(( كون مصيدة )) بين الشيابين والصنادلة

[ابن مشيب]

تصحيح للعنوان

انا كتبت (( كون )) والصحيح انها (( قوامة )) لانني نقلت من كتاب الحضبي القصايد ولم يتطرق للقصة , وانا كتبت العنوان انة (( كون )) لاعتقادي انها طراد ومنازلة بالسيوف , والصحيح (( قوامة )) لانها لم تكن فيها منازلة وطراد على الخيل........

وبعد مسائلتي كبار السن , اوضحولي القصة واليكم القصة:

غزاء الشيخ جهز بن فهيد , وخالة الفارس حصيبان بن مسيفر شيخ القرافين , ومعهم بعض الشيابين لايتجاوزن الخمسة عشر , وكانو قاصدين الصنادلة من سبيع في وادي رنية (( كماذكر ذالك الحضبي في كتابة )) , ووجدو بعض الابل ومعها بعض الفرسان , قتلو بعضهم ولما رأو الاخرين انهم لان يصتطيعو فك الابل لوحدهم ذهبو لأخبار جماعتهم , واستاق الشيخ جهز وخالة حصيبان ومن معهم الابل , وكان طريقهم يمر بجبال , وطريقهم يسلك احدى مضايق هذة الجبال اسمة المصيدة , لاضيق هذا الطريق المحوط بالجبال , وهذا الطريق هو اقرب طريق للوصول لأهلهم , وبعد وصولهم هذا المضيق , كان بعض السبعان لدية خبر بطريق عودة الغزاة , وانهم سوف يسلكون هذا المضيق , فتوجهو لة قبل ان يسلك هاؤلا الغزاة هذا الطريق , وكانو مسلحين ببنادق , وعند وصول الشيخ جهز وخالة حصيبان وربعهم هذا المضيق المسمي بالمصيدة.........

قالو المتحصنين في هذا المضيق , سلمو انفسكم ومن تعدى منكم والله مايسلم من رصاصنا......

و لما سمع الشيخ جهز وربعة ان المضيق محوط بالرماة , كثرت الأراء فبعضهم قال لابد من تغيير الوجهه , والبعض الاخر قال نبادلهم الرمي حتى نجد طريقة اخرى للخروج مع هذا المضيق , وختلفت الاراء...........

ولماء راء الفارس حصيبان بن مسيفر كثرت الاراء , وعدم رضائة بها , لانة يعلم ان الوقت ليس من صالحهم , فهم في ديرة سبيع وسوف يأتي مدد من ربعهم السبعان , فوضع اصابعة في اذنية , وانشد هذة الابيات , يقول:

ياخايفين من المنايا= من جاة سو الموت مات
الموت ماخلى الصبايا= ام العيون المترفات

وبعد الانتها من انشاد هذة الابيات , قال هذة العبارة:

(( اهلنا وراهم , والدرب ياطاهم ))

فهجو ماكسبوة من الابل امامهم , وهم خلفها يصيحون عليها كي تسرع ويرمون ببنادقهم تجاة من يروة , كي يرتبك الرماة , وبالفعل تمكنو من سلك هذا الطريق حتى خرجو منة ولم يمت منهم احد , وغنمو الابل , وكانت اصابات الرماة من سبيع في الابل , وهذا ماذكرة الشاعر مناحي الصندلي , عندما قال:

ذيب المصِيدة نـــــاد ذيب العلاقيس= تلقى العشى ياذيب في وردهني
تلقى العشى عفراً سوات المقابيس= وصفر علــــى حوض المنايا يحني

فهو هنا يبين ان الاصابات كانت في الابل , ولم يمت احد من الغزاة....


وليكم قصيدة مناحي الصندلي ورد الشيخ جهز عليها:




قال مناحي الصندلي:

جانا جهز مرذي طوال النسانيس= سبعاً على فرس اللحم مستسني
جانا بربعة كاسبين النواميس= كم فاطراً خلو ولدها يحني
وركبو هل البل فوق مثل القرانيس= وكم ابلجـاً قرب جوادة يعني
لحقو بصمعاً كنهن المحاسيس= صويبهن يبطي بكونة يوني
ذيب المصِيدة ناد ذيب العلاقيس= تلقى العشى ياذيب في وردهني
تلقى العشى عفراً سوات المقابيس= وصفر على حوض المنايا يحني

فرد علية الشيخ جهز بن فهيد , هذة الابيات:

سلام يامنهو هـــرج هرجة القيس= بافعالنا وفعالة الي مضني
ركبو وحدونا على الواد ابوقيس= العفو يــوم اقفن ثم اقبلني
نلوعهم بم الرصاص الدلابيس= ويلوعنا مــن عندهم مثلهني
والعلم عود لمهات المشاقيس= ياطيب اهلهـــــن وياطيبهني

هذا ماأردت توضيحة بخصوص هذة الغزوة...........