من المواقف البطوليه للفارس شتيوي بن شامان بن شرير من الجعده من النفعه من عتيبه

[الامير حريبيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن الغراهيد

بسم الله الرحمن الرحيم


اخوي الامير حريبيش

اتمنى ان تكون في صحه وعافيه.

نفيع ونفاع اخوان والشاعر وضحلك نفيع وليس نفاع هم النفعه نفيع هم الطفحه


انا مجتهد في الانساب اخوي ولدي الكثير

اخوي مازن
بما انك مجتهد في الانساب وعندك درايه فيها اجل راح يكون النقاش اسهل وافيد للجميع
اولا التسلسل الوارد في حجة الديره كالتالي
صرار ومجنون ابناء صالح بن نافع ابن نفيع ابن رايق
وعلي ومزرورع ابناء بركوت ابن طويفح ابن نفيع ابن رايق

اما من ناحية قولك نفاع ونفيع فهي تعني نفس الاسم ولكن لهجة عتابه القديمه تقلب الياء الف
اما اللي اتوقع انك تقصده هو نافع بن نفيع جد النفعه وهو اخو طويفح ابن نفيع
اتمنى وصلت الفكره وياهلا وسهلا ياخوي مازن

[الامير حريبيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الضيغمي

موقف بطولي من رجل وافي وشجاع

ومليون نعم بالجعده وفي النفعه ومواقفهم قديما وحاضرن

يعطيك العافيه اخوي الامير حريبيش

ياهلا ياولد الضيغمي
ونعم الرجال اهل السيوف الحدادي شمر ونعم في الضياغم عزوتك والطيب مانستغربه من هل الطيب

[ولدعساف]

ونعم فيه وفي ربعه الجعده القطاعه

التوقيع

قال أبوبكر الصديق - رضي الله عنه - ( الموت أهون مما بعده، و أشدّ مما قبله ) حسبي الله ونعم الوكيل كتبت وقد أيقنت يوم كتابتي .. بأن يدي تفنى ويبقى كتابها فإن كتبت خيراً ستجزى بمثله .. وإن كتبت شرا عليها حسابها

[الامير حريبيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولدعساف

ونعم فيه وفي ربعه الجعده القطاعه

ماعليك زود ياولد عساف مانستغرب الطيب منك فانت سليل قبيلة الجذعان سيف عتيبه في نجد القبيله التي اخرجت زيب الشاوي والموت الحمر حباب ابن زريبه وكثير من فرسان الجذعان النوادر اللي تفتخر فيها عتيبه كلها من الحجاز لنجد

[مازن الغراهيد]

الامير حريبيش

الله يعطيك العافيه

انا لدي مايثبت بعدين انت من الجعده.


من الي يكتب الجعيد النفيعي

من غير قصور في التفعه

اجب بالواقع اخوي وساثبت في جميع ماتريد من حجج او وقعات او ....؟

[عمر الحصيني]

الأمير حريبيش الجعيد وجميع الأخوة المتحاورون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباحكم برائحة الجنة


ونعم بكل جعيد مشت قدمه على وجه الأرض ، والجعدة سواء كقبيلة أو كأفراد معروفون ولا يحتاجون إلى تعريف ، وإن كنت ضد مسألة الغزو كثقافة كانت سائدة في الماضي لأسباب كثيرة ، لكن يجب أن نأخذ ما يمكن أخذه من العبر من جراء ما يتخلل تلك الثقافة من مواقف وأحداث .

سلمت وسلم كل جعيد على وجه الأرض

ود و ورد


عمر الحصيني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن الغراهيد

الامير حريبيش

الله يعطيك العافيه

انا لدي مايثبت بعدين انت من الجعده.


من الي يكتب الجعيد النفيعي

من غير قصور في التفعه

اجب بالواقع اخوي وساثبت في جميع ماتريد من حجج او وقعات او ....؟

الأخ الكريم
مازن الغراهيد

صبحك الله بالخير

يا أخي الرجل وغيره وضح لك كل ما يمكن توضيحه ، إلاّ أنك ترفض كل ذلك وتصر على جزئية تتصور أنها جوهر من جواهر الكتابة في النسب ألا وهي : هل الرجل من الجعده يكتب الجعيد أم يكتب النفيعي ؟

وأخالك تستميت في الحصول على إجابة هذا السؤال لكي تظهر لنا حججك وبراهينك كما تذكر !
أنا أجيبك وإن كانت واضحة من الواضحات كان يجب أن لا توضح !!
لكن نجيبك لكي نرى حجتك وبرهانك .

نعم الرجل من قبيلة الجعده يكتب في لقبه الجعيد وليس النفيعي ، وأتصور أن ليس هنالك ثمة فرق أو اختلاف أو تناقض إنه كتب بلقب الجعيد أو بلقب النفيعي ، لأنه في المحصلة الأخيرة لنسبه سوف يكون نفيعي كتب ذلك في لقبه أو لم يكتبه كما أنه ليس هنالك غرابة في عدم كتابته ، لسبب بسيط لأن أغلب أبناء قبائل الطفحة يكتبون ألقاب مسمى قبائلهم الصغرى دون الكبرى الطفحة !!
فالجعيد يكتب الجعيد ولا يكتب النفيعي ، والسواط يكتب السواط ولا يكتب النفيعي ، والحصيني يكتب الحصيني ولا يكتب النفيعي ، .... الخ
وقس على ذلك أغلب قبائل الطفحة إن لم يكن كلهم !!

ولا أتصور أن في الأمر حيرة أو غرابة ، أيضا هنالك سبب منذ القدم ساعد أيضا أبناء الطفحة أن ينتهجون هذا المسلك في ذكر ألقاب قبائلهم الصغرى دون الكبرى ولا داعي لذكره لكي لا يتشعب الموضوع !

ولو قلنا بذات منطقك وقلنا : أن الجعيد أو السواط أو الحصيني أو غيرهم من أبناء الطفحة لابد أن يكتفوا بمسمى قبائلهم دون ذكر لقب جدهم البعيد النفيعي ، فأن هنالك منطق أخر سوف يطلب منك أنت وكل من يرى رؤيتك ليسألك ذات السؤال وبذات المنطق ويقول :
لماذا النفيعي يكتب نفيعي ولا يكتب عتيبي طالما يعود لقبيلته عتيبة ؟
أيضاً الروقي لماذا يكتب الروقي ولا يكتب العتيبي ؟ والثبيتي لماذا لا يكتب العتيبي بدل أن يكتب الثبيتي ؟ والعصيمي على نحوهم لماذا يكتب العصيمي ولا يكتب العتيبي ؟ وقس على ذلك كل قبائل عتيبة لماذا لا يكتبون العتيبي بدلاً من كتابة ألقاب قبائلهم الصغرى ؟
بل أنت يا من تطالب الجعيد لماذا لا يكتب الجعيد العتيبي بدل كتابة لقب الجعيد طالما هو عتيبي ؟

لا أتصور أن هنالك مشكلة في كتابة الرجل لمسمى قبيلته الصغرى أو حتى مسمى الفخذ الذي ينتمي إليه طالما هو معروف ومشهور بأنه من أبناء عتيبة سواء كتب عتيبي أو لم يكتبه ؟

النهاية .. أخي الكريم نريد منك الإثبات وإبراز الحجج التي تقول بها ، لكي نستفيد بما لديك طالما أنت تمتلكها خصوصا انك مجتهد في الأنساب ولديك الكثير كما تقول .



عجل علينا نرغب الاستفادة منك ، ولك جزيل الشكر والتقدير.



ود و ورد

عمر الحصيني

آخر تعديل عمر الحصيني يوم 14-Jan-2011 في 08:33 AM.

[عبدالمجيد النفيعي]

النفعة قبيله كثيرة العدد من البديهي أن تكون هناك فخوذ لها بروز مستقل حتى لو لم تكن تنتمي للطفحة ، يوجد منهم من لهم مراعي تعرف لهم وأيضاً قرى وأماكن زراعيه

التوقيع

تذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم :-"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" أتشرف بزيارتكم لمتصفحي في شهر رمضان : مــهــاذيــب ، على هذا الرابط أضغط هنا

آخر تعديل عبدالمجيد النفيعي يوم 14-Jan-2011 في 08:55 AM.

[الامير حريبيش]

الاخ عمر الحصيني
ياهلا فيك ياخالي ويامرحبا لاهنت علي مرورك وتعليقك الوافي الشافي
تقبل وردي وودي

[سرور السريح العتيبي]

قصة وافية من وافي
وسبعين الف نعم بالاد الجعيد وقليلة
في حقهم ونعم فاعتيبة كلهم
وبيض الله وجهك يا الامير
حربيش على القصة الرائعة
تقديري

[أبو الهمام البرقاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الحصيني

الأمير حريبيش الجعيد وجميع الأخوة المتحاورون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباحكم برائحة الجنة


ونعم بكل جعيد مشت قدمه على وجه الأرض ، والجعدة سواء كقبيلة أو كأفراد معروفون ولا يحتاجون إلى تعريف ، وإن كنت ضد مسألة الغزو كثقافة كانت سائدة في الماضي لأسباب كثيرة ، لكن يجب أن نأخذ ما يمكن أخذه من العبر من جراء ما يتخلل تلك الثقافة من مواقف وأحداث .

سلمت وسلم كل جعيد على وجه الأرض

ود و ورد


عمر الحصيني



الأخ الكريم
مازن الغراهيد

صبحك الله بالخير

يا أخي الرجل وغيره وضح لك كل ما يمكن توضيحه ، إلاّ أنك ترفض كل ذلك وتصر على جزئية تتصور أنها جوهر من جواهر الكتابة في النسب ألا وهي : هل الرجل من الجعده يكتب الجعيد أم يكتب النفيعي ؟

وأخالك تستميت في الحصول على إجابة هذا السؤال لكي تظهر لنا حججك وبراهينك كما تذكر !
أنا أجيبك وإن كانت واضحة من الواضحات كان يجب أن لا توضح !!
لكن نجيبك لكي نرى حجتك وبرهانك .

نعم الرجل من قبيلة الجعده يكتب في لقبه الجعيد وليس النفيعي ، وأتصور أن ليس هنالك ثمة فرق أو اختلاف أو تناقض إنه كتب بلقب الجعيد أو بلقب النفيعي ، لأنه في المحصلة الأخيرة لنسبه سوف يكون نفيعي كتب ذلك في لقبه أو لم يكتبه كما أنه ليس هنالك غرابة في عدم كتابته ، لسبب بسيط لأن أغلب أبناء قبائل الطفحة يكتبون ألقاب مسمى قبائلهم الصغرى دون الكبرى الطفحة !!
فالجعيد يكتب الجعيد ولا يكتب النفيعي ، والسواط يكتب السواط ولا يكتب النفيعي ، والحصيني يكتب الحصيني ولا يكتب النفيعي ، .... الخ
وقس على ذلك أغلب قبائل الطفحة إن لم يكن كلهم !!

ولا أتصور أن في الأمر حيرة أو غرابة ، أيضا هنالك سبب منذ القدم ساعد أيضا أبناء الطفحة أن ينتهجون هذا المسلك في ذكر ألقاب قبائلهم الصغرى دون الكبرى ولا داعي لذكره لكي لا يتشعب الموضوع !

ولو قلنا بذات منطقك وقلنا : أن الجعيد أو السواط أو الحصيني أو غيرهم من أبناء الطفحة لابد أن يكتفوا بمسمى قبائلهم دون ذكر لقب جدهم البعيد النفيعي ، فأن هنالك منطق أخر سوف يطلب منك أنت وكل من يرى رؤيتك ليسألك ذات السؤال وبذات المنطق ويقول :
لماذا النفيعي يكتب نفيعي ولا يكتب عتيبي طالما يعود لقبيلته عتيبة ؟
أيضاً الروقي لماذا يكتب الروقي ولا يكتب العتيبي ؟ والثبيتي لماذا لا يكتب العتيبي بدل أن يكتب الثبيتي ؟ والعصيمي على نحوهم لماذا يكتب العصيمي ولا يكتب العتيبي ؟ وقس على ذلك كل قبائل عتيبة لماذا لا يكتبون العتيبي بدلاً من كتابة ألقاب قبائلهم الصغرى ؟
بل أنت يا من تطالب الجعيد لماذا لا يكتب الجعيد العتيبي بدل كتابة لقب الجعيد طالما هو عتيبي ؟

لا أتصور أن هنالك مشكلة في كتابة الرجل لمسمى قبيلته الصغرى أو حتى مسمى الفخذ الذي ينتمي إليه طالما هو معروف ومشهور بأنه من أبناء عتيبة سواء كتب عتيبي أو لم يكتبه ؟

النهاية .. أخي الكريم نريد منك الإثبات وإبراز الحجج التي تقول بها ، لكي نستفيد بما لديك طالما أنت تمتلكها خصوصا انك مجتهد في الأنساب ولديك الكثير كما تقول .



عجل علينا نرغب الاستفادة منك ، ولك جزيل الشكر والتقدير.



ود و ورد

عمر الحصيني

أحسنت الرد يا صقر شمـلا نفعنا الله بعلمـك