سؤال فقط لأولاد منصور هل انتم تعودون في ثابت بن سعد أم في جشم ؟!

[فهد الزائدي]

يالزايدي
يااخي هنيدس ذكر ان ابن بليهد كان يسئل القثمه ويعدون لجشم والمقطه لبني كلاب في مواضيعه
يعني يكذب ابن بليهد ....

هات ما ذكرة هنيدس عن ابن بليهيد وما ذكرة ابن بليهيد عن رجالات القثمة وانهم يعدون لجشم
نحن لا نريد قال فلان وفلان نريد حقائق وقرائن

والوثيقة ورد فيها عتب والا عتيب والا عتبه والا عتيبه.. ياليت تعلق على هالنقطه..عشان نقول لك كيف صارعتبه عتيبه

الوثيقة ذكرت عتيب وتعني عتيبي ولو ذكرت عتب لكان معناها عتبي ..............وعتبة عتبي وعتيبة عتيبي

اتركك مع كلام للاستاذ هنيدس شوي...
(ثم نرى القلقشندي يعدد قبائل غزية بنفس اسمائهم التي في عتيبة الآن ، يقول القلقشندي : " ومنهم قوم بالشام والحجاز والعراق ، وفيما بين العراق والحجاز ، وهم بطون وأفخاذ ترجع إلى أصلين هما : البطنان ، وأجود . فمن البطنين ، آل دعيج ، وآل روق، وآل رفيع , وآل سريه ، وآل مسعود وآل تميم وآل شرود . ومن الأجود : آل منيع ، وآل سنيد ، وآل منال ، وآل أبي الحزم ، وآل علي ، وآل عقيل ، وآل مسافر . وزاد في مسالك الأبصار نقلا عن نصر بن برجس المشرقي : أولاد الكافره ،وساعده ، وبني جميل ، وآل أبي مالك)
يقول الشاعر الاسعدي :
أنا من ساعده ذهب مصفى *** اهل رماح وطعونن وساعي .
وجاء في نهاية الإرب : " روق بطن من غزية كانت منازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز(37

قال ابن عباس رضي الله عنه :"يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر" " عودنا في طير يلي كنا ننقم من أصحاب الطرح الكناني حينما يستشهدون بالقداح والحيوي ونعيرهم بذلك وعودنا مثلهم قال هنيدس وترك هنيدس حتى ان المحب الصريح اخذ عليه كل مأخذ عندما ذكرت تعقيب الاحيوي على هنيدس سبحان الله .

الذي ذكرة القلقشندي عن غزيه يالحبيب هي غزية طي وكانت في تثليث وبلاد العراق فلا تخلط الأمور وتبعثرها وتخبص مثل ما خبص هنيدس وراشد وكل ما قاله هنيدس اجتهادات مثل ما اجتهد في هلالية عتيبة ومثل ما اجتهد راشد عندما قال البطنان اللذين مع غزية هم في الاصل ابناء بطيان بن سعد بن الحجاج دخلوا في غزية

وما اجمل ما قاله احد كتاب عتيبة
"

أيهما أولى بالأخذ والاعتبار الأخذ بما ورد في شجرة نسب قبائل عتيبة المحفوظة لدى الذويبات أم الأخذ بدعواهم التي تخرجهم من عتيبة

وانا اقول هل نخرج اولاد منصور والروقة من شجرة قبائل عتيبة ونرميهم في نسب لا يمت لهم بصلة سوا المتشابهات وكما قيل آفة الأنساب تشابه الأسماء

قال الشيخ سلطان بن جهجاه بن حميد رحمه الله: "عتيبة هي هوازن " بل أكد أن " عتيبة من عامر بن صعصعة(76) " أ.هـ ، وكذلك قول الشيوخ من آل ربيعان في الماضي : " أرومة هوازن هي عتيبة " أ.هـ .

هل سلطان بن جهجاة نسابة يعول عليه واكرر مقولتي بماذا استند عليه ...ليس كل ما قيل صحيح الكلام في هذه الأمور سهل جدا ولكن الحقيقة تريد لها شواهد وقرائن كثيرة ومثبتة وليست كلمات قلائل تقال وتصدق ؟؟؟!!!

اخوي الزايدي راجع مواضيع هنيدس تكفى واقراها زين وانا اخوك ..
وصراحة من شفتك تقول فنده راشد الاحيوي.. وعن بكرة ابيه..
شوف انقض كلام هنيدس بدليل واضح مثل ادلة هنيدس
ولاتقعد تقولي على ماذا استند بن بليهد ابن لعبون وابن خميس

هم رجال ونحن رجال ، والحي لا تأمن عليه الفتنة .............. نعم على ماذا استندوا كل ما استشهدوا به رؤوس اقلام لا تغني ولا تسمن من جوع ولكن كلام ابن دخين مفصل وموثق بالبراهين الدامغة بعدين يا اخي نسابة اولاد منصور كلهم يقولون نحن نعود في ثابت بن سعد ويدللون بوثائق لديهم وهذا كلام احد باحثيهم الاخ الفاضل النووي اعيده مرة اخرى

لان يوجد عند عيال منصور من الوثائق ما يغنيهم عن الشبهات الدائره هنا
ومنها وثيقة بيد الدعاجين تقول ان عيال منصور ابناء منصور بن قاسم بن صرير بن ثابت
فهذا البيت لم يقوله شاعره عبث
والله لوصيحت فـي ذرقاسـم ++من ينقل البندق من ألاد عاصم

تحياتي لك