الـــمــظــاهـرات !!!

[ابو محمد الدعجاني]

نعم يوجد فيه اختلاف بين العلماء في بعض الامور


ولكن في امر كبير مثل المظاهرات والفوضى وسفك الدماء يوجد اجماع كبير من قبل جهابذة العلم وعلى راسهم


بن باز وبن عثيمين والالباني رحمهم الله وغفر لهم


هذه الاسماء الثلاثه اجمعوا عليها اغلب علماء الاسلام انهم الاعلم في وقتنا وقيل ان الالباني هو مجدد هذا القرن


يوجد اجماع بعدم جواز المظاهرات لما فيها من فتن وفوضى واراقة دماء ومن اكبر العلماء ولا نزكي على الله احدا ومع هذا ناتي بما يوافق هوانا ومشاعرنا وعواطفنا ؟؟؟


من اراد الحق فهو بين


وعجبي على من يجمع بين احداث مصر وتونس وليبيا فكل وضع مختلف عن الاخر

مصر لم تقمع الاسلام ولم تمنع عن الصلاة كما فعلت تونس وليبيا !!!!

ثانيا كيف يجوز المظاهرات في بلدان اخرين ولايجوزها في بلده كل الدول العربيه والاسلاميه لا تحكم بالشريعه القران والسنه الا المملكه اعطني عالم من العلماء الجهابذه امثال هؤلاء العلماء الثلاثه رحمهم الله افتى بالمظاهرات والخروج في اي دوله من دول الخليج ؟؟؟؟



في وقت غزو العراق للكويت صار اختلاف بين العلماء على جلب قوات امريكيه لتحرير الكويت ومنهم من ايد ومنهم من عارض وعندما قرروا اهل العزم من الحكام على جلب القوات الامريكيه للخليج المعارضون بعضهم احدث فتنه وتطاول على العلماء ولكن بعضهم سكت ولم يالب على هذا الفعل ولم يحدث فتنه ومنهم بن جبرين رحمه الله وغفر له هذا هو هدي السلف وخلق العلماء


كل هؤلاء انتفضوا وتظاهروا من الجوع والفقر والظلم لم ينتفضوا لنصرة الاسلام وكل بلد به جوع وفقر وظلم حتى في المملكه حفظها الله لا يوجد شئ كامل فمن افتى بالمظاهرات هو ملزم ان يجوزها في بلده المملكه او ان يقول هؤلاء البلدان انتفضوا وتظاهروا من اجل الدين ونصرته ولا يقدر ان يقول ذلك لان الواقع غير هذا !!!


اعلموا يا اخوان اننا هنا في هذا المنتدى عوام ولسنا علماء في الدين او طلبة علم نعرف الكثير لدرجة اننا نعرف كيف نفصل باختلاف العلماء ولكن اقول هذا الكلام من باب التفكير وتحكيم العقول والا نندفع وراء كل ناعق ونردد قوله وان كان مخالفا الاجماع من اجل عواطفنا ومشاعرنا نحن في زمن الفتنه التي نسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه



اخيرا اتمنى من الاخ ماجد ان لا يخوض في ما بدر بين الصحابه رضوان الله عليهم ويقيس على اختلافهم

الصحابه وان اختلفوا او اخطاؤوا فانهم عندنا عدول ونذكر محاسنهم ونصمت عن ما دار بينهم من خلاف ان اصابوا به اجروا باجرين وان اخطؤا به اجروا باجر