وهذا رساله من درافور وانا ولد الكرزان

[طلال الروقي]

الأخ الأبرق المحترم
أنا سبق وقلت في موضوع سابق
نحن لانرد البحث الوافي المستند على بينه
ولو عرض معلومه واضحه على حجة فلن نتكلم في البحث حتى لو رأينا أنها خطأ مع المناقشه لأنه على اجتهاد ونحن سبق قرأنا أكثر من رأي نرأى خطأه لكن نقف احترام له يعني لاندس السم في العسل كما زعمت
وأنا أعرف إن هناك من الأعضاء من يتهجمون وينكرون على هواهم بدون بينه ولانحب أن نكون منهم
لكن المسأله في من يقحم الزنوج والأحباش المعروفة سلالاتهم في قبيلة عربية صريحة النسب بكل بساطة ومصدره كتاب واحد مجهول وحديث ومؤلفه مجهول وحدثني فلان المجهول يعني الدعوى كلها مجهول في مجهول كما ذكر أعلاه
وأنت تعرف اذاكنت باحث أن هناك من الباحثين من ينسف دلات الكتب القديمه والحديثه وكذا الموروث اذا قامت البينه على خطأ تلك الدلالات وأنت تطالبني باسم فرد في قصة مستطرده لاعلاقة لها بأصل الموضوع وأنت ذكرت فرد مجهول يقوم عليه صلب استدلالك في الموضوع ووتقحم بهذا المجهول قبائل كاملة في نسب آخر اعتقد هذا تناقض لي عوده

[منصورر( الابرق)]

الاخ الكريم المحب الصريح

انا لست من قام بكتابت هذا الموضوع

والموضوع هذا مبني في الاساس على الانكار الا بالادله الثابته

فانا لم اقحم الاحباش كما ذكرت انت

انا وجدت من تجاهلو هذه المعلومه ولم يتطرقو اليها ولا ادري ما السبب لتجاهلها

قلت لا بد من ذكرها هنا لكي تعارض او تقبل

لماذا نتجاهلها وهي لانعلم هل بنيت على براهين او على تخيلات

من المولف

ارجع الى اضافتي اعلا ه ونظر هل اقحمت انا الاحباش كما تقول او انها

مجرد معلومه ذكرت في ذلك الكتاب واوردتها هنا

لكي يرد عليها بالقبول او الرفظ


لك مني التحيه والتقدير

[منصورر( الابرق)]

اضافه

اما عن القصه التي اوردتها هنا فهي لا احد يقدر ان ينفي وجود هولا القوم او يقبل به الا بالبراهين

وعنهم وعن غيرهم فهم من اهل هذه الديار فانهم في عصر الملك فيصل
رحمه الله اتو الى هنا ومعهم قبائل اخرى ينتمون الى ارض الجزير ه
وبعد التاكد من اصولهم امر الملك فيصل رحمه الله بالسماح لهم بالعوده

الا ان الحكومه السودانيه رفضت خروجهم بحلالهم وما يملكون من املاك هناك ففضلو الباقى

هذه الروايه سمعنا بها منذو القدم

فنا لم اتي بشي من مخيلتي

وارجو منك ان لا تشطح عن الموضوع اجب على تسائلي

في تعقيبي عليك


لك مني التحيه والتقدير

[منصورر( الابرق)]

الاخ المحترم المحب الصريح

لكي ابين للجميع بانك تدس السم في العسل

قلت هنا

فيه واحد معنا شاك انه سوداني من يوم دخل معنا وهو لايذكر الا عتيبة في السودان وتقسيمهم وفروعهم ويحشد الأدله لكلامه
يمكن فكما ذكرنا قصة الراعي السابق
فيمكن هذا مثله يوم اشتغل عند عمه قال وش هالأجاويد !!!
فلما منه ضوى بالبل
سهر معنا على المحمول عن طريق الاتصال الفضائي !!!


اقولك لك

ماذاااااااا تعني بهذا الكلام ومن هو الذي دخل معكم وتكلام عن

فرع من فروع القبيله في السودان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجع الى اعلا هذا الموضوع ستجد الاجابه المخجله التي تمنيت ان لا اقرائها لك
ستجدك نعتني وقذفت بي من ربع اااااااااااااااااااااااااي

على ماقال هنيدس

اريت انك تدس السم في العسل ام لاااااااااااااااا

اذا لم ترى فالجميع هنا يعرفون مغزاك من هذا الكلام


وقد غرر بك من سبق وان قال لك بان مشاركاتك تنم عن ذكاء

وانا لا اريد مناقشتك في ذلك لان الجواب يقراء من عنوانه


انتظر منك التعقيب على ما ذكرت

لك تحياتي وتقديري

[ابو فالح]

قلتم

وقال العارفون أن لفظ عتيبة أطلق في العصور المتأخره على الفروع الهوازنية المتبقية في نفس ديارها الأصلية


اقول لك
نعم انا معك في هذا وهذه الفروع هي ((عجز)) هوازن ؟؟؟؟؟

ان كان كلامك باللغه العربيه وتقصد بالعجز الذنب

فتخسى ومايخسى الا انت

وان كنت تقصد العجز من الضعف

فهذا شيء اخر

وبالنسبه للاخ simple


حتى الرشايده صاروا عتباااااااااااااان


خخخخخخخخخخخخخخخ

زمان العجايب

[منصورر( الابرق)]

الاخ الفاضل ابو فالح

لماذاااااااا شطحت بك مخيلتك الى هذا التفكير الذي لا يرضاه
من ينتسب الى هذه القبيله

لا ياخي الكريم لم اقصد ماذكرت انت بل من الضعف

تقبل تحياتي وتقديري

[طلال الروقي]

الأخ الأبرق أبشرك عرفنا من أنت وكيف تفكر وسبب تحمسك
فإذا عرف السبب بطل العجب
وأنا كره الي الجدل خصوصا مع من يعرف نتيجة النقاش معهم مسبقاً
فإذا وجدوامن بن السطور شي لهم أقحموه وكبروه
واذا جات الحجة مع الخصم لم يقروا بذلك لكن لفوا الموضوع أو هربوا من النقاش
وأنا لا أريد أن أخوض معارك كلامية مع من ليس لهم مبلغ الا ذلك لكرهي لذل
وتقديراومحبة للمشرفين اللذين لايريدون ذلك
لكن تحمسك واتهامك يدفعني للرد
ولن يكون حرفا على كل متذكرت
لأني مشغول اليومين القادمين
لكن أعدك بالعودة والرد حرفيا على جميع ماذكرت اذا أنت مصرعلى ذلك

لكي ابين للجميع بانك تدس السم في العسل

اذاكنت مصرعلى
السب والشتم بهذا الأسلوب فلن أرد عليك لكني أقول لك فيه خطأ في طريقة سبك وهي أني لاأعرف العسل وأجدادي لم يعرفوه ولم يبيعوه يعني اذاناوي ثاني مره تكررها فقل بدل العسل اللبن

وقد غرر بك من سبق وان قال لك بان مشاركاتك تنم عن ذكاء

من الذي قال اذكره هنا بعدين أنا لاآخذ الحكم على نفسي من غير أنا أعلم بنفسي وسبق قيل عني من الكلام ممن هوخير منك من لو ملك غيري منه 5%لوضعه في واجهة موقعة وافتخر به في يوم مفتخره وترك غيره
واذا كان معجبك هذا الوصف
فأنا أعلن من هذا المنبر أني متنازل عنه لك فهنيئاً لك به
بالنسبة لماذكرت عن الموضوع المحذوف فأنا ذكرت قصه حقيقية ولكن صغتها باسلوبي وأخطأت في العنوان وكنت ناوي تعديله وقد استخدم المشرف العام نفس الأسلوب معك وأول من أكلها أنت (معليش)
لي عوده

[simple]

بسم الله الرحمن الرحيم

ألأخ ابو فالح ،

أولا :أرجوا ان تفلح في كل أمورك.

ثانيا: أنا لم أزعم بأن "الرشايده" عتبان.

لقد قلت بأنني إلتقيت مع بعض الرجال من " الرشايده" "وهذا حسب ماقالوا" أللذين يقولون أنهم عتبان. وقلت بأن لديهم من الوثائق ما يثبت "عتيبيتهم"

أذا ابرز أحدهم وثيقة تعود لسنة 1130 هجري تنص على صلح بين فرقاء جرى بموجبه نزوح أفراد معينين ، وذكرت الوثيقة نسبا معينا يتفق على صحته العارفين ، أ أصدق الوثيقة أم أصدق " الرشايده عتبااااااااااااان خخخخخخخخخخخخخ زمان العجايب"


أصلح الله امر الجميع.

والسلام.