 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
13-Sep-2010, 02:16 AM
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||
|
الرد باللون الازرق
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم : ( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا) اية {63} سورة الفرقان وانا اقول لك سلاما آخر تعديل الازدي الجديد يوم 13-Sep-2010 في 02:31 AM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Sep-2010, 05:15 AM
|
رقم المشاركة : 2 | ||||||
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدغيثر العنزي يالازدي بل كانوا يتسمون بالسبئي .. خير نسب اصيل ومعروف ولا عليه خلاف بل كل الخلاف عليه ,والنسب قحطان الى هود باطل بدليل القران (فهل ترى لهم من باقية)فذريته فنت وكل ما اؤلف عن هذا النسب منقول من التوراة (ونت تتهرب من موضوع التوراة) وهذا اكثر موضوع تتهرب منه وهو نسب قحطان؟؟؟؟ أدلة من السنة النبوية تؤكد انتساب أهل اليمن إلى إسماعيل - عليه السلام - : من كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( 773 - 852 هـ ) في باب نسبة اليمن إلى إسماعيل مكتوب ما يلي : منهم أسلم بن أفصى حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة . 3507 - حدثنا مسُدَّد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد حدثنا سلمة - رضي الله عنه - قال : ( خرج رسول الله - صلى الله عليه و سلم - على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال : ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان راميا ، و أنا مع بني فلان - لأحد الفريقين - فأمسكوا بأيديهم ، فقال : ما لهم ؟ قالوا : و كيف نرمي و أنت مع بني فلان ؟ قال : ارموا ، و أنا معكم كلكم ) . قوله : ( باب نسبة اليمن إلى إسماعيل ) أي ابن إبراهيم الخليل ، و نسبة مضر و ربيعة إلى إسماعيل متفق عليها ، و أما اليمن فجماع نسبهم ينتهي إلى قحطان ، و اختلف في نسبه ، فالأكثر أنه ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ، و قيل هو من ولد هو عليه السلام ، و قيل ابن أخيه ، و يقال قحطان أول من تكلم بالعربية و هو والد العرب المتعربة ، و أما إسماعيل فهو والد العرب المستعربة و أما العرب العاربة فكانوا قبل ذلك كعاد و ثمود و طسم و جديس و عمليق و غيرهم ، و قيل إن قحطان أول من قيل له أبيت اللعن و عم صباحا ، و زعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إساعيل و أنه قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل عليه السلام ، و هو ظاهر قول أبي هريرة المتقدم في قصة هاجر حيث قال و هو يخاطب الأنصار ( فتلك أمكم يا بني ماء السماء ) هذا هو الذي يترجع في نقدي ، و ذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة و غيرهم و بين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة تقول: والفرع القحطاني يعود نسبهم إلى نوح عليه السلام باسماء متسلسلة منذ ايام مملكة سبأ، تسلسل عرقي صافي جدا ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم :بعدما ماعدوا له النسب الى نوح كذب النسابون فقط في النسب العدناني قال كذب النسابون كيف قررت يالازدي ياعالم يا خطير انه فقط في النسب العدناني وفسرت كلام الرسول صلى الله عليه وسلم على هواك طبعا شرف كبير ولا يرضيك ان يكون للازد .. لكن علماء النسب والانصاريون انفسهم لم يقولوا بمثل ما قلت انت .. وخزاعة ازدية وابناءها إلى اليوم يفتخرون بنسبهم .. نسب عرقي صافي ما عليه كلام كذلك احفاد الانصار لهم موقع على الانترنت يفاخرون إلى اليوم بنسبهم الرفيع، وحسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه نسب نفسه إلى الازد في قصيدة حفظتها كتب السيرة النبوية .. والناس مأمونون على انسابهم بل ان جد حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه يقول:: قول ابن المنذر بن عمرو بن حرام جد حسان بن ثابت : ورثنا من البهلول عمر بن عامر .... و حارثة الغطريف مجدا مؤثلا مآثر من آل ابن بنت ابن مالك .... و بنت ابن إسماعيل ما أن تحولا وهو ينسب نفسه الى اسماعيل عليه السلام ,كيف قرر الازدي ان نسبه اصيل ولا خلاف عليه  الانصار الازديون هم من اسس الدولة الاسلامية وبهم قامت والولاية رضوا بها للقرشيون حبا وكرامة لرسول الله وإلا في سقيفة بني ساعدة كاد الامر ان يكون لهم ووافق سيد الانصار حبا وكرامة لرسول الله عليه الصلاة والسلام ولم ينقضوا عهدهم له بالمناصرة حيا وميتا .. انتهى الكلام ولا نقاش فيه من اسس الدوله هو الرسول صلى الله عليه وسلم واين راح دور المهاجرين يالازدي وقبل ان تؤكد يالازدي على نسبك الاصيل( المختلف فيه) حاول ان تعارض كلامي حجة بحجة وليس اقوال فارغة فاللاعضاء لها عقول وان كنت لاتقوى فانسحب وخل المجال لغيرك ممن هم اكثر علماً وحجة ,ولن اقول لك سلاما حتى اؤكد ضعف حجتك |
||||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
