 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 05:56 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
ياخلف
عشان افهم ويفهم القاري الكريم انت قصدك ماذا الانصار افضل من مهاجرين قريش ام ان الانصار افضل حسبا ونسبا من قريش ام ماذا جاوب الله يخليك بختصار عشان استوعب وجاوبك في نقطة محددة ولا يتشعب الموضوع ودمت سالم |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 06:03 PM
|
رقم المشاركة : 2 | ||||||
|
اقتباس:
موضوعي من اسبوعين قبيلة قريش انا اقصد طال عمرك ان الفضل ليس فالقبايل انما الفضل فضل الله يؤتيه من يشاء وان اكرمكم عند اتقاكم ولافرق بين عجمي وعربي الا بالتقوي هذا قصدي من الموضوع كله والسابقون الاولون طبعا افضل سواء من قريش او من غيرها هذا قصدي وبلال رضي الله عنه خير دليل اتمنا وضحت الصوره موضوعي ماهو المهاجرين والانصار |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 06:02 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
بل أبو بكر الصديق رضي الله عنه خير مني ومن قبيلتي وعشيرتي الى يوم الدين , والله أنني لا أساوي شيئا امامه فهو أفضل الخلق بعد نبي الأمة وأشهد الله على تقديم أبي بكر التيمي رضي الله عنه على علي بن أبي طالب الهاشمي رضي الله عنه
وأشهد الله على ان بلال بن رباح رضي الله عنه خيرا مني ومن نسبي وان سلمان الفارسي رضي الله عنه خيرا مني ومن نسبي وأشهد الله على حبي للأنصار وذراري الأنصار لوصية النبي صلى الله عليه وسلم بهم , وأشهد الله على حب اهل اليمن وبني تميم لمدح نبي الأمة صلى الله عليه وسلم لهم كما اتى في الصحيحين ووالله ان اكون حبشيا ذو دين وتقوى خير لي من ان اكون عربيا اضاع دينه وقل ايمانه كل عام وانتم بخير وعيدا سعيدا واعتذر للرد مرة اخرى في هذا الموضوع |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 06:05 PM
|
رقم المشاركة : 4 | ||||||
|
اقتباس:
واشهد الله على ذلك ومن في المنتدى |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Sep-2010, 06:10 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
صدقت ياخلف لافرق بين عربي ولا عجمي الا بتقوى
وان كان الرسول فيما معناة قال عندما سئل عن العرب خياركم خيارهم في الجاهلية ان فقهو او كما قال علية الصلاة والسلام فشرط الدين قبل النسب والسؤدد تحياااتي آخر تعديل تركي ابن مكه يوم 11-Sep-2010 في 06:19 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Sep-2010, 02:27 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
اريد من الاخ الازدي ان يرد على اول نقطة على الاقل يبدي رأيا مخالفا ولايتهرب من الموضوع
وليتأكد الازدي اني ماسبه ,ولن اكمل النقاش حتى يرد : بل كانوا يتسمون بالسبئي .. خير نسب اصيل ومعروف ولا عليه خلاف بل كل الخلاف عليه ,والنسب قحطان الى هود باطل بدليل القران (فهل ترى لهم من باقية)فذريته فنت وكل ما اؤلف عن هذا النسب منقول من التوراة (ونت تتهرب من موضوع التوراة) وهذا اكثر موضوع تتهرب منه وهو نسب قحطان؟؟؟؟ أدلة من السنة النبوية تؤكد انتساب أهل اليمن إلى إسماعيل - عليه السلام - : من كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( 773 - 852 هـ ) في باب نسبة اليمن إلى إسماعيل مكتوب ما يلي : منهم أسلم بن أفصى حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة . 3507 - حدثنا مسُدَّد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد حدثنا سلمة - رضي الله عنه - قال : ( خرج رسول الله - صلى الله عليه و سلم - على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال : ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان راميا ، و أنا مع بني فلان - لأحد الفريقين - فأمسكوا بأيديهم ، فقال : ما لهم ؟ قالوا : و كيف نرمي و أنت مع بني فلان ؟ قال : ارموا ، و أنا معكم كلكم ) . قوله : ( باب نسبة اليمن إلى إسماعيل ) أي ابن إبراهيم الخليل ، و نسبة مضر و ربيعة إلى إسماعيل متفق عليها ، و أما اليمن فجماع نسبهم ينتهي إلى قحطان ، و اختلف في نسبه ، فالأكثر أنه ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ، و قيل هو من ولد هو عليه السلام ، و قيل ابن أخيه ، و يقال قحطان أول من تكلم بالعربية و هو والد العرب المتعربة ، و أما إسماعيل فهو والد العرب المستعربة و أما العرب العاربة فكانوا قبل ذلك كعاد و ثمود و طسم و جديس و عمليق و غيرهم ، و قيل إن قحطان أول من قيل له أبيت اللعن و عم صباحا ، و زعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إساعيل و أنه قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل عليه السلام ، و هو ظاهر قول أبي هريرة المتقدم في قصة هاجر حيث قال و هو يخاطب الأنصار ( فتلك أمكم يا بني ماء السماء ) هذا هو الذي يترجع في نقدي ، و ذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة و غيرهم و بين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Sep-2010, 02:54 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
اخوي الدغيثر العنزي
عندما سئلني الراصد جاوبته وقلت ابو بكر افضل ام انت ليس جهلن برسول صلى الله عليه وسلم لاكن الرسول لايقارن بااحد من خلق الله لا عدنان او قحطان وانا خرجت من الموضوع بعد ان اتيت بدلالة فضل عدنان نسبا وشجاعة ومجدا فلاتقحمني في موضوع انتهيت منه وواصل انت والازدي بنقاش هادف جميل دون تجريح باحد |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Sep-2010, 11:41 PM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
والموضوع الان يا تركي يخص كل عدنان لان الازدي جعل العدنانيين اعاجم كون اسماعيل وابراهيم عليهما السلام اعجميين , والموضوع بيني وبينه وانا اطالبه بالرد على النقاط الاتيه بالترتيب ان كان صادقا في تفضيل قحطان على عدنان: *قحطان يرجعون الى اسماعيل عليه السلام بدعوى الاحاديث النبوية عن البخاري ومسألة نسبة اهل اليمن الى اسماعيل عليه السلام وبالتالي نكذب دعواه بالنسب المتسلسل الى سباء *نسبة الانصار لاخلاف عليها انها لاسماعيل عليه السلام في صحيح البخاري (شرح صحيح البخاري) فاما ان يؤمن بنسبتهم الى اسماعيل او يؤمن بنسبة الازد الى اسماعيل وللحديث بقية ,, |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Sep-2010, 11:42 PM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
اخي الدغيثر العنزي بخصوص تعليقك عن DNA , هذا العلم سيحدث ثورة في علم الأنساب فهو أصدق من الكتب وعلم لا يجامل وهذا العلم يبين اقرب الناس لك حتى 4000 سنة او اكثر
وأبناء القبائل العربية فحصت بشكل كبير , مسحة من لعابك كفيلة باظهار أقرب الناس لك ورابط مشروع القبائل العربية ذكرته انفا : http://www.familytreedna.com/public/...ction=yresults فهناك عينات عنزية كثيرة بالمشروع , فمثلا لديك عينة العنزي صاحب العينة رقم 169201 أقرب الناس له الزوبعي الشمري والعكي الأزدي ولديك العنزي صاحب العينة 179990 أقرب الناس له الياسي الطائي والسهبان الخالدي ولديك العنزي صاحب العينة رقم 169198 أقرب الناس له شخص اخر من قبيلة عنزة والعجمي من همدان اما بخصوص العينات الأزدية فلديك القرني صاحب العينة رقم 165656 أقرب الناس له شخص اسمه عبدالله لم يذكر قبيلته وكذلك اليامي واللحياني من هذيل وهناك عينة من الأزد اخرى وهي عينة لشخص من غامد ورقمها 161601 وأقرب الناس لها عينة بن دويق الخالدي وعينة راشد وهكذا يتم قراءة العينات ومن أقرب الناس لها وهذا العلم أثبت ان القبائل العربية هي أحلاف متداخلة بشكل كبير فتجد من تشترك معهم بأجداد هم أشخاص من قبائل اخرى ايضا هذا العلم أثبت ان قحطان وعدنان من بني اسماعيل عليه السلام |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2010, 12:36 AM
|
رقم المشاركة : 10 | ||||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله الاخ الراصد كل شيء جائز، وعموما قحطان وعدنان يشرفون كل من ينتسب لهم لكن ما يجعل الانسان يشكك في هذا الاختبار هو تقارب افراد من قبائل مختلفة وبالنسبة للاخ الدغيثري العنزي اسماعيل عليه السلام ابن ابراهيم عليه السلام لهما الاحترام والتقدير ونحبهم كونهما انبياء ورسل، واحب الرسول عليه الصلاة والسلام كونه نبيا ورسولا وليس كونه عدناني، والتشريف بانه افضل الخلق لكونه رسول الله ومثلما احب الرسول عليه الصلاة والسلام فاني احب واحترم واقدر الانبياء والرسل اللذين ارسلهم الله في كافة اصقاع الارض لكني لست ملزما بمحبة اقوامهم او احترامهم إلا بقدر افعالهم وسلوكهم واحترامهم للاخرين. ولو اخذنا هذا المقياس لوجدنا كل عرق انساني يدعي الافضلية، وعليه فمن يأتي ويقول انا افضل منك نسبا .. اقول له توقف .. هذه هي حقائق التاريخ .. وهذا آية كريمة صريحة وواضحة تذكر اسم ابراهيم عليه السلام منسوبا إلى ابيه آزر .. ومسألة انه اعجمي او غيره .. لم يذكرها القران الكريم ولكن المفسرين قالوا بهذا وقولهم يمكن ان يؤخذ به ويرد. وبالنسبة لايماني بالاحاديث والروايات ، نعم اؤمن بالاحاديث اذا كانت صحيحة وقائلها الرسول عليه الصلاة والسلام فهو لا ينطق عن الهوى، لكن بني ماء السماء اللذين ورد لهم ذكر في صحيح البخاري على لسان ابي هريرة رضي الله عنه قول لم ينقله عن الرسول عليه الصلاة والسلام او قال : قال رسول الله ، وانما قولا قاله للانصار يابني ماء السماء - وماء السماء لقب جدهم ذرية عمرو (مزيقياء-الملطوم) بن عامر (ماء السماء) وهو عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان واليه يعود والاوس والخزرج والغساسنة وبارق في الجنوب الدواسر ال زايد في نجد و غيرهم وهذه نبت التي وردت في ابيات الشعر التي قالها جد حسان بن ثابت رضي الله عنه. وابي هريرة رضي الله عنه، عرف كراوي للحديث ولم يعرف كنسابة .. ورأيه في امور الدنيا كرأي الرسول عليه الصلاة والسلام عندما تراجع عنه في مسألة تلقيح النخل وقال للانصار هذه امور دنياكم وانتم اعلم بها بالنسبة لما قاله المورخين (اكرر المؤرخين ولست انا) نص منقول حرفيا من الموسوعة العالمية ومستند على مراجع تاريخية معروفة : الأزد، قبيلة عربية تنتمي لكهلان من سبأ. من القحطانية، هجروا اليمن بعد تصدع سد مأرب. أنقسموا إلى أزد شنـوءة وأزد السـراة وأزد عمـان وأزد غسـان.وتفرعوا الازد إلى قبائل عديدة مثل : قبائل زهران وغامد (أزد شنوءة) والأوس والخزرج (الأنصار) ، وخزاعة والغساسنة و(لخم وهم المناذرة) , والدواسر وحوالة والبقوم و بارق وألمع وبلقرن ورجال الحجر وهم (بني شهر وبني عمرو وبني الأحمر وبني الأسمر) وتنتسب قبائل الأزد جميعًا إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان . وكان للأزد سبعة أولاد تفرعت عنهم جميع قبائل الأزد، وهم: مازن، ونصر، والهنوء، وعبد اللَّه، وعمرو، وقُدار، والأهْيُوب. مراجع المنجد في الأعلام صفحة 42. الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني. أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير. نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي. تاريخ الرسل والملوك للطبري. الكامل في التاريخ لابن الأثير. نهاية الأرب في فنون الأدب لالنويري الطبقات لابن سعد الزهري واسمح لي مع كامل الاحترام والتقدير لك وللاخ الراصد ولصاحب الموضوع تركي بن مكة، هذا اخر رد لي ولا استطيع ان اناقش اكثر مما ورد مع الاحترام والتقدير لفرعي العرب قحطان وعدنان اخوال واصهار وحلفاء وشركاء في الدين واللغة والارض ، ولا نريد ان نخوض فيما يقلل من شأن اي من قبائل العرب او يزرع الضغناء بينهم، لكن لكل فعل ردة فعل .. فمن قال انا افضل منك سأرد عليه واقول بل انا افضل منك وان قلل من شأني، سأقلل من شأنه ايضا، وان احترمني احترمته ... وللجميع تحياتي آخر تعديل الازدي الجديد يوم 14-Sep-2010 في 12:45 AM.
|
||||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
