالعربي الاصيل قطعا لن ينسى ولائه لقبيلته ومسماها

[ذيب النفعة]

[font=Arial][align=center][size=4]
عشيرة النفيعات ونسبها الحقيقي بقلم حمد العتيبي من السعوديه نقل خيري السرابي أميركا

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اود ان اضع بين ايديكم شجرة النفيعات حسب ما وردت في المراجع التاريخية التالية :-
1- كتاب القبائل العربية و سلائلها في بلادنا فلسطين .
2- كتاب تاريخ سيناء القديم و الحديث .
3- كتاب انساب العرب .
4- ألقلقشندي في كتابه نهاية ألأرب في معرفة أنساب العرب.
5- ألمقريزي في كتابه البيان والأعراب.
طي - جرم - ثعلبة - بنو شبل - نافع بن مروان - النفيعات
اود ايضا ان اوضح معلومات هامة جدا من الكتب التاريخية التي ذكرتها
والتي توضح الخلط الذي يحدث في بعض المنتديات بين النفيعات و النفعه
هذه شجرة عتيبه في فلسطين :-
1 - عتيبه - الروقه - * ذوي ثبيت * الصلحية * المزاحمه
2 - عتيبه - برقه ( نزلت في جبال نابلس ) - ومن برقه * عيال منصور * المقطه * النفعه * الروسان
هذه الشجرة ايضا من المراجع التاريخية التي ذكرتها بالاعلى
واريد ان انوه الى هذه الملاحظات المهمة :-
1- لا يوجد في شجرة طي اي ذكر لقبيلة عتيبه او النفعه
2- بطب ( برقه ) من عتيبه نزلوا في جبال نابلس .
3- النفيعات من بطن بنو شبل نزلو سيناء ثم مصر و فلسطين .
4- هناك فرق واضح بين لفظ النفيعات ولفظ النفعه كما ورد في الكتب التاريخية .
5- عشيرة النفيعات تختلف كليا عن عشيرة النفعه وان عشيرة النفيعات ليست من قبيلة عتيبة. واود ان اضيف هذا الرابط يقوم بتوضيح تخلي بعض الاشخاص عن اصولهم مع محاولاتهم الباطلة لتغيير الانساب

لقد قلت لكم مرارا استحوا هذا مقال من واحد عتيبي في السعوديه يرفض نسبكم اليهم ألا يخجلكم ذلك عليكم أن تدفنوا رؤوسكم في التراب من الخجل ان كان عندكم جزء منه نحن الفئة التي تعتز بأصولها من عشيرة النفيعات الذين نتميز بالكرم البدوي الأصيل نعتذر من عشيرة عتيبي على ما قامت به الفئة الضاله من تزوير عن طريق المحكمة الأردنيه ولا دليل على التعتيب غير ذلك أي التنسب الى عتيبي السعوديه بالإذن من الاخ حمد العتيبي من السعوديه لانه استعملها للدلالة على ذلك التنسب في مقاله على الرابط أدناه نحترمكم كعشيرة ذات اصول عربيه ولكنا نحن عشيرة النفيعات في فلسطين والاردن وأميركا لسنا من النفعه ولا نمت اليها بأي صله وذلك حسب كتاب القلقشندي في القرن السادس للهجره
الرابط منقول عن ألأخ حمد العتيبي وما جاء في مقاله المفصل لا يفارق الحقيقه قيد أنمله وهو أوضح من الشمس في رابعة النهار

خيري السرابي


**************************************

عشيرة النفيعات ليست للبيع أو الإيجار

أن الاسف لشديد ان تكون هذه التجاذبات والمهاترات ذات اصل مادي تافه فمن حاول ان يلصق نفسه بنسب من اجل الحصول على نفع مادي واخذ بتزوير الحقائق وايراد الدلائل الباطله ونسب الاقول لمن لم يقلها مثال على ذلك ما نسب الى الاخ حلمي السرابي وهو القانوني البارع والذي شغل مناصب هامه في حكومة المملكة الاردنية الهاشميه كان اخرها مستشارا قانونيا لرئيس الوزراء اقول ان ما نسب اليه عار عن الصحه وانا اعلم تماما انه لم يقل هكذا كلام ولا تهمه هكذا مهاترات هدفها الاساسي مادي بحت كذلك الامر ينسحب على من يدعون الشيخه وتوزيع الالقاب هكذا جزافا بدون سند وبدون وجه حق يبرره على الاقل ان يكون الشيخ متحدثا طليق اللسان ممثلا لاقاربه بنسبة تزيد على 50% ولو بواحد ان كلمة عتيبي دخيله على عرب النفيعات ولا تمت لها بصله نحن بلا وطن ولكن لنا الاصل فمن ينكر اصله لا يمت لوطنه باي صله كفى مهاترات وكفى عصبيه ارتقوا الى مستوى حضارات الشعوب والتي قفزت عن هذه الصغائر وتقدموا وتحضروا

يقول الشاعر لا تقل اصلي وفصلي انما اصل الفتى ما قد فعل

لا اقول بانكار النسب لكن لا بد من التركيز على قيمة الفرد في المجتمع وفعله وامكانياته وان لي حديث اخر ارجو ان لا يبعد وانني اقول للاخ مجدي النفيعي من مصر والذي اثق بنزاهة دراسته وانا اعلم انه رجل يتقي الله وسوف يكون حريصا في توثيق نسب عائلته ولا اعتقد انه سوف تخال عليه قضية تشابه الاسماء وانني انتظر منك يا اخ مجدي مراسلة متواصلة كما وعدتني وان وعد الحر دين عليه الى يوم القيامه تحياتي للمخلصين تحياتي لذوي النوايا الحسنه الذين يتقون الله فيما يقولون والله من وراء القصد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خيري السرابي \ الولايات المتحده


*********************************

التفريق بين النفعه والنفيعات

بسم الله الرحمن الرحيم
بعد السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
تحياتي اخي الكريم مجدي
أرجو من حضرتكم قراءة مراجع اضافيه لا اذكرها الان لان فيها ما ليس فيه لبس حول التفريق بين النفعه والنفيعات من شأن هذا التفريق ان يقطع الشك باليقين حول التباس اسماء لا شك مترادفه لان النسبة الى النفعه والنفيعات هي كلمة نفيعي وهذا ما خلق الالتباس في هذا الامر ان النفعه لا جدال في نسبهم الى عتبه أو عتيبي حسب ما قرأت من الكتب ولعلمك فأنه لا وجود لقرية اسمها النفيعات في فلسطين بالاصل لكن الارض التي سميت باسم عرب النفيعات نسبت اليهم وليس العكس كما يقال في حالة نابلسي نسبة الى نابلس مصري نسبة الى مصر فان الاصل في الحالتين مختلف في حالتنا الاولى الارض هي التي سميت باسم السكان كانت هذه الارض وهي عبارة عن منطقة ليس بها بناء وانما عبارة عن بيوت من الشعر على شاطئ البحر الابيض المتوسط جنوبي حيفا ولقد ذكر لي من والدي مداخلة تمت بين جد والدي عبدلله السليمان مع بداية تهجير اليهود الى فلسطين حيث قال لهم هذه بلاد ليست لكم ولم تكن في يوم من الايام لكم لا تستطيعون تحملها فيها من الملاريا ما سيهلككم نحن اعتدنا عليها ارحلوا غربا افضل لكم من هذه الارض واكثر امانا لكم ولقد قرأت هذه المداخله في جريدة القبس الكويتيه انني احتفظ بهذا العدد اما الحالة الثانيه فان مصر ونابلس موجودتان منذ قديم الازل فمن الطبيعي ان ينسب من يسكنها فترة من الزمن يقال له مصري نسبة الى مصر او نابلسي نسبة الى نابلس انني حسب ما كنت اسمع من والدي اننا في النهاية ننتسب الى طي اما كون نعوم شقير اخطأ في موقع معين لا ينسحب هذا الخطأ على كل ما كتب لان في هذا يا اخ مجدي فيه ظلم لعلم واضطلاع الرجل انني اتمنى على الاخ مجدي ان يتبحر اكثر في مراجع اخرى عسى ان تكتشف هذا اللبس والذي ستؤجر عليه باذن الله تعالى اخيرا لك تحياتي اخي مجدي يرجى مراجعة اميلكم فانني ساكتب لك شيئا ليس محبذا ذكره في هذا الموقع
أخوكم خيري السرابي\الولايات المتحده

********************

رجاء من الاخوان في النفيعات ان يدعوا انهم من عتيبه

لقد اتصلت بالعديد من الاخوان من النفيعات والكثير اقر واعترف ان نسبهم لا يلتقي مع نسب عتيبه وان بعض الاشخاص طمعا في مكسب مادي قد اتفقوا مع شخص من بعض عبيد عتيبه ليرفعوا قضيه في المحاكم الاردنيه وقد خدعوه بأنهم كثر وقد كان سيترشح لانتخابات النيابيه في الاردن فأمل ان يجمع اصوات ولكنه فشل فشلا كبيرا حيث ان الاشخاص الذين قاموا يتغير اسم عشائرهم من النفيعات لم يتجاوز 60-70 والعديد من النفيعات لم ينساقوا وراء هذه الفئه المزوره لانسابها مع انهم عرضوا عليهم ان من سيغير نسبه واسمه سوف يستطيع ان يذهب للعمل في الخليج العربي والسعوديه وينسلخ من الاصل الفلسطيني وعند سؤاله سوف يقول انه من عتيبه وانه من اصل سعودي ساكن في الاردن وهذا ما يدعونه وكما قلت ان معضم النفيعات لم يزوروا انسابهم وبعد ان تنبهت الحكومه الاردنيه اوقفت هذه المهزله لكن بعد ان كان البعض قد قام بتغير اسم العائله ولكن البعض الاخر لم يستطيع ان يغيره حتى اصبح اثنان اخوه احدهم اسم عائله والاخر اسم عتيبه لكن الشرفاء من النفيعات لم يغيروا اسم عائلتهم وقد اخبرني العديد منهم انهم يعرفون ان هذا حرام

***********************

شيخ ومختار عرب النفيعات علي عبدالله سليمان مرزوق رزق خلف السرابي


إن التستر تحت أسماء غامضه يدل على عدم ذكر الحقيقه أو الخوف من نتائج ما كتب أن عشيرة النفيعات ليست شركه حتى يكون لها مؤسسون انما هي تسلسل حياتي اجتماعي وتناسل على مر الأزمان وفي مجال حيوي معين من الأرض هكذا تتكون العشيره وكما هو معروف فإن الشيخ وفي كل العشائر يكون هو الأقدر فكريا ومتزن عقليا وذا حكمه متميزه كذلك يجب ان يكون هذا الشيخ ذا مال وجاه وعزوة معروفين انني اتحدى اي شيخ يدعي انه شيخ عشيرة النفيعات أن يبرز ولو قطعة أرض واحده حدودها دنم واحد تحت إسمه أو اسم أي من أجداده وعند جهينة الخبر اليقين


كل من كنى نفسه عتيبي سقط اتوماتيكيا من عشيرة النفيعات لأن من انكر اصله فلا أصل له وهو بالطبيعة لا يمثل إلا نفسه وليبحث عن عائلته في السعوديه أو مصر وليلتحق بها فلا مكان له في فلسطين أو في ألأردن عشيرة النفيعات قحطانيه ومن يقول بخلاف ذلك ليس منا ولسنا منه كائنا من كان إبن سراب قحطاني كمثل نور الشمس والتي لا يمكن ان تغطى بغربال

رحم الله الشيخ علي العبدالله الطائي القحطاني تمسك بعشيرته واصوله استنادا الى قول رسول الله صلعم "ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفربالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار"( البخاري(6/539)
خيري السرابي الطائي القحطاني

رحم الله الحاج الشيخ علي العبدالله السليمان شيخ عشيرة النفيعات ذا التاريخ الوطني الناصع كما قال كبارنا كان يفتخر بأصوله الطائية القحطانيه


خيري السرابي الطائي القحطاني

آخر تعديل أبو صقر يوم 11-Nov-2011 في 05:20 AM.

[بعيد النظر الجعيد]

خلا صة الموضوع عند امراء عتيبه الخبر اليقين

[خلف القثامي]

[align=center][size=4]

الذين اطلقوا على انفسهم اسم ( العتيبي )

هذه الخدعه الاعلاميه في الشبكه العنكبوتيه


هم في الاصل من فلسطين الجريحه ثم هاجروا الى الاردن باعداد كبيره واخيرا


على وشك الانتقال الى الخليج العربي من الكويت الى السعوديه وتغيير اسمائهم من عوائل

فلسطينيه الى قبائل خليجيه مثل عتيبه

واهدافهم الانتساب لعتيبه

مصالح شخصيه بمعنى بطاقة عبور لـ طلب التجنيس

[حامى النير]

سمعت من شخص كبير فى السن صادفته فى رحل عمل لا اعرفه ولكن ساقنا الحديث عن تشابه الاسماء فى القبائل وخاصه من هم خارج المملكه قال ياولدي في اشخاص هاجرو مع الشريف من قديم الزمان وفى اشخاص هاجروي على وقت الشريف ابان حكمه على الحجاز المشكله ليست هنا ياولدي حنى في عصر كفانا الله شره قبل فتره خرج شخص علا قبيله في السعوديه وادعى انه منهم نسب وان قصته ان جد جده هاجر مع الشريف وان ابو ه هاجر لفلسطين وهو راجع يوكد نسبه ومن الصدفه انه فلان رجل هاجر من القبيله مع الشريف ولاكن لم تنقطع اخباره ولم يخلف .وبعد فتره

اتضح ان الرجل بعد القبض عليه من الجهات المختصه


( جاسوس يحمل مخطاطات لمواقع في السعوديه و .......) وانه قد مر بفلسطين الاردن الكويت السعوديه


هنا المشكله ياولدي . لاننكر ولا نوافق ماسبب خروجها في هاذا الوقت اثبات النسب

[عـقـــــــــــاب]

كفانا الله شر هذه الدنيا

[ذيب النفعة]

الباحث الأستاذ الشيخ خيري أحمد الحاج علي عبدالله سليمان السرابي

تصريح حفيد شيخ عشيرة النفيعات الباحث / خيري بن أحمد بن الحاج علي بن عبدالله السليمان السرابي

_________________

اخي عبدالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا ان ابوبكرة الترباني مؤرخ كما قلت وان المؤرخ يختلف عن عالم الانساب ثانيا قلت ان النفيعات في سيناء هم من عتيبه وهذا خطأ ايضا لانه لا يوجد فرق بين نفيعات فلسطين وسيناء ومصر كلهم من النفيعات وليس من النفعه والتي ترد الى عتيبه يرجى الانتباه وعدم الخلط ثالثا ان العائلات التي ذكرتها من برقه اعرفها تماما حيث كانت هجرة السرابات الى هذه القريه وانني عشت في برقه نابلس حتى انهيت الثانوية العامه ولم الحظ في هذه الفترة من حياتي اي فرد كبيرا كان ام شابا من هذه العائلات التي ذكرت ان دق القهوة العربيه او حتى حضرها في اي مناسبة كانت وانني متاكد ان كل اهل برقة على الاطلاق ليست لهم اية علاقة بالبداوه مهما كانت وازيد انهم كانوا يحتقرون البدو ولي مقال طويل لاحقا حول هذا الموضوع وانني اطلب منكم ان لا تشقوا على انفسكم بكثرة السؤال والبحث عن كل من ادعى انه من كذا وكذا وان البينة على من ادعى واليمين على من انكر
تحياتي لكم

_________________

يا أخ عماري لا يعني تحدثك او كتابنك باللكنة السعوديه انك عتيبي شو جاب فترة صلاح الدين الايوبي الى فترة الشريف حسين هنا الف سنه تقريبا فرق زمني ارفق صورتك على الموقع اقول لك من انت اتقوا الله في انسابكم لو كانت السعوديه مثل سيريلانكا لا سمح الله في فقرها لما تمسح بها مثل هؤلاء المارقين

أنتهي ....

رسالة من المؤرخ أحمد أبوبكرة الترباني الي القائمين علي موقع عتيبة الهيلا في الفيس بوك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :: هذه رساله من استاذي الباحث احمد ابوبكرة الترباني الى القائمين على موقع عتيبه ... وقد ذكرت للترباني حديثي مع الاخ فهد القثامي وعبدالله الخراصي والاخ الفاضل ابو الوليد .... فطلب مني ان اوصل لكم رسالته وانقلها لكم ::

(( الى الإخوه القائمين على موقع عتيبه الكرام )) لأستاذي احمد الترباني ::

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
...
أشكرك أبناء قبيلة عتيبه الذين يغارون على انساب العرب من شذوذ الشراكسه والأنباط , الذين غيروا نطفهم وانتسبوا الى غير أنسابهم بالباطل والكذب والإفك المبين ... فقد تصدى لهم ابناء عتيبه الأقحاح برماح الحق ونبال العروبه التي تجري في عروقهم ...

لكن بقايا الشراكسه ( الحمران ) الذين اشكالهم تذكرنا بالأنباط والمماليك , فإن العربي البدوي صفاته معلومه حتى لو عاش في روما وباريس , فقد قال الشاعر المازني كما في ( البيان والتبيان ) (290) للجاحظ قال :

إن الــصـــريـح الـمـحض فـيـه دلالة ..... والـعـرق مـنـكـشـف لـمـن يـتـوسم

وهؤلاء الادعياء عروقهم نبطيه أخذت لسان العرب ولبست زيها ... ولهذا فعلى ابناء قبيلة عتيبه أن يشمروا عن ساعد الجد في كشف أكاذيب بقايا المماليك والشركس والأنباط , وأن يطاردوهم في أوكارهم النتنه ..

وهذا الفعل من الحفاظ على الانساب ومن باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر , ومن المنكر الإنتساب الى غير ابيه ومن المعروف رد اكاذيب هؤلاء ..

كتبه :
احمد بن سليمان ابو بكرة الترباني

ونقلها الأستاذ يزيد أبو تايه

أنتهي ....

[ولد مجنون]

بسم الله أكبر وعلي بركة الله نبدأ

بشويـش يامكبـر سوالفـك بشـويـش=هـرجـن بــدون أثـبـات يـرجـع مـضـره
بعد أمتلا بطنك من الأمن بالعيـش=والــلـــي يــحـــرك راح هــمـــه وحــــــره
بعـد الحفـا نبـت بجناحينـك الـريـش=وغديـت شـيـخ وصــرت راعــي مـبـره
وتفتـش بـطـون السوالـيـف تفتـيـش=وبـالـكــذب مــيــزان الـحـقـيـقـه تــفـــره
وصابك كبر مدري تكبر على ويش=ولاتـــقــــرا الـــســــلام لــــلــــي تــــمــــره
والا أنـت ليـش ومـن مغنـة لـواويـش=ضعاف العـزوم اللـي علـى كـل جـره
يـوم الزمـان اللـي بعـيـد المناطـيـش=ودروب الــمــراجــل كـلـبــوهــا مـــغـــره
ويوم الرمك يصتك بالخيل والجيش=وكــــلـــــن مـــــــــن ذراعــــــــــه ولله دره
كـانـوا جــدودي يبـعـدون المنـاويـش=أمـجـادهـم تـكـتـب عـلــى كــــل حــــره
بالرمح والشلفاء وضرب المقافيـش=كـــم جـمــع قـومــن لـحـقـوه الـمـضـره
عـاشـوا عــزاز وعـزهـم مابـعـد نـيـش=مـهـمـا الـزمــن يـشـتـد بــــرده وحــــره
والا أنـتـه جــدودك غــدوا كالـدراويـش=حـيـاتـهــم بـــيـــن الـمـخـالـيــق مــــــره
ميـزاعـهـم بـيــن الـرجــال العـرامـيـش=ولالــــهــــم فــالــطــيــب مـــثـــقـــال ذره
جتـك الحقيـقـه وأخـذهـا يامديغـيـش=وبــــاق الــكــلام الله يـكـافـيــك شـــــره

الشاعر مجول بن جلال

بسم الله أكبر وعلي بركة الله نبدأ

من الأن فصاعد سوف نسعي لكشف هؤلاء المرتزقه الرعاع عبيداً وموالي وصناع مجهولين النسب الذين ينبشون عن مسميات بطون وأفخاذ شبيهه لقبائل قد آوتهم وأحتضنتهم إما بالحلف أو الجوار أو الرق أو العتق ، حتي يدعون بالباطل والزور المبين وقلب الحق باطلاً والباطل حقاً فيما بعد أن القبيله الفلانيه بها ملحق بعتيبه ، بحجة المسميات المتشابه بين القبائل والأسر ، يقول الشاعر الأمير خالد الفيصل ( يوم الفقر فينا البداوة سبوبه - واليوم صرتم مثلنا بدو وأعراب ) مخاشر الرعاع والحثاله والنطيحه والمترديه الوغد السافل والمنحط الناعق المدعو مالك إحسان سليل عايش الحسين العبد الشركسي الممصوع من الحريه بثمن بخس يساوي صاع ملح أو صاع تمر أو خيشة شعير ، والمتخصص في رب الدلال من صنع رسلان والمتمغط علي طول كراعينه بإطراف مداخل مجالس شيوخ قبيلة النفيعات الطائيه القحطانيه لصب القهوه وذبح وصلخ وطبخ الذبيحه للضيفان وتقبيل أيادي شيوخ شمل النفيعات ، يقول عبد العثرات الكذاب الأثيم المدعو مالك إحسان في أكثر من مناسبة ورد ( نسبي لجدي معروف ومعروف بأننا من الزود وبعد نقاش كبيرمع بعض الباحثين من النفعة وغيرها بأن الأسرة في الأردن من الصراب ) فيك من جور الزمن يا العبد الأشقر تسعين علـه مطموس الهويه عديم الإنتماء والأصل ومتسمي بأسم عتيبي ، والله تخسي أنت وأبوك وجدك رمح وشلفا تطش جمجمتك يا الكلب المسعور ، صدق نفسه عبد الرذيله ملفق الأكاذيب وتقمص الشخصيه ، متوهم أن عتيبه مشرعه بيبانها لمن من هب ودب ، ولم يكتفي عند هذا الحد وأفتكرها كتابات سايبه وجمهور تطبيل وتعدي الحدود وسجل بمنتديات عتيبه كافه ، والنهايه أصبحت محتمه ووشيكه لهذا الدعي الأفاك ووقع بشر أعماله ونيته الباطله عندما حشر العبد الرمه ماش مذهـب وملـه وأنغسل شراعه من قبل أبناء القبيله ببعض أسئله وإستفسارات وحقايق ما تعددها الأقلام ، وفي منتصف الطريق المؤدي إلى الهاويه والحضيض تعثر وتبعثر وتخثر الدم النجس يمـال الشلل الرعاش بالركب والكراعين عن الإجابه وأعياه الرد ، أنكشف قناع الحمار الذي يرتديه بتعديه علي الأعضاء بعبارات دونيه وساقطه لا يتلفظ بها إلا كل منحط وواطي ورخيص ، في منتدي الهيلا أعلنوها حالة إستنفار ، خرج تصريح من في اليوم الذي يليه مختصر مفيد مفاده ، إن الدعي الفاسق والمريض الناقص إبن بائع العسل المغشوش غير معترف به وأخلوا مسؤوليتهم عنه ، وقد تابعت عن كثب بعض مواضيع وردود وتساؤلات وملابسات خيشة البيلان مالك إحسان في منتديات عتيبه ووجدتها تساؤلات وخثاريق اللئيم الخبيث التي لا تخلو من العبث والتزوير والتحريف ولوي أعناق النصوص والإستخفاف بالعقول ، تحمل بين ثناياها أبعاد ومدلولات مليئة بالشبهات وتدور في فلك الجهل والأوهام وخلط الأوراق وأنكار الواقع ، فهذا الزنديق الأخرق جلد في منتديات شبابه جلد السرسري الزاني في نهار شهر رمضان ثم تظاهر بالطهاره والشرف وعجز عن أزالة النجاسه عن الثوب والبدن والسروال جهة الخصيان ، فالجنون فنون وقلة العقل مصيبه والله مار يجيرنا من مرض تخثر الدم ، لا يهمني من يكون مالك إحسان ولا يهمني أي طرف بالنزاع ولا يهمني الثمن بقدر ما يهمني دوري في الدفاع عن نسب وتاريخ وموروث قبيلتي والذب عنها من الدخلاء والمرتزقه أحفاد العبد عايش الحسين ، والدختور أبا الدبر الخريسات عميل السفارة الصفويه الرافضيه المجوسيه ، أما أبو نفيعي المصري قد كشفنا فسقه وفجوره وكذبه وتخبطه بالأنساب ، وقد تقدم شيوخ النفعه بشكوي رفعت بحقه بإمارة الرياض وصدر أمر إلى محافظة أرماح بحضوره شخصياً وأخذ تعهد خطي منه بعدم التطرق نهائياً بمواضيعه لقبيلة عتيبه

فهؤلاء الدخلاء والمندسين عبر الشبكه العنكبوتيه والمدفوعين من قبل جهات خارجيه معروفه ومن يقف خلفهم وسحقاً لهم ثم سحقاً ، تالله لن يستطيعوا ولن يجرؤا أن ينفذوا مخططاتهم الخسيسه والشيطانيه ، فنحن من أشد القبائل تعصباً لإصولها وتاريخها ومورثها ، ونحن صرحاء في النسب ونحن الطبقه العليا بين القبائل زحـنـا الـقـبايـل عـن مـنـاكـب نـجـد والـفـعـل أنـكـتـب ولا يجهلنا إلا جاهل معتوه وحاقد حقير ، نسعي دائماً بحول الله وقوته أن نجمع بين شرف الدين والنسب وشرف الأخلاق والعلم والأدب ، والعصبيه القبليه منذ الجاهليه إلي وقتنا الحاضر هي من أقوي الروابط التي تربط الفرد بالجماعه ، عتيبه الهيلا ثبات علي الشرع والدين كانت ولازالت من أولها لآخرها يداً واحده تبطش كيد كل معتدي في الخير والشر والهدف توفير الحمايه القصوي ودفع قوة الأخرين مهما كان الثمن ، عتيبه الهيلا وحده سياسيه مستقله ووحده إجتماعيه لها أعرافها وتقاليدها يسعي كل فرد منهم للحفاظ على أرث القبيلة وعاداتها وتقاليدها وأصالتها ، وقد حرص العتبان علي أن تكون وحدة الدم هي الأساس ، كالجسد الواحد إذا أشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ، قبل توحيد الممكله العربيه السعوديه علي يد المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله ، كانت حياة العتبان تقوم علي التجمع القبلي العتيبي للغزو أو صد الغزو ، عتيبه الهيلا كانت ولا زالت بحول الله وقوته تتسم بطابع الصراع ولا تعترف ألا بالقوه والسطوه ، لنا أعراف وتقاليد نافذه لها قوة القانون في عصرنا الحاضر ، كانت غزوات وحروب العتبان ثمرة خشونة الصحراء وجفافها وسبيل للبقاء في بيئه لا يعيش فيها إلا من كان عصياً شرساً عنيداً مقداماً

إذا تمعنتم النظر بوجه البومه مالك إحسان وجدتم ملامح وسحنه دخيله علي عرب النفيعات صريحين النسب ، ومما لاشك فيه ولا ريب أنه مستبعد تماماً أن يعد هجين العرب أي المولود من أب عربي وأم أعجميه ، في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قولته المشهوره أنه ( ليقبح بالعرب أن يملك بعضهم بعضاً وقد وسع الله وفتح الأعاجم ) وقال ( إنه لا سباء على عربي ) بمعنى لا سباء في الإسلام ولا رق على عربي في الإسلام ، كما سن عمر رضي الله عنه تشريعاً يقضي بتحريم رق النساء والولدان من العرب أيضاً ، وهكذا خرج العرب من ولاء الرق وولاء العق ، فكان كل موالي الرق بعد هذا من الأعاجم وقد عُمم مصطلح الموالي فأصبح يطلق على المسلمين الذين ينتسبون إلى مختلف العناصر الأعجميه ولو لم يكونوا عبيداً أو عتقاء ، فقد كان أختلاط العرب بالموالي في عهد بني أميه أدي الي تطور كبير في العادات والأخلاق ، ويرى بعض الدارسين إن الجنس العربي الغالب قد إكتسب بهذا الإمتزاج من حيث الكم ، ولكنه خسر من حيث النوعيه إذ سرت العادات السيئه إلى العرب من مواليهم ، ودخلت في حياتهم عادات لم يألفوها العرب ، فعبد السراب العتيق عايش الحسين الذي نال علي مكافئة العتق مقابل خدماته الجليله لسيده كان يتمتع بدرجة وسطى بين العبوديه والحريه المقيده المشروطه ، وسيظل هو وأحفاده يدينون لسيدهم شيخ شمل عرب النفيعات علي العبدالله السليمان السرابي وأحفاده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك العتيبي

أسماء الطاعنين في نسب النفيعات في المنتديات :
في منتدى الهيلا : ( مصدر مسئؤل ) , ( فهد الزائدي ) , ( سهل ) , فتى العتبان , ذيب النفعة , عبد الله الخراصي , otibah , حفيد صياد الفهود , الحميري , خلف القثامي , سلطان الأشواق , بن حطيم , حمد العتيبـي , فهد العازمي العتيبـي , الجنرال العتيـبي , محمد الزائدي , ابن المحايا , الحميدي العتـيبي , عبد المجيد النفيعي , وجه الحقيقة , فارس الطايف , كلاخ 511 , عدنان البرقاوي , النمر الروقي , امرؤ القيس ,


http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=44599

ومن أجمل ما قيل في قول اللـه تعالى فى حق نبي اللـه يحيى وَأتينَاهُ الحكْمَ صَبِياً ، قال جمهور المفسرين أي آتاه اللـه الحكمة وهو طفل صغير فذهب إليه يوماً بعض أترابه من زملائه قبل أن يوحي اللـه إليه بالنبوة فقالوا يا يحيى هيا بنا لنلعب ، فقال يحيى واللـه ما للعب خلقنا واللـه ما للهو والعبث خلقنا ، أما أنت يا مالك إحسان يا حمار العلف إلي يشيله ولايضوقه يا من أدعي الي غير أبيه وحلت عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، أستيقظ أيها الأحمق الجاهل وأنظر حولك فجرائم الخلل الفكري التي أرتكبتها أيها الوغد السافل والمنحط الناعق الذي يتقافز صم بكم فهم لا يعلقون من إسم مستعار الى آخر يمارس سياسة المهايط والتهريج والأستهبال والتحريف والتغيير المفسد والتشويه المتعمد والمغالطات المفتعلة ونشر التفاهات والعوج والخلل ، واللـه لو أفنيت جسمك كله ليلاً ونهاراً لن تتحمل ولــن تقوى على مجاراتنا ولن تستطيع بالإدعاء باللامبالاة سنتركك تتعذب وسنطاردك في كل مكان في أحلامك ويقظتك أنت والهمج الرعاع الخمه الذين ينعقون ورائك الناعقين عن الأنساب والملفقين لها بجهل ، ستجد كل عضو منا صلب لا يتراجع ولا يضعف ولا يتردد ولا يهادن ، فالقدره على المجاراه والقدره على الصمود والأبتكار وأهمية الألتزام جعلت لنا قوه عظيمه في المبادئ المعنويه والفكريه والتصوريه ، فإن تلك القوه تجعلنا قادرين على الأخذ بها من جهه وعلى مقاومة تيارات التظليل والأنحراف من جهه أخرى ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( سيأتي علي الناس سنوات خداعات ، ُيصدق فيها الكاذب ، ويُكذب فيها الصادق ، ويُؤتمن فيها الخائن ، ويُخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة ، قيل وما الرويبضة ؟ قال صلي الله عليه وسلم الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ) زمن الرويبضه والرعاع والحثاله والنطيحه والمترديه ماسحي الجوخ ولحس الجزم قد أتى بنكره إبن نكره وكلب أجرب بليا ذنب يتقلب ذات اليمين وذات الشمال يدعي مالك إحسان ، وحتي أقطع دابر الجدل منذ أقل من قرن مضي كان جده عايش الحسين خادم ومملوك وضيع لأمير شمل قبائل النفيعات ، والأن يا الوضيع تريد أن تتلصق بقبيلة الأكثر تمسكاً بالدين والنسب والموروث والتاريخ في الجزيرة العربية ، تأدب يا هـذا وخلك آدمي لا أوطي راسك بين كراعينك وأكتم أنفاسك بخياش مبلوله قاز وبيلان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الخريسات

ياجماعه الصفوين قله والشعب الايراني مسلم شئنا ام ابينا ومحسوب من الامه الاسلاميه ولايران منجزات في الامه وتاريخها عريق ولا نستطيع انكار ذالك واما الاحقاد التاريخيه وماترتب عليها فهذا امر لن نستطيع تغيره لا الان ولا باي وقت . اما السعوديه فكما ان لها منجزات ضخمه ومكانة في نفوسنا كعرب وكمسلمين فلا نستطيع القول بانها كامله ومن المؤكد ان هناك سلبيات كما للدول العربيه الاخرى ولهذا دعو هذه الامور لانها لن تتغير والله وحده هو الذي يحاسب ونحن اخوه في الاسلام
مشاركة رقم 5

http://www.yabdoo.com/board/showthread.php?t=81901

الخريسات الحاصل علي شهادة الدكتوراه في التشرذم والأنحطاط الفكري ، صاحب ذهنيه بدائيه تقليديه قادمه من دائرة العتمه والضلال والتردي والثقافه النتنه ، تلك العقول سخرت أقلامها للأفتراء والهراء علي قبلة المسلمين المملكة العربية السعودية والملوك خدام الحرمين الشريفين ، الزنخ الخريسات جزء من هذه الأقلام الموبوءه التي تكتب بلغتنا وتنطق بلساننا وتحارب ديننا وبلادنا وحكامنا ، أقلام أصحابها قلوبهم مريضه وضمائرهم مستأجره بالرشاوي وأفكارهم عفنه ، أقلام تعلمت في مدارس الشيطان والفتنه ومقرها السفاره الصفويه المجوسيه الإيرانيه ، فشربت ماءه النجس العكر وتغذت بعفن الإنحطاط وسوء الخلق وها أنت تمثل هذا الجانب القبيح من هؤلاء لأن من قام بتربيتك كانا في مرابع الحيوانات فنشأت فيه وها أنت الآن تحاول أن تصوغ عقائد وسلوكيات وأخلاق الفرس المجوس , بنوايا سيئه وأفكار منحرفه فقدت أنسانيتها وأنخرطت في عالم الحيوان البهيمي ، هذا الرد الذي تفوح منه رائحه البيلان أولى به أن يقذف في مزبلة القاذورات مع صاحبه ، فهو يزيد العرب فرقه وتشرذماً لصالح الأعداء الشيعه الرافضه عبدة النار الكفره الفجره ، بئس ماكتبت أيها الناعق وبئس ما أسندت وبئس ما نويت من نوايا سيئه ، رد تافه مثلك ومستند على أباطيل يروج لها المغرضون والحاقدون ممن هم على شاكلتك ممن يطرحون أفكار عفنه لإثارة الفتنه والبغضاء لتضم تحتها كل قبيح وسافر ومنفر ، لاسلمك الله ولا أبقاك أيها الناعق الحقير

سبحانك أللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[ابو مشـعل]

تابعت مشاركات لكل من / مالك حسان ( العتيبي!) و خالد خريسات في احد منتديات عتيبه .. وكان مالك يدعي انه نفيعي عتيبي والخريسات يقول انه من فخذ الخرصه من عتيبه .. فتحاورا !! حوارا عجيبا وكان كل منهما يكذب الآخر .
وكانا يستخدمان اقذع واقذر واحط الالفاظ ضد بعضهما .
فتعجبت من اشتراكهما بنفس المستوى من الانحطاط اللفظي والاخلاقي ضد بعضهما وضد كل من يبدي اي ملاحظه على ادعائهما الانتساب الى عتيبه لمجرد تشابه الاسماء .

[ذيب النفعة]

هتلر عتيبة ولد مجنون يامرحبا ترحيب الجمهور لشاعر المليون

تكوي قفا مالك التسذوب بجمرة الغليون وتدفن راس اللصايق بفراش ولحاف ووسادة