مرسي يخاطب الرئيس الاسرائيلي: صديقي العظيم أتمنى الرغد لبلادكم؟

[!! . مــآجـد . !!]

والملك اسم من اسماء الله كيف يطلق على عبدالله بن عبدالعزيز ..










هل يجوز أن نصِف المخلوقين بصفات الله تعالى ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا جزاك الله عما تقوم به من مجهود لتوضيح وتصحيح لنا بعض المفاهيم و الأفعال الخاطئة التي ليس لها أصل في دين الله وترك الأشياء التي يتوارثها المسلمين من آبائهم وأجدادهم التي ليس لها أصل من دين الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا شيخنا السؤال هناك من يقول مثلاً، العراق العظيم (العظيم) أو شيخنا الجليل (الجليل) أو أنت كلامك الحق (الحق) وكلامه الباطل أو كما يقولون بالأعياد عند العرب أيها الملك (الملك) أو كما يقال لبعض الطلاب أنت دائما الآخر (الآخر) وهو الأول (الأول) أنت الغني (الغني) وهو الفقير هناك من يقول النبي العدل (العدل) وغيرها من الأمثلة الكثيرة وكما تعلم يا شيخنا أن هذه الأسماء التي بين قوسين هي أسماء الله أي أسماء الله الحسنى أيجوز لنا يا شيخنا أن نتلفظ بأسماء الله وأن نصف بها البشر أو الجماد أو أي شي من خلق لله وإذا كان لا يجوز أيجب علي أن أنكر على من يتلفظ بمثل هذه الألفاظ وأُبين له الصواب
وجزاك الله خيراً عنا وعن المسلمين جميعاً



الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

هناك أسماء مُشتركة ، ويُحَدِّد المراد بها سياق الكلام .
مثل : الحق .. الشهيد .. الكبير .. العظيم .. الملك .. وغيرها .

ومن ذلك قوله تعالى : (قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ) .
ومثله : (امْرَأَةُ الْعَزِيزِ) ، وأُرِيد به " عزيز مصر " ، والله تعالى هو " العزيز " .

ويجوز أن تُطْلَق تلك الأوصاف في حق البشر ما لم يصِل إلى حدّ التعظيم للبشر ! وما لم تكن في حقّ منافق ، أو في حقّ سفلة البشر !

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[ابو فيصل العطاوي]

المشكله الحقيقيه ليست في خطاب او في رسالة مرسي


المشكله الحقيقيه
هي ان مرسي يتعرض لظغوط قويه جدا من قبل التيارات المصريه الغبيه

ربما تهدف الى ان يتخلى عن السلطه


وفق الله سيادة الرئيس مرسي سعادة الباشا
وجنبه مصارع اسوء وصانيعيها

اشكرك فهيد

التوقيع

الوعي في العقول !!! وليس في ألأعمار !!! ألأعمار مجرد عداد لأيامك ؟ والعقول حصاد فهمك وقناعاتك للحياة ,,

[رقاد]

والله ضغوط عليه حسبي الله عليهم

سمعت انه قابل الوسط او الخلفيه الفنيه وزعلو عله المشايخ هناك زي الشيخ وجدي غنيم

اللهم احفظ مصر الحبيبه من كل شر ومكروه

[حمود بن خيشوم العصيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة !! . مــآجـد . !!

والملك اسم من اسماء الله كيف يطلق على عبدالله بن عبدالعزيز ..










هل يجوز أن نصِف المخلوقين بصفات الله تعالى ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا جزاك الله عما تقوم به من مجهود لتوضيح وتصحيح لنا بعض المفاهيم و الأفعال الخاطئة التي ليس لها أصل في دين الله وترك الأشياء التي يتوارثها المسلمين من آبائهم وأجدادهم التي ليس لها أصل من دين الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا شيخنا السؤال هناك من يقول مثلاً، العراق العظيم (العظيم) أو شيخنا الجليل (الجليل) أو أنت كلامك الحق (الحق) وكلامه الباطل أو كما يقولون بالأعياد عند العرب أيها الملك (الملك) أو كما يقال لبعض الطلاب أنت دائما الآخر (الآخر) وهو الأول (الأول) أنت الغني (الغني) وهو الفقير هناك من يقول النبي العدل (العدل) وغيرها من الأمثلة الكثيرة وكما تعلم يا شيخنا أن هذه الأسماء التي بين قوسين هي أسماء الله أي أسماء الله الحسنى أيجوز لنا يا شيخنا أن نتلفظ بأسماء الله وأن نصف بها البشر أو الجماد أو أي شي من خلق لله وإذا كان لا يجوز أيجب علي أن أنكر على من يتلفظ بمثل هذه الألفاظ وأُبين له الصواب
وجزاك الله خيراً عنا وعن المسلمين جميعاً



الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

هناك أسماء مُشتركة ، ويُحَدِّد المراد بها سياق الكلام .
مثل : الحق .. الشهيد .. الكبير .. العظيم .. الملك .. وغيرها .

ومن ذلك قوله تعالى : (قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ) .
ومثله : (امْرَأَةُ الْعَزِيزِ) ، وأُرِيد به " عزيز مصر " ، والله تعالى هو " العزيز " .

ويجوز أن تُطْلَق تلك الأوصاف في حق البشر ما لم يصِل إلى حدّ التعظيم للبشر ! وما لم تكن في حقّ منافق ، أو في حقّ سفلة البشر !والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

وشيمون بيريز ممن نصنفه ؟

[ياسين]

شطحة اسلامية :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

كلام واقعي 100% !!

آخر تعديل ياسين يوم 19-Oct-2012 في 02:30 PM.

[!! . مــآجـد . !!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود بن خيشوم العصيمي

وشيمون بيريز ممن نصنفه ؟

أترك من شيمون بيريز ..

الذي أحببت أن اوصله اليك انه يجوز إستخدام هذه المسيمات
لان مشاركتك كانت واضحة تستنكر استخدام اسم الله العظيم بإطلاقه .
ولذلك نقل الفتوى للفائدة ..

[عزارم]

العظيم الله و لا وجد غير الله عظيم
فتواي في بيت شعري كان توحونها





أعتقد أنه منصوب صهيوني لا يهش ولا ينش



والأيام تثبت للجميع كلامي





وقولوا ماقاله فلان

[ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزارم

العظيم الله و لا وجد غير الله عظيم
فتواي في بيت شعري كان توحونها





أعتقد أنه منصوب صهيوني لا يهش ولا ينش



والأيام تثبت للجميع كلامي





وقولوا ماقاله فلان

فراستي تقول غير ذلك

[!! . مــآجـد . !!]

إنني أسمع بعض الناس يطلقون صفات هي من صفات الله تعالى على بعض المخلوقين كـ(العزيز، والعظيم، والكريم...) وما أشبه، هل في هذا ما يخل في العقيدة، أم أنه جائز؟

هذه الصفات لا بأس بها، تطلق على الله وعلى المخلوق، فيقال: الله العظيم والعزيز والحكيم، ويقال: فلان عظيم عزيز كريم جواد، وما أشبه ذلك، ومن هذا قوله جل وعلا: قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ (51) سورة يوسف، وهو وزير مصر، فالحاصل أن هذا اللفظ يطلق على الله وعلى غيره، فلله الوصف الأكمل سبحانه وتعالى، وللعبد الوصف الذي يليق به، عزة تليق به وكرمٌ يليق به وعظمةٌ تليق به، ومن هذا قوله جل وعلا في وصف بلقيس: وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) سورة النمل، ومن هذا: رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) سورة النمل، في قراءة جماعة من القراء جعلوا العظيم وصفاً للعرش، رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) سورة المؤمنون، كذلك، فالحاصل أن الكريم والعظيم يوصف بهما المخلوق من بني آدم ومن غير بني آدم، ولكلٍ ما يليق به، لله ما يليق به وهو الكمال المطلق، وللمخلوق ما يليق به من العظمة والكرم والعزة ونحو ذلك، كالسميع والبصير والحكيم

عبدالعزيز بن باز




**

قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ :
((وقد حرم الله ـ سبحانه ـ القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها ؛ فقال ـ تعالى ـ : ( قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) [الأعراف: 33].
فرتّبَ المحرمات أربع مراتب :
وبدأ بأسهلها وهو الفواحش .
ثم ثَنَّى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم .
ثم ثَلَّث بما هو أعظم تحريما منها وهو الشرك به سبحانه .
ثم ربَّع ما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم. وهذا يعم القول عليه ـ سبحانه ـ بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه .
ومما يدل أيضًا على أنه من كبائر الإثم : قول الله ـ تعالى ـ : ( وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النحل/116-117.
فتقدم إليهم ـ سبحانه ـ بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه ، وقولهم لما لم يحرمه : هذا حرام ، ولما لم يحله : هذا حلال ، وهذا بيان منه ـ سبحانه ـ أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله ـ سبحانه وتعالى ـ أحله وحرمه)) انتهى من (إعلام الموقعين): (1/ 38).

[ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة !! . مــآجـد . !!

إنني أسمع بعض الناس يطلقون صفات هي من صفات الله تعالى على بعض المخلوقين كـ(العزيز، والعظيم، والكريم...) وما أشبه، هل في هذا ما يخل في العقيدة، أم أنه جائز؟

هذه الصفات لا بأس بها، تطلق على الله وعلى المخلوق، فيقال: الله العظيم والعزيز والحكيم، ويقال: فلان عظيم عزيز كريم جواد، وما أشبه ذلك، ومن هذا قوله جل وعلا: قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ (51) سورة يوسف، وهو وزير مصر، فالحاصل أن هذا اللفظ يطلق على الله وعلى غيره، فلله الوصف الأكمل سبحانه وتعالى، وللعبد الوصف الذي يليق به، عزة تليق به وكرمٌ يليق به وعظمةٌ تليق به، ومن هذا قوله جل وعلا في وصف بلقيس: وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) سورة النمل، ومن هذا: رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) سورة النمل، في قراءة جماعة من القراء جعلوا العظيم وصفاً للعرش، رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) سورة المؤمنون، كذلك، فالحاصل أن الكريم والعظيم يوصف بهما المخلوق من بني آدم ومن غير بني آدم، ولكلٍ ما يليق به، لله ما يليق به وهو الكمال المطلق، وللمخلوق ما يليق به من العظمة والكرم والعزة ونحو ذلك، كالسميع والبصير والحكيم

عبدالعزيز بن باز




**

قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ :
((وقد حرم الله ـ سبحانه ـ القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها ؛ فقال ـ تعالى ـ : ( قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) [الأعراف: 33].
فرتّبَ المحرمات أربع مراتب :
وبدأ بأسهلها وهو الفواحش .
ثم ثَنَّى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم .
ثم ثَلَّث بما هو أعظم تحريما منها وهو الشرك به سبحانه .
ثم ربَّع ما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم. وهذا يعم القول عليه ـ سبحانه ـ بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه .
ومما يدل أيضًا على أنه من كبائر الإثم : قول الله ـ تعالى ـ : ( وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النحل/116-117.
فتقدم إليهم ـ سبحانه ـ بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه ، وقولهم لما لم يحرمه : هذا حرام ، ولما لم يحله : هذا حلال ، وهذا بيان منه ـ سبحانه ـ أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله ـ سبحانه وتعالى ـ أحله وحرمه)) انتهى من (إعلام الموقعين): (1/ 38).

الله يرحم الشيخ / عبدالعزيز بن باز ،، ويطول عمر الشيخ / عبدالرحمن السحيم ،،

سلمت ودمت ياماجد على التوضيح ..