معركة(سواج)و(يوم السرده)ومعركة( كير)بين الروقه وحرب

[ولد حبرود]

اولا ً لم يذكر الشيبان ابدا ً ان سواج من ديار بني علي من حرب
لافي قديم ولاجديد بل كان بين حرب وعتيبه وفي فتره يربعون فيه
حرب ويخرجونهم عتيبه وكذلك يربعون فيه عتيبه ويخرجونهم حرب
اي سجال ...
ثانيا ً جلال الفرم لم يمت الا هرما ً عندما كبر بالسن وليس صحيح انه
مات مقتولا ً اخي ارى انك تخطا في امور اساسيه وروايه مثل هذه
مغلوطه وليست موثوقه بسبب هذه المعلومه التي من الضروري ان
تكن واثق منها ...
ثالثا ً الشاعر بندر بن سرور لم يعاصر لو حدث بسيط يذكر بين عتيبه
واي قبيله كذلك ولد بوقت الحكم السعودي ولايعتبر شعره توثيق لمعارك
ابدا ً وهذا الشيئ معروف

...

مسا الخير يا راع العرف

اخي الكريم سواج ومنيه كذالك كانت لقبيلة حرب سواج لذي علي وقد
حدروهم ذي عطيه وقد قتل في هذه المنطقه جلال الفرم وهرب محسن الفرم , ومنيه للحصنان وقد حدروهم العضيان منها واحتواها الضيط
وهذا امر معروف عند الشيبان
وطبعا اذا سمع احد شي حدث على قبيلته واول ما يفعول هو الانكار والجحود وانه لم يحدثوانه كذب,
اما بالنسبه للشاعر ابن سرور خابرين انه لم يعاصر هذه الاحادث وانما يسمع من كلام الشيبان ويقراء التاريخ ويعرف ماحدث لقبيلته فالازمنه الماضيه ويخلدفعول قبيلته في قصائده التي يؤلفها فالشخص لايولد من بطن امه عالم بل لابد من التلقي والبحث.فالقول انه لم يعاصر
ليس بحجه انظر الى التاريخ الجاهليه وصدر الاسلام والدوله الامويه لم يكتب ويدون الا في العصر العباسي ,فاذا قلنا ان هؤلاءالكتاب كذبان ومحرفين للتاريخ والسبب هو انهم لم يعاصرو الاحداث لكان هؤلا ء الشعراء الذي يدون احداث قبيتهم التي لم يقال فيها قصائد من باب اولى.

لم يذكر اي من رواة حرب معركه بين الشيخ عمر ابن ربيعان
والشيخ حجاب بن نحيت ...
بل هناك يقال انها معركه حدثت بعد ان اخذ العتبان حلال الذويبي
بعد ان راوه وحده علما ً ان هناك عهد بينه وبين عتيبه على انهم لايغزونه
ولايغزيهم وعلى اثر ذلك العهد رحل بني عمر وتركوا الذويبي وحده واخذوه

بل كانت هنالك معركه بين حجاب ابن نحيت وعمر بن ربيعان سببها بعد قتل عفاس ابن محيا للبشري والحصني وكذالك مسحل ابن سقيان وكسر رجل علوش ابن سقيان وكانو السقايين فازعين وهزيمتهم يم ناصفة البكري,ومنع الرقه للحروب ان يربعون قال ابن العوارا السالمي هذه القصيده مرسلها لابن نحيت
تسعين ليله خادمين حجاب= واليوم كلن فاطره تنخاه
البرق لاح يم ديرة الاجناب=وسحج العشاير يشتهن غثاه
وعندما سمعها ابن نحيت ركب بفرسان حرب وسار للروقه واعرضه فالطريق بعض مشايخ حرب فسفههم وارعض عنهم واكمل طريقه
وعندما وصل ابرق الفسقان يم قرين ابن ناقي الحربي قال حجاب ابن نحيت ابنو البيت في راس الابرق ففعلو وجهز عدته للحرب وركبت نوره بنت ابن نحيت العطفه وسرا يريد قتال الروقه قام بعض فرسان حرب يرددون هذه الاحديه
لعيون نوره بنت ابن نحيت=اللي غشانا نورها
من الحدم ننسف على حليت=وشبيرمه نكورهاسمع بذالك الشيخ عمر ابن ربيعان وسار اليه بفرسان الروقه وتقاتلو عند كير و انتصرو الروقه على حرب
وقال احد شعار عتيبه هذه القصيده
ياعشب وادن مستجدي=بين الربول وخشم كير
الحر الاشقر جاه لدي =عليه ابو ماجد ضرير
ورجعو الحروب منهزمين وحلالهم ذابحه الجوع وكذالك هم ونساءهم واطفالهم متهرين من الجوع والوقت الذي حل بهم فهم ينضرون الى العشب والمرعى ولاكن لايستطيعون الرعي
وان كنت مكذبني رح اسئل
الشيخ الحميدي ابن بتلا الحربي من شيوخ بني سالم شيخ ديرة الاحمديه
فقد حصل هنالك بين بعض شيبان الروقه وهو مزايد وعندما قيله له
قتل عفاس ابن محيا البشري والحصني من شيوخ حرب يم السرده
وانتصار عمر ابن ربيعان على ابن نحيت يم كير (اقر ذالك وسكت ولم يعارض)

فااخذ حجاب بن نحيت يجمع بني سالم للمعركه ويجهزون للحرب
فدارة بعدها معركه شق فيها بيت ابن حميد وهذه المره الثانيه التي
يشق فيها بيت ابن حميد ولــــم يدخل ابن ربيعان في المعركه ابدا ً بل
ان مواجهة حجاب بن نحيت الوحيده مع عتيبه هي هذه التي مع الذويبي
وهذا مانسمع عن مواجهات حجاب بن نحيت اما غير هذه لم نسمع

...
اخي الكريم انت حرفت التاريخ ابن نحيت لم يحضر الههيشه قط ولم يشق البيت بل كانت بين ابن هندي والذويبي وبعدها طلب ناهس الذويبي الصلح فقبل وبعدها بعشرين يوم اغارو الحصنان على ابن هندي وشقو البيت
وقامو المقطه وذبحوهم .

قبيلة حرب شهد لها بالقوه والشجاعه شعراء
فرسان عاصرواالصراعات وكانت بين قبيلتهم
وقبيلة حرب ولم ينكروا قدر الرجال مع العلم
انهم كانوا اعدائهم

مانقول شي في حرب والله ونعم وتاريخهم معروف وعتيبه لاتقل عنكم
شجاعه وكرم وقوه

ناهس الذويبي من شيوخ حرب ...
اسمعت ( ياسرع ردتهم على المنقيه ) أي على النقا
وليس دس وهروب

ونعم والله بالشيخ ناهس الذويبي
ولاكن نظر ماذا فعل فيه دغيليب السماري يوم الرشاويه يوم يهرب ناهس الذويبي من امام دغيليب و هوه يعتزي خيل جبله دغيليب
لين عقب ناهس جبله ثم اتركه

ايضا ً عبد العزيز ابن رشيد ( الجنازه ) شاعر وفارس
شجاع لايشق له غبار من قبيلة شمر دارة بينه وبين
حجاب بن نحيت معركه وقصتها ان الشيخ عقاب بن
عبدالمحسن بن نحيت أخذ ابل محمله لأبن رشيد فأقسم
ابن رشيد ان يغزو حرب وكان في مجلس ابن رشيد
عندما امر جنوده ان يستعدوا للغزو الامير حمود
بن عبيد بن رشيد ونصح الامير عبدالعزيز بعدم الغزو
لاكنه لم يستمع له فغزى قبيلة حرب وتعرض للهزيمه
هو ومن معه وقد نجا من الموت في تلك المعركه من
قبيلة حرب

ونعم والله فيكم يا حرب ولاكن
عبد العزيزابن رشيد ماهو اطيب من محمد ابن رشيد
وحجاب ابن نحيت ما هواطيب من محمد ابن هندي
اذكر بيوم الرحا يوم محمد ابن رشيد شيخ شمر يجر شمر على ابن هندي
ويوم غزا ابن هندي على غفله ومحمد يقوم يعتزي خيل الشرفا وانا ابن هندي والله يسلطه على شمر ويذبحهم ويلعب فيهم ويقلع خيلهم
حتى وصل محمد ابن رشيد ويوم شاف ابن هندي متجه نحوه وحراسه
هجو هرب ومحمد ابن هندي يطرده ويوم لحق ابن رشيد وابن رشيد يتمدد على ضهر الحصان ويحط يدينه على رقبته وهو يقول يالله اكفنا شره وهو يقول يالله اكفنا شره ومحمد ابن هندي حاط السيف على رقبته وفتركه ابن هندي وقال اذكرها لي يا بن رشيد .ويقال انه قتل في ذالك اليوم 90 وقلع 50
ومن القصائد التي قيلت فيه
هذه القصيده يمدح بها قبيلت عتيبه ويذكر فعولهم
شيوخ برقا متيهت القصيره =كم خصومن قد عدو صعبها

يوم ابن رشيد صبحهم نذيره=كل شمر من جبل حايل سحبها
صبح ابن حميد بجموعن غفيره=يوم معركة الرحا اللي تعرف ابها
كم قلع من خيل شمر من ضهيره=وكم رقبتن من يده سيفه ضربها
مرهفن لو الردي يسمع صريره=هامت السطام عن جسمه شذبها
كل كل عام مجمع برقا ومغيره=وكل ما جاها يعود ما غلبها
وشيوخ روق وان دق الحرب زيره =منزحت عن نجد سربة من قربها
يوم معتق صارو للعدو نحيره =جا يبا سحج العشاير يحتلبها
واحتموها بالعبابيس الشطيره =حدها لو ما على الهامه شطبها
وفي طلال الموت شربو من غديره = فوق كل ضهيرتن عالن حجبهاوقيل ايضا
في الشيخ محمد ابن هندي
محمد اللي على شيوخ العرب زادي=ادها دواهي العرب والراي صايبه
شيخ اليا جا مجاله ماله ملاقي=حرن تفاخربه الهيلا وتطربه
يوم القبايل تعد الحرب وتعادي =كم شيخ قومن تعجب فيه واعجبه
اسطا من اليث للارقاب جلادي=يوم الرحا قالو الحضار غيبه
خمسين راحت قلاعه عند الاذوادي=وتسعين لحيه جلدها ودمها صبه
ايو عتيبه محمد سقم الاعادي= من معجزات الزمن اللي تحاربه

ايضا ً اانا سمعتها من الشيبان ولكن رحمهم الله وليس حفظهم الله
لأنهم ماتوا منذ زمن وماقلته لك واثق منه الى ابعد حد وبالذات قصة
العلوات مع سواج التي ذكرتها انت وهي مغلوطه مثل ماوضحته لك ..
تحياتي
راع العرف

يمكن شيبانك ماتو والا انا شيباني حيين لله الحمد والله يطول في اعمارهم وكلامي هذا متاكد من اكتر من اسمي
وفي الختام
ان كان في ردي ما يسىء الى قبيلة حرب فانا عتذر والله ونعم في حرب
ولا تسدهم
وتمس على خير

آخر تعديل ولد حبرود يوم 27-Jun-2007 في 07:46 PM.