الدعاجين فروعهم

[سلطان المحياني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح بندر الدعجاني

اما با لنسبه لذوي خيوط هم فرع من فروع الدعاجين شيخهم الشيخ/ غايب بن محسن بن عقيل وديرتهم ماسل والاسم القديم (الوطاه) اماالفخوذ هي (العقايله- الخضريه- الفراضيخ- العضادين- السوالم- العلوج- ) ويوجد فخوذ اخرى لاتحضرني حاليا وسوف ابحث عنها لاحقا

اخوي صالح الدعجاني مشكور على توضيح فخوذ ذوي خيوط واحب اضافه فخذ المحيا من ذو خيوط

آخر تعديل سلطان المحياني يوم 19-Dec-2009 في 11:35 PM.

[صالح بندر الدعجاني]

نعم يوجد فخذ من الدعاجين يقال لهم المحاوشه0000000ولكن القبائل ممكن تشترل في اسماء الفخوذ ويضا يوجد ذوي نخيلان من الدعجين

آخر تعديل صالح بندر الدعجاني يوم 20-Dec-2009 في 04:19 PM.

[صالح بندر الدعجاني]

اخوي سلطان كل عام وانت بخير انا مانسيت فخذ ذوي محيا ويرجعون في ذوي خيوط ولكن قلت ماتحضرني كيف ينسى فخذ ينتسب له صاحب الكرم الحاتمي عيد بن سلطان الدعجاني

[الحميدي الدعجاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ’’الفارس’’

بيض الله وجهك يالذيب


يعني الملابسه ينقسمون إلى :

[poet font="andalus,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/17.gif" border="double,4,darkred" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
1 ) الهياضل

2 ) المجانين

3 ) ذوي باين

4 ) ذوي رحمه

5 ) الهوامل

6 ) الوحره

7 ) الربقه

8 ) الشتران
[/poet]

هل هذه كل فروع الملابسه ؟

بالنسبه لـ اليديّات هل يعودون في ذوي رحمه أم هم فرع لوحدهم ؟


ولك جزيل الشكر على كل ماذكرت


ولد عمك

الفارس الربقي

[size=9]اخي فارس التوضيح هذا ليست كل فروع الملابسة هنالك نقص ف فروع الملابسة
اما بالنسبة اليديات ليسوا من ذوي رحمه بل فرع من الملابسة وينقسمون الى

العنيدات..المرايسة..الحزارين..الرقيبات..ذوي سعدون[/size]
العنيدات ((عيال حسين ابو عنيدة))
المرايسة((عيال رباح بن مريسن))
الحزارين((فريج بن حزران))
الرقيبات((ذوي مبارك))
ذوي سعدون((ذوي سعدون))

[صالح بندر الدعجاني]

اضافه لفخوذ الملابسه : المساحيه واحدهم يطلق عليه (المستحي) امابالنسبه لشتران الاسم الصحيح (الشطلان) امابالنسبه للهوامل ينتمون اللى احد فروع الملابسه لانه ليسى فخذ واضن والله اعلم ذوي رحمه. الاديات فخذ من فخوذ الملابسه

آخر تعديل صالح بندر الدعجاني يوم 29-Dec-2009 في 06:11 PM.

[ولدعساف]

ونعم بالدعاجين الاد مفلح

التوقيع

قال أبوبكر الصديق - رضي الله عنه - ( الموت أهون مما بعده، و أشدّ مما قبله ) حسبي الله ونعم الوكيل كتبت وقد أيقنت يوم كتابتي .. بأن يدي تفنى ويبقى كتابها فإن كتبت خيراً ستجزى بمثله .. وإن كتبت شرا عليها حسابها

[فهد براك الاسعدي]

والنعم بالدعاجين الاد مفلح

[نجد العرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني القراءالإعزاء

أجد في هذا المنتدى المصداقية عن غيرة من المنتديات التي تخلط أو تحاول التغيير

في انساب الدعاجين لأناس يعرفون الحق إذا رغبوه

بل ان بعضهم يخفي الحقيقه عن ابنائه لهوى في نفسه

أو لمواقف شخصية مع أمراء القبيلة

ولكن الشخص لا يمكن ان ينكر ابيه بسبب هوى أو مواقف شخصية

والتلاعب بالنسب ليس بالهين عند الله قبل الناس

ومن انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ،

فقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام".

وقد روى الشيخان أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر".

وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه:

" ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا"

وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء . والله أعلم

لذا فأن ما تناقلته المنتديات والأوساط الإجتماعية الخاصة بالدعاجين

من خلاف حول ان سوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط

قد استل الستار عليه يوم الأربعاء 25/10/1430 شوال
بدعوه لوجبة الغداء عند الامير عمر بن عبدالمحسن بن عقيل
ووجبة العشاء عند الأمير غائب بن عبدالمحسن بن عقيل

أعيان سوالم القرنة فمنهم من حضر بنفسه ومنهم من وكل غيره بالحضور عنه

وقد تكلم الجميع

وكل تكلم عن نفسه وعن من وكله بالكلام عنه

وذكر اسم المتوكل عنه أن كان من الرياض أو من الشرقيه أو من مكه او من الكويت

وكان الكلام يدور تحديدا حول انتساب البعض لغير ذوي خيوط ومحاولة تغيير الحقيقة

وقول البعض ان سوالم القرنة مجتمعون على انهم من غير ذوي خيوط

وانهم يرجعون لسالم بن مفلح وليس سالم بن عامر

ومحاولة تثبيت كلمة القرنة لبعض السوالم للتفريق بين السوالم

وانتهى الإجتماع على

- ان الجميع يثبتون انهم من ذووي خيوط

- ان الجميع يتوقفون عن تسمية سوالم القرنة لأن الكلمة ( القرنة ) ليس لها اساس من الصحة

- انهم يرفضون الأهواء الشخصية والفردية بالقول ان نسبهم لغير ذوي خيوط ولا يقرونها جملة وتفصيلا

- كرر الجميع كلمة واحده في المجلس:

نحن سوالم من ذوي خيوط واميرنا ابن عقيل ولا نريد زياده في هذا الموضوع

- ان الشخص اللذي يقوم بتفريق الجماعه ويجمع تواقيع الجماعه ويتم التوقيع له بوعود منه بالعطايا اراضي ومساعدات أمره يعود لأمير القبيلة هو أمير الجميع


ونحن تحت طاعة الله أولا ثم ولاة امرنا آل سعود ثانيا ثم امير قبيلتنا

ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق


هذا وصلى الله على نبينا محمد

[نجد العرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللي اعرفه انه وقت المغازي ويوم الاخذ والماخوذ ان السوالم كلهم تحت بيرق ابن عقيل وهالكلام الى وقت توحيد الجزيرة والى وقت موت الشيخ ناصر بن عقيل والشيخ ناصر بن عقيل عاصر الملك عبد العزيز وجاء بعده ابنه غايب ولم نسمع من الشيباين ان السوالم غزو ببيرق وحدهم ولم نسمع ان في السوالم عقيد غزى بهم بموقعه مشهوره هذا اللي نشهد الله على كتابته بناءا على ماسمعناه من الشيبان الى هالساعه , بل ان من ضمن ماسمعت ان وسامة الهلال من الدعاجين ** اللي وسمهم هلال** يكفهم بن عقيل .
اذا كان هناك دلائل واثباتات فمن الممكن الادلاء بها
فرضا اذا فيه غزو خاص بسوالم القرنه على قولهم ولوحدهم وشيخهم عزل عليهم (اخذ العزل على المكاسب) فتذكر هالقصه او ساق بيرق في موقعه معلومة الحدث ومثبته.
انا اقول ولو قلنا جدلا ان سوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط بل بديده لوحدهم فهل هذا مبرر ان يخرجو من القبيلة في هذا الوقت ؟؟؟ ام ان هناك من يريد الزعامه ويجمع الحجج ويرمي بالكلام جزافا ليشتت شمل القبيله؟؟؟ ليه ماطلعه ذراعه وناطح ناصر المجنون وقاله هالكلام يوم الناس تبات والخوف في قلوبها ولا تأمن ان ياتيها صباح او هجاد او توخذ ولا يفتك القوم الا فرسانها الاشاوس من غير قصور بالباقين , اما ان هالشي يطلع بهالوقت هذا لا يقبله المنطق .

وسؤال متكرر نريد اجابه عليه . لماذا في هذا الوقت؟؟ليه ماهو من زمان وليه ماشمروا عن ذرعانهم وعزلو انفسهم من قبل .
اعتقد انه بانتهاء الجاهليه وتوحد الجزيرة تحت راية الملك عبد العزيز اسدل الستار على احداث كثيره, ومن هنا نبدأ بالحكم على الامور(وهي المقياس )... واذا بيقولون بنطلع ابتداءا من اليوم هنا فيه سؤال وجواب.. اما انهم طالعين من ذوي خيوط من زمان فاقول ما سمعنا هالكلام الا هالحين ودمتم

[خلف العتيبي]

العضو نجد العرب..


هناك سوالم ينحدرون من ذوي خيوط.. وهناك سوالم فرع مستقل.. أتمنى منك ومن غيرك عدم الخلط.. و السوالم ينحدرون إلى أربعة عشر قسم على ما أعلمه..

أنا أعرف شخصياً الشخص الذي قام بجمع التواقيع.. ومن أي قسم من السوالم تمت بداية جمع التواقيع.. ولدي الشجره الخاصه لهم.. وعند من حصل النقاش.. ومن المؤيد.. والمعارض وتاريخ جمع التواقيع.. ومن قال أن الهدف هو الحصول على أراضي فهذا كلام عار عن الصحه.. بل العكس هو الذي سيحصل.. ولست بصدد التفصيل بهذا الخصوص..

ولا أعلم من أين أتيت بهذا الكلام.. فأتمنى منك أخي الفاضل التريث قبل الكتابه.. وأكاد أن أجزم أنك وغيرك من الذين يكتبون فقط سمعوا عن الموضوع ولايعلمون عنه أي شئ..

سوالم الدعاجين سواء كانوا جزء من ذوي خيوط أو فرع مستقل.. فإنهم ركن وجزء لايتجزء من الدعاجين..

وبإذن الله سيتم التوضيح لاحقاً من أصحاب الشأن بخصوص هذا الموضوع.. وأنصحكم جميعاً بالتريث.. وعدم الكتابه في أمور ربما تعود عليكم بالضرر.. وتضعكم في موضع محرج أمام الجميع..





تحيتي..