من تشبهه بقوم صار منهم ؟؟؟

[ejoz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصريح

الأخ ايجوز
أنا لم افهم اسئلتك كنت اعتقد ان كلامي واضح جداً!!!وليس فيه غموض
فقد ذكرت المقصود بلفظ التشبه الذي والمعيار الذي ذكره العلماء في ذلك والحكمة من هذا بشكل واضح
اكيد انك تعتقد بان بان ردك واضح والا لما كتبتة ، ولكن عندى انا فهو ليس كذلك فانت لم تذكر لفظ التشبة وماهو المقصود منة ولا حتى المعيار الذى يذكرة العلماء على الاقل بالقدر الذى افهمة انا وتبى الحقيقة لم افهم من توضيحك شئ .... قد يكون قصورا منى ولكن هذا هو اللى حاصل .
واخرجنا مما ليس في التشبه مثل وسائل العيش والرفاهية التي هي ملك لجميع البشرية ولاتختص جنس و لا دين
انت تعرف هذا ليس مجال بحثنا مجال بحثنا ( ماهو المفهوم الصحيح للتشبة الوارد فى الحديث )اما الاكل وخلافة فهو بكل تاكيد متشابة وليس هناك خيار غير ذلك ....!!!!
ولاادري ماهو الاشكال الذي اشكل عليك
فأنت فقط تنقل الكلام وتقول ممكن توضح!!!!!!
وهو ما يدل على انى لم افهم الكلام الذى نقلتة وعندما نقلتة طلبت منك ان تتفضل بتوضيحة وكنت فعلا انتظر منك ذلك؟؟؟؟؟
والذي اراه انه واضح جداً ومفهوم واذا كان هناك اعتراض او اشكال
يمكنك طرحه بوضوح بدون العموم!!بكلمة وضح لأني ارى انه واضح!!

انت ترى ذلك وانا ارى خلاف ذلك والتوضيح من كاتب الفكرة والطلب من المتلقى وهو ماقمت بة انا وكنت اتمنى ان توضح ذلك .
وانت سألت عن لبس البنطلون؟؟؟
انا لم اسال عن لبس البنطلون انا اوردتة كمثال استفاهى على قولك (مثال بعض كل جنس بشري له اللباس الذي يحدد هويته فلايجوز للمسلم ان يتشبه بلبس الكفار)

واشارتكم ان الشخص ينبغي ان يتوقف عند عدم العلم ولايتكلم بغير علم
هذا كلام في محله وصحيح لكن لايعني هذا ان الانسان دائما يكون معرض عن التعلم
والاستزاده من العلم والاطلاع بحجة عدم الخوض بجهل
لأن المذموم ليس ان يعترف الانسان بجهله هذه المسئلة ويمتنع عن الخوض فيها بغير علم
بل هذا من مقتضى العلم
بل المذموم ان يبقى ويستمر الانسان على جهل وهو قادر على التعلم لأن هذا يعتبر نقص وعيب ومذموم!!!
خصوصا مع القدرة على التعلم وتعدد وسائله
قال الشاعر
ولم أرى في عيوب الناس عيباً @@ كنقص القادرين على التمام
وهناك جملة في معرض رد لك على ابي ضيف الله اختم بها
وهي .
اتفق معك كل الاتفاق .....كلام واضح جدا .
لا اعرف من تعني با لأغلبية!!!!
فكلامك فيه غموض لكن اظن ان الأغلبية شي نسبي يعني يختلف من شخص لآخر فاذا كان الأغلبية عندك لهم وصف فربما يرى غيرك الأغلبية التي حوله تختلف عن الأغلبية التي حولك

لا ليست الاغلبية التى اعنيها شيئا نسبيا فالاغلبية التى اعنيها هى الاغلبية العامة (الدهما ) وهى التى تاخذ النصوص على ظواهرها والكثير منهم لديهم سوء فهم للمفاهيم مما يؤدى الى الاستخدام الخاطئ لهذة المفاهيم والنصوص . وبهذا اعتقد باننى اوضحت الغموض الذى فى كلامى ... ومن هنا فان البعض الذى حولك هو نفس البعض الذى حولى لاننا نعيش فى مجتمع واحد وهو مجتمع ليس متمايز فى التفكير او الثقافة او المؤثرات ، نعم يوجد فية علماء ومفكرين ولكن هذة الفئة ليست ما اعنى ....
شكرا لتواصلك ...