مناخ الشعراء

[العاصم]

ـــــــــــــــ( الاخ العزيز علي نفسي/ذوالخمار)ـــــــــــــــــ

في البدايه احب ان اوضح لك اننا لسنا ضدك او ضد الحقيقه انما نريد ان لا يفقد هذا المنتدى مصداقيته بالتطاول علي القبائل الاخري واللتي هي عزيزه علينا


اما بالنسبه لحلفي شبابه وخندف فهذا الحلفين ليس لهما اثرا في نجد فقد تكون هذين الحلفين في الحجاز لاغراض محدده وأخذت فتره محدده من الزمن وانتهت بعدها.

اما بالنسبه للاشرطه اللتي خرجت فقد كفي ووفي كديميس العصيمي ومن معه.


اما بالنسبه للبيت الي ذكرته فهو لعيد ابا العوير من حرب وذكرها في كون الرشاويه مستفزعا بفيصل الدويش لان هذا الكون بين عتيبه وحرب بمساندة مطير وفي هذا الكون حرب هم من اتو بالدويش وليس الدويش من اتي بحرب وهذا الكون وقع في اواخر سنة1327وانتهت هذه المعركه بنصر مؤزر لعتيبه والحديث عن هذه المعركه يطول وليس هذا مجالها .


اما بالنسبه للعطفه اريد ان توضح لي اكثر وانا بانتظارك



واخيرا تقبل تحياتي
العاصم

[مزحم]

البيت برقا ليامن الحرايب ولعنا وليس عتيبه ثم اردف وقال وحنا سلايل روق مبنى روق حنا وذكر الامور بدقه لا يحرج احد والذى بقى بنى على وليس بنى عبدالله
ومشاركة قحطان او جزء منها فيها خلاف كبير

[سلطان الروقـى]

الله يعطيك العافيه بس أود أن أذكر أن موقعة الشعراء بقرب من الدوادمى حدثت ايضاّ مع العتبان والشمامره ونتصار العتبان أناذاك

[الميموني]

يتبع لما قبله


ومن أيام العرب الأخيرة يوم يسمى بمناخ ( الدوادمي ) وذلك أن قبيلة مطير

بجذميها الكبيرين ( علوى) و( برية ) رؤساء علوى وطبان الدويش

وعماش الدويش ورئيس ( برية) نايف بن هذال ابن بصيص .. أناخوا على بلدة ( الدوادمي )

وقبيلة بنو ( علي )بطن من مسروح من حرب ويرأسها عبدا لله الفرم

وصنيتان الفرم أناخوا على ماء (عرجاء ) شمالي ( الدوادمي ) وكلا

الفئتين المطران والحروب ألبا علي قبيلة عتيبة التي أناخت على بلدة (

الشعراء ) غربي جنوبي الدوادمي وروؤسا برقا من عتيبة محمد بن هندي

بن حميد ومناحي الهيضل وخزام المهري وأبو العلاء وان جامع وأبو

رقة .. وعتيبة تسمى هذا المناخ مناخ ( الشعراء ) باعتبار انها على (

الشعراء ) ومطير تسمية مناخ ( الدوادمي ) باعتبارها على (الدوادمي )

وحرب تسميه مناخ ( عرجاء ) ...


وقد امتد المناخ قريباً من عشرين يوماً يتصاولون فيه ويتجاولون . ولقد

أخذت أعداد قبيلة عتيبة تتكاثر وجانبهم يقوى وأدركت الحمية بني عمهم

( الروقة ) فأمدوهم وأخذ المطران والحروب يشاهدون خيلا ورجالا ما

كانوا يشاهدونها قبل .. فأضمر المطران في أنفسهم الهزيمة بدون أن

يشعروا حلفاءهم الحروب بذلك فانهزمت مطير ليلاً ولما غدت خيل عتيبة

في الصباح ما كان يواجهها إلا خيل حرب فتكاثرت عتيبة على حرب ذلك

اليوم . وكان يوما مشهوداً أبلى فيه الحربيون بلاء حسناً ونافحوا حتى

الظهر وأخيراً انهزموا واستولت عتيبة على ما تحت أيديهم فأخذته وفي ذلك

يقول التويجري من شعراء عتيبة _ الروقة_ من أبيات شعبية

باليت نايف حضر دقلة جملنا **
إن كان يخلي نجد بالقلب النظيف
رديفكم شلناه من عرجا لاهلنا **
وأكبر عليكم يا مخلية الرديف
العام يومنك نخيته ماتونى
واليوم خليته بعد جالك حليف
حنا عتيبة بالحرايب ما اشتحنا
ونظير النافر ويركب له وليف
نسري وتالي الليل يمشي به ظعنا
مشي المثقل عندنا مثل الخفيف

ويقصد بنايف نايف بن بصيص الذي أنهزم بمطير , والمراد بالرديف الفرم

الذي ترك في الميدان وقبيلته وحدهم .....



انتهاء كلام ابن خميس






مازالت البقية..

[الميموني]

يتبع


تنبيهات هامه لما أشار إليه المؤلفين ابن بليهد وابن خميس


مطير تنقسم إلى ثلاثة أقسام وليس إلى قسمين كما اشار اليها ابن خميس .

(1) الدوشان يعتبرون شيوخ مطير ولكن لم يكن في تاريخ مطير أن شيخ

استلم مشيخة مطير اسمه وطبان أو عماش الدويش .

وطبان وعماش كان نازحا مع الصعران مغاضباً لابن عمه فيصل بن

سلطان الدويش ووبقي مع الصعران 14 عاما ولم يكن معه من علوى إلا

فريق كما كان يقال ولو كان علوى حضرت هذاالمناخ كما أشير إليه لذكر

شيوخها وفريسها المشهورين كا الامي والسور والفغم وبن زريبان و

والشبلان وبن غنيمان وغيرهم كثير .

(2) وبني عبدالله وهم6 قبائل رئيسية وشيوخوهم وروساهم وفرئيسهم وهم

كثر ومن شيوخهم ابن جبرين وحامد بن زهيميل وبن ضمنة وابن شرار

وبن درويش والمنده وابن سحمان وبن قراناس وابن فديغم وبن دغداش

وابن سقيان وبن هميجان وبالصفاء وغيرهم كثير .

(3) برية تتكون من 12 قبيلة كل قبيلة تتميز بكثرة شيوخا وفريسها

ومشاهيرها ومن شيخ أبرية المرايخي ابن عشوان وأبو شويربات ابن

مهيلب وأبو هليبة وغيرهم كثير جداً .

خلاصة القول أن ما قاله المؤلفين من أن مطير حضرت بجذ ميها فان هذا

كان خطاء واضحا سواً كان من المؤرخين او ممن نقل له ...

ومناخ الدوادمي لم يحضر من أبرية احد سوى الصعران فقط + فريق

علوى الذين كانوا مع وطبان الدويش :

أسباب عدم الحضور

(أ) أن ابن بصيص كان فازعاً وليس مستفزعاً وبالتالي ليس هو صاحب المناخ فلا يمكن أن يفزع لقوم خارج قبيلته ويستفز ع قبيلته لمناصرة غيرة .

(ب) صاحب المناخ هو الشيخ الفرم شيخ بني علي من حرب .

(ج) هناك أدله واضحة على أن الفازع هو ابن بصيص وهي كالأتي

(1) نزول ابن بصيص على الدوادمي لكي يكون قريب من ارض المعركة وهذا ماحصل فعلاً .

(2) مناوخت القوم عشرون يوم

(3) عدم طلب المساعدة من مطير بحكم أن المناخ يخص حرب ولا يخص مطير وإلا لفعل كما فعل في مناخ الحر ملية

(4) قصيدة التويجري تدلل على ذلك بشكل واضح حين قال:-

العام يومنك نخيته ماتونى
واليوم خليته بعد جالك حليف

((العام يومنك نخيته ماتونى )) يقصد إن ابن بصيص قد طلب المساعد من الفرم في العام الماضي وقد ساعدك

((واليوم خليته بعد جالك حليف)) ويقصد أن ابن بصيص ترك الفرم بعد ماستفزع به

(د) لم يشارك في مناخ الدوادمي والذي امتدت أكثر من عشرين يوم غير

الصعران ومن معهم من عرب وطبان فقط وأقول فقط ومن قال غير هذا

فهو أم مزور أو يخلط أو لا يفهم ولا يعرف التاريخ وبالتالي لا ينبغي

مناقشته ألبته ...






مازالت البقية..

[الميموني]

يتبع


لأن البلاد بلادهم فلما راو ذلك ارتحلوا, وحين بلغ رحيلهم العتبان المقيمين

على ماء الشعراء ارتحلوا عن بكرة أبيهم ينوون الصباح على ماء عرجا

ونهب الذي عضد المطران على حربهم , ولم يعلم برحيلهم الفرم رئيس بني

علي , فجدوا أول ليلهم وقطعوه في السر فوصلوا عرجا صباحا , ولكن

ردهم الحربيون رداً عنيفاً , وتوقفوا إلى قريب الظهر , والحربيون لا يبلغ

عددهم خمس العتبان فلما زالت الشمس أو قرب زوالها أغار العتبان غارة

رجل واحد وهزموا حربا بعد قتال عنيف ذهب فيه عدد من الفريقين ...


هناك من يقول أن الفرم جاء فازع لابن بصيص وهنا أسئل القائل هل

الفازع يبقى في عرجاء عشرين يوم والقوم متناوخين ؟؟؟

ثم كيف ينسب بان حرب مع مطير سواء كان فازعين أم مستفز عين وهم

لم يشاركون في المعركة التي استمرت أكثر من عشرون يوماً ؟؟؟

يلاحظ من نص ابن بليهد أن عتيبة لم بلغها رحيل المطران رحلوا من

الشعراء ينون الصباح على ماء عرجاء وهذا يدل دلاله واضحة على الأتي :


(1) أن المناخ كان أصلا بين حرب وبين عتيبة

(2) بعد المسافة بين الخصوم مما ينفي فزعت حرب لمطير والعكس هو الصحيح

(3) ثم أن نتائج المعركة بين المطران وعتيبة خلال فترة المناوخ كانت في

صالح مطير بدليل إصابة القادة الاربعه الكبار وهم مشهورين بفرؤسيتهم

في يوم واحد وهم محمد بن هندي قد نالته أصابه , ومناحي الهيظل قد نالته

إصابة وخزام المهري قد نالته إصابة وجزا أبو العلا قد نالته إصابة ,

هؤلاء الروساء الأربعة أصيبوا في يوم واحد



(4) إنظر إلى اللون الأخضر ( كيف عضد المطران على عتيبه وهم سارين من اول الليل ولم ياتوا عرجاء إلا صباحاً كيف يكون عضد وهم بهذه المسافة الطويلة ؟؟؟؟؟؟ اترك الاجابة للقاري






إنـتــهـى الموضــوع

[بوشامه]

الاخوه المحترمين ( ارجو من الاطراف المتابعه لهذا الموضوع عدم
الانحياز والنظر في الصحيح000
صح ان أخوانا -مطير - وقحطان - وحرب - وبعض القبائل التي
لها حدود مع عتيبه لاقصورفيهم 0 إلا أن قبلة عتيبه انتصرة على
هذه القبائل واستقرت عتيبه في الاماكن التي كانت مرعاء خصب
للقبائل المذكوره --- ولامفرلاصحاب المهاتارات التي لاداعي لها 00

وتذكروا سجلات المؤرخين--- وبعض الشعراء---
( وقد دعاالرسول(ص) بقوله الله أما بارك لهم في مالهم واولادهم
(لعتيبه)وقد نشر بهذا في مجلة امجله باشراف
المؤرخ ابن خميس قبل حوالي(16)سنه 0

[مشعاب فيصل]

الاخوه الاعزاء اعضاء المنتدي يجب علي من يتكلم بموضوع العطف ان يكون صادقا ولايجوز الظلم وتزييف التاريخ تاريخ عتيبهالعريقه وبالنسبه لامراء برقا في هذا المناخ هم :
1 بن حميد ساق عطفه المقطه
2 الهيضل ساق عطفت الدعاجين
3 ابالعلاء ساق عطفت العصمه
4 ابورقبه ساق عطفت النفعه
5 المهري ساق عطفت الدغالبه
6 بن جامع ساق عطفت الروسان
هذا ماذكره التاريخ انظر كتاب ابن بليهد وابن خميس فعلي من يريد ان يبدل العطف ان يذكر مصادره ووثائق وان يثبت ذلك واتمني من كل عتيبي غيور علي تاريخ قبيلته ان يرد علي كل من يريد ان يزيف الحقيقه ويبدل العطف واكرر رجائي الاخير بان من يرغب بتبديل العطف اي ياتي بدليل ووثائق حتي نحفظ لقبيلتنا العريقه وامرائها حقوقهم