سلسلة الردود الشافية على بحوث القداح ..

[دغفل]

أنساب عتيبة يا بن شرفان
1ــ بني عامر الجشميين, والتي يعود لها اكثر بطون قبيلة ( عتيبة) زمننا هذا خاصة (روق وبرقا)
عامر بن جشم المكنى (بعصيمه)
العصمة من بني عامر (عصيمه) بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
وثيقة لدى المؤرخ الاخ نايف العصيمي , وهي وثيقة (صلح ) بين عشيرتي (القثمه) و (العصمه) على اثر خلاف نشب بينهم حول بعض المنازل والمناهل المائيه والحدود القريبة من بعضها, يعود تاريخ هذة الوثيقة الى عام 1218هـ وهي تنسبهم جميعاً الى بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن.
**********
قال في بلاد العرب : { البرادان .... ولني جشم فيه شيء قليل لبطن منهم يقال لهم عصيمة يزعمون أنهم من اليمن وهم ناقلة في ني جشم " { بلاد العرب ص 8 }
2ــ ولدى مؤرخي قبيلة ( عتيبة ) انفسهم سواء (بني سعد) وكبار رجالاتها او لـدى نسابة بني جشم بـن (معاوية بن بكر) الشقيق الاخر ( لسعد بن بكر ).
وعشيرة (العصمة) واكثر عشائر الروقه بن غزية وجميعهم في جشم بن معاويه بن بكر , أي ان هؤلاء جميعاً هم عماد قبيلة (عتيبه) مع اخوتهم بطون بني سعد بن بكر بن هوازن
**********
أكثر بطون عتيبة من بني عامر الجشميين وهم عصيمة البطن القضاعي اليماني
وهناك البعض من بني سعد
3ــ ولعل (شباب) الذي ذكرتة الوثيقة هو ما وجدته في احد احياء (بني عامر) , وهو (شبيب) وفي روايه (شباب) بن جزاد بن طهفة بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب من معاويه بن بكر بن هوازن
4ــ في عشائر (المقطه) من ثبت لدى البعض منهم بانهم من سلالة ( عامر بن كرز بن ربيعة بن عامر)
5ــ عشيرة (الروسان) التي يقول احد رجالاتها انهم من سلالة (الحارث) الملقب ( برؤاس ) بن كعب بن ربيعه بن عامر
6ــ عشيرة (الجعده) بن كعب بن ربيعة بن عامر وكذلك عشيرة ( وقدان) الذي نسبهم ابن الهجري الى ( الحريش ) بن كعب بن ربيعه
7ــ فهناك عشيرة القثمة وبني نصر ( الدهسه) معهم
8ــ بديوي الوقداني العتيبي ، والذي نسب عشيرتة ابن الهجري الى ( بني عامر) بينما هناك من نسبهم الى ( بني سعد)
9ــ الشيخ/سلطان بن جهجاه بن حميد, شيخ شمل قبائل عتيبه والذي نسبة يعود الى (عامر بن كرز بن ربيعه بن عامر بن كلاب من معاويه بن بكر بن هوازن)
10ــ لو امعنا النظر في نسب (عتيبه الرحال) ونسب قبائل عتيبه المعروفه الان لوجدناهم جميعاً من سلاله معاويه بن بكر بن هوازن
**********
لاحظوا قوله : جميعا !!!!!!!!!!
فاين ذهبت سعد ؟؟؟؟؟
11ــ فالجميع يعود نسبه اما الى (معاويه بن بكر او سعد بن بكر) وهما عماد قبيلة هوازن عند اكثر المؤرخين , كما هو الحال الان ( برقا والروقه) عماد قبيلة (عتيبة هوازن) وجلهم من سلالة (جشم بن معاوية بن بكر).
**********
أين ذهبت جميعا ؟؟؟؟؟
12ــ بدليل ان بني (علي) الذي في حرب يعودون نسباً الى بني كلاب بن ربيعه من بني عامر ، وهؤلاء معظمهم ممن يشكل حلف قبيلة عتيبه الهوازنيه
انتهينا الى حلفٍ وقد ضم شملنا ........... (عتيبه) اعطت من قواها مصادرة

ويقول:

ولبيتموة كي تعيشوا بمتعة ............ وسدتم به قومأ فبانت مفاخرة

حتى ان قال من قصيدة طويله:

فحلف عتيبيً جنى الفخر كله ......... ومارد ما عادت تشع نواضرة
كفاك حليفاً دع شبابه لم يعد ........... يفيد فان الدهر اخلق ناضرة
**********
معظم بني كلاب يشكلون حلف عتيبة !!!!!
عتيبة حلف ؟؟؟؟؟
ننتظر الإجابة

[إبن بجران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النووي

اخي العزيز بن بجران

اولا انا ماني عتيبي

ولكني منذو مده وانا اتنقل في منتديات العتبان

ولا تعرفني ولا اعرفك ولكني جار لكم

وانا اقولها للمره الثانيه

انا لم انسب العصمه (( لعصيمه بن جشم ))

ولكن هذا كلام ابن عمك هنيدس

مسنده الى المراجع التي ذكرتها لك

وعند تتبعي لبحوثه وجدت ان اول ملاحظه على هذه

انه قال ان ((غزيه )) بن جشم تجمع عيال منصور

والطلوح من الروقه

وانا عندما بحثت عن هذا الموضوع وجدت العكس

وهذا يدل على ان الاخ هنيدس

يحلق خارج السرب

واردة ايضاح ذلك للجميع

لان تربطني علاقات حميمه باكثر من شخص من العصمه

ولا ارضى ان يطبل لهذه الاشاعات

بدون مصادر موثوقه


وهذا الالتباس الذي جاء به الاخ هنيديس

محسوب عليه وليس محسوب علي

يابن بجران


تحياتي لك


والموضوع بالنسبه لي انتها

لاحظوا معي يقول أنا لست من عتيبة ، بعدين هنيدس الروقي حمامه يحلق خارج السرب .! الأخ العزيز هنيدس الروقي رجل يستحق التقدير وبارع ونحن لسنا ضده بل نخالفه في بعض الأراء وبعضها نوافقه فيها .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النووي

الكناني لا يجينا يلحّس فالعظام = ينقلع لطريف والنار من شبابها
عارفين انسابنا من هوازن ياغلام = مابها تصحيف والنار من شبابها

ماشاء الله عارفين أنسابنا طبعاً عارفين أنسابنا يالنووي ولاكن ماذا بك تذكر أنك من هوازن وأنت من غطفان كما سيتضح ذلك الآن .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النووي

الاخ العزيز بن بجران

كلامك في محله ولا يوجد به زلل

وانا وضحتلك قصدي من هذا الموضوع

واما عن ماذكرته بخصوص منتديات العتبان نعم

انا عضو فيه لكن مشاركاتي قليله ولم اكتب عن العصمه الا موضوع

نقلته من احداء المنتديات عن تقسيمات العصمه

ووضعت له رابط ولكن لم يعمل

ولا اذكر غيره

والذي طلب مني وضعه صديق لي عصيمي ولبيت طلبه


اما عن التوقيع صدقة هذا

اخذه من احد ابناء شيوخ العصمه لانه كان يردده كثيراااا

عندما كنت انا وهو خارج المملكه لغرض الدراسه فحفظته

من كثر مايردده واعجبني بصراحه وحطيته توقيع


هذا لا يعني اني عصيمي

انا يابن بجران من دوشان مطير

واعشق هذه القبيله رغم ما مضى في

السنين الخوالي



تقبل تحياتي

ياعيني على السنين الخوالي أما هذه إنتحال نسب رجال أجواد ومن شيوخ العرب عريقي الأنساب وهذه جريمه نكراء يعاقب عليه الخالق حيث يطرد ويستبعد من رحمة الله وهو الإنتساب إلى غير الآباء ، وأيضاً يعاقب عليها قانون المنتدى لأننا لانعرف من أي عرب أنت .! قد تكون من جماعة فرق تسد الأرهابيه أو جمعية دس السم في العسل العموميه وهذا مالمست من حديثك عن الشفعان وإتهامك الباطل لي بالحقد عليهم ، وهذه أيضاً لايرضاها أفراد قبيلة عتيبة هوازن .
وأنا أطالب الأخ الفاضل الوليد الأسعدي بوضع حد لهذه المهزله الطفيليه حسب مايرونه وأن يتركوا النقاش لإبن شرفان وتوجيه دعوه للقداح وكبار المؤرخين والنسابه للمشاركه .
حيث إنني قلت مالدي ولست ملزماً بإقناع أي شخص طالماً أن لدي قناعه شخصيه بما أقول إلا إذا طلب مني شخص إقناعه فأنا على أتم الإستعداد فقط بإرسال رسالة خاصه .

[دغفل]

ابن بجران
لله درك
التوثيق سيف الباحث فاشرع سيفا دفاعا عن حياض عتيبة من أمثال هؤلاء