بطلان: نسبة عيال منصور الى ثابت بن سعد بن حجاج

[عامر بن جشم الهوازني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزائدي

اليك ما طلبت

1ــ سنة 250هــ كانت وقدان موجودة في عهد الهجري وكانت آنذاك محالفة لثقيف وإذا ما افترضنا أن الهجري عاصر وقدانيا كان يبلغ من العمر 100عام فان هذا يعني أنه ولد
2ــ سنة 100هــ وإذا ما افترضنا أن هذا الوقداني كان الجيل ــ أي الابن ــ الخامس من سلالة وقدان وقدرنا بين الجيل والجيل الذي يليه30 عاما فان هذا يعني أنه في
3ــ سنة 70هــ ولد الأب الأول للوقداني وفي
4ــ سنة 40هــ ولد الأب الثاني وفي
5ــ سنة 10هــ ولد الأب الثالث وفي
6ــ سنة20 قبل الهجرة ولد الأب الرابع وفي
7ــ سنة 50 ق هــ ولد الأب الخامس وهو وقدان وهو من اللصة فاذا ما اعتبرنا أنه ابن أحد أولاد ثابت فان هذا يعني أن أباه من اللصة وعلي فانه في
8ــ سنة 80 ق هــ ولد اللصة وفي
9ــ سنة 110 ق هــ ولد ثابت وفي
10ــ سنة 140 ق هــ ولد سعد وفي
11ــ سنة 170 ق هــ ولد حجاج وفي
12ــ سنة 210 ق هــ ولد مسعود وفي
13ــ سنة 240ــ ق هــ ولد أكوع وفي
14ــ سنة 270 ق هــ ولد عتيب وفي
15ــ سنة 300 ق هــ ولد كعب وفي
16ــ سنة 330 ق هــ ولد هوازم وفي
17ــ سنة 360 ق هـ ولد صالح وفي
18ــ سنة 390 ق هــ ولد شباب
فكيف ان كان عد وقدان في زمن الهجري يبلغ ثمانية آباء أو عشرة أما تسلسل بني رياح فإننا سنأخذ تسلسل نسب صحابي كريم قريب النسب منهم وهو قبيصة بن المخارق ولنفترض أنه ولد سنة 50 قبل الهجرة فان هذا يعني ما يلي :
1ــ سنة 50 ق هــ ولد قبيصة وفي
2ــ سنة80 ق هــ ولد المخارق وفي
3ــ سنة 110 ق هــ ولد عبد الله وفي
4ــ سنة 140 ق هــ ولد شداد وفي
5ــ سنة 170 ق هــ ولد معاوية وفي
6ــ سنة 210 ق هــ ولد أبو ربيعة وفي
7ــ سنة 240 ق هــ ولد نهيك وفي
8ــ سنة 270 ق هــ ولد هلال وفي
9ــ سنة 310 ق هــ ولد عامر وفي
10ــ سنة340 ق هــ ولد صعصعة وفي
11ــ سنة 370 ق هــ ولد معاوية وفي
12ــ سنة 400 ق هــ ولد بكر وفي
13ــ سنة 430 ق هــ ولد هوازن
ومما سبق بيانه نجد أن شباب قد أدرك هوازن

قلت:
هذا الحساب يفتقر الى اثبات أن وقدان هو وقدان عتيبه دور غيرها او اذكر المصدر الذي يثبت ان وقدان هذا من عتيبه وعاش في القرن الاول هجري

أخي تترك التسلسل الموجود لكي تقفز الى قبل الاسلام

سوف ارشدك اوجد تسلسل نسب الذين حظروا الوثيقة في عام 1000 هجري تعرف متى عاش نفاع يالحبيب لأن سعد بن حجاج عاش 650 هجري تقريبا وأعقب ثبيت
ودعك من حساب القداح والأحيوي فهم يريدون مغط النسب لكي يوافق بحوثهم

آخر تعديل عامر بن جشم الهوازني يوم 07-Nov-2008 في 10:57 PM.

[فهد الزائدي]

هذا الحساب يفتقر الى اثبات أن وقدان هو وقدان عتيبه دور غيرها او اذكر المصدر الذي يثبت ان وقدان هذا من عتيبه وعاش في القرن الاول هجري

الإثبات موجود في كتاب ابو علي الهجري حيث جاء فيه قبيلة وقدان محالفة قبيلة ثقيف في الطائف من تكون وقدان ومن تكون ثقيف ومن تكون ثماله هذه القبائل موجودة من الجاهلية وصدر الإسلام وحتى يومنا هذا

ودعك من حساب القداح والأحيوي فهم يريدون مغط النسب لكي يوافق بحوثهم

وانت دعك من تقصير الحساب كي يوافقك
عوارف عتيبة ثبتو اصل عيال منصور في ثبيت وانت ودك تخرجهم منها حالك يحزن

انت اعلم ولا القداح الذي أفناء كل عمره وجهده في البحث داخل الجزيرة وخارجها والقداح لو لديه علم من نص او حجة بما تدعي من جشميه أعيال منصور كان أتاء به كما جاء بحجة الديره

حاللك صعيب

آخر تعديل فهد الزائدي يوم 08-Nov-2008 في 10:59 AM.

[عامر بن جشم الهوازني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزائدي

الإثبات موجود في كتاب ابو علي الهجري حيث جاء فيه قبيلة وقدان محالفة قبيلة ثقيف في الطائف من تكون وقدان ومن تكون ثقيف ومن تكون ثماله هذه القبائل موجودة من الجاهلية وصدر الإسلام وحتى يومنا هذا





وانت دعك من تقصير الحساب كي يوافق خرافاتك ودجلك يا ولد تراك زودتها انت لعبت بنسب عتيبة وش بلاك ترا اعطيناك وجه اكثر من اللازم

عوارف عتيبة ثبتو اصل عيال منصور في ثبيت وانت ودك تخرجهم منها حالك يحزن

انت اعلم ولا القداح الذي أفناء كل عمره وجهده في البحث داخل الجزيرة وخارجها والقداح لو لديه علم من نص او حجة بما تدعي من جشميه أعيال منصور كان أتاء به كما جاء بحجة الديره

حاللك صعيب

قلت: أنت تتكلم عن عوارف الثبته وانهم نسبوا عيال منصور الى ثبيت هذا يعني ان ثبيت من بني جشم والدليل:

في وثيقة الصلح بين العصمه والقثمه حظروا عوارف الثبته الصلح وشهدوا عليه وهذه الوثيقة رفع فيها نسب القبيلتين الى بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن

هذا ماذا يعني اترك الاجابة الى القارى الكريم ولك اذا كنت صادقا في قولك ان عوارف بني سعد نسبوا منصور الى ثبيت هذا يعتبر اثبات جشمية عتيبة كافه

تقبل تحياتي