الجزء الثاني من مقتطفات مذكره الباحث عبد السلام بن جبر العضياني

[ابن غصاب]

[size=5]بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني اعضاء المنتدى الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اما بعد اعذروني على التاخير نستكمل بقيه المقتطفات من المذكره:
الملاحظه الثانيه
يتداول بعض العامه مقوله ( اللي ماهو من ثبيت ماله بيت )
الثبيتي في عتيبه ثلاثه :
_ثبتة السيل من برقا
_الثبتان في نجد من الروقه
_الثبته في سراه بني سعد جنوب الطائف
_وكلهم ابناء عمومه والمصدر ثبتة جنوب الطائف
من المقصود بهذا لمقوله وهل هذه المقوله صحيح هام خاطئه
اذا قسمنا قبيله بني سعد بن بكر فاننا نجد انها تنقسم الى قسمين:هم_
الثبته _البطنين
وتندرج تحتهم الاغلبيه الساحقه من فروع بني سعد وعلاقه بني سعد بعتيبه ثلاثه امور
الامر الاول:انها اساس عتيبه فعتيبه خرجت من بني سعد
الامر الثاني:تحفيز من اراد التوسع في المراعي من عشائر بني سعدبالانضمام الى ابناء عمومتهم عتيبه في نجد اوفي احواز الطائف الشماليه او الشرقيه
الامر الثالث:علاقه الفزعه مع عتيبه في المعارك وغيرها
اذ مقوله اللي ماهو من ثبيت ماله بيت صحيحه اذا اريد بها الثبته اللذين هم في جنوب الطائف مع العلم بانه توجد قبائل في بني سعد لاترد في الثبته مثل الطفحه والنفعه وميمون


اخوال الرسول (صلى الله عليه وسلم )بالرضاعه نعم ولكن من هم على وجه التحديد:
يتداول بعض البناء القبيل هان عتيبه اخوال النبي صلى الله عليه وسلم وهاذا لايصح لاسباب
1)ان عتيبه من بني سعد اخوال الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) بالرضاعه وليس بني سعد من عتيبه
2)لو جاء شخص من قبيله عتيبه وقال انا من عتيبه من بني سعد من اخوال الرسول (صلى الله عليه وسلم)بالرضاعه قلنا نعم فعتيبه من بني سعد ويحق لها الفخر ببني سعد مع العلم انه يوجد في عمان والعراق فروع من بني سعد تفتخر وخصوصا في العراق برضاعه الرسول (صلى الله عليه وسلم) فنشاركهم هذا الاعتزاز والافتخار كوننا واياهم من بني سعد ومن سلالاتهم ورضاعه( الرسول صلى الله عليه وسلم )هي شرف عظيم لحليمه وبني سعد والعرب والخلق اجمع
اقول هذا الكلام تبيانا للحقيقه ولانه يجب ان نتعامل بحذرشديد مع مقام محمد (صلى الله عليه وسلم)فمقام محمد (صلى الله عليه وسلم بعد مقام الله سبحانه وتعالى ولانريد والعياذ بالله ان تصدر اساءة ادب غير مقصوده طبعا مع مقامه (صلى الله عليه وسلم)

قصص وابيات شعريه قديمه

القصه الاولى:قصه عيال رويشد يقال ان رويشد جد السحله من العضيان كان له اربعه من الاولاد وقيل ثلاثه وهم محمد وحمود ومحمود ولعل الرابع حمدي العقيم اجتمعوا وقالوا لماذا لانحفر بئر او عده ابار لنا فاجتمعوا وبدوا يحفرون حتى حفروا اكثر من بئر وتسمى هذه الابار اليوم بالحفاير في المحاني
____________________
القصه الثانيه:قصه زيد وزيدان يقال انه اجتمع اكثر من شخص وقالوا اننا نتحدى ان ينزل احدهذه البئر القليب وكان من ضمن الحاضرين زيد وزيدان ابناء مفلح جد الدعاجين فنزلوا فلما خرج زيد سالوه فقال انا ملبس ومعنى ملبس يعني كاني دخل فيني جني من شده البرد والله اعلم اللي داخل البئر فلما خرج ايضا زيدان قال اصابعي كنها خيوط ويبدوا ايضا انه من شده البرد وفيما بعد وفيما بعد مضت على سلالتهم فقيل لابناء زيد الملابسه وقيل لابناء زيدان ذوي خيوط
_____________________
القصه الثالثه :قصه غصاب جد العضيان انه كان نائم في احد اوديه الحجاز قريب من عشيره فاستيقظ على صوت الابل فلما نظر فاذا هي مجموعه من الابل ضلت طريقها ودخلت بين الاشجار الكثيفه فذهب الى اخيه مرشد جد المراشده وقال له يامرشد وقال له يامرشد وجدت مجموعه من الابل ولكن لاتخبر اخونا غابي وذهب كذلك الى غابي جد الغبيات وقال له نفس الكلام ثم اخذ الابل وكانت الابل لها وسم احدى القبائل على رقبه الناقه من جهه اليمين فغير الوسم وهو العمود الى جهه اليسار ايضا على رقبه الناقه فقيل يابخت غصاب الاول جاته البل وهذه الزياده من احد الرواه يقول التكمله وهي في المذاري
______________________
القصه الرابعه:يروى ان حمود بن عطيه كان قائد قوي عند الشريف فارسله لتاديب بعض القبائل فنجح في المهمه فقيل له حمود البعير أي الصبور القوي وذوي حمود اليوم هم المغايره والسلسه والحبرديه والقساسمه
_______________________
القصه الخامسه:حصل حرب بين بني سعد وبين احد القبائل المجاوره فطلبوا عتيبه فحضرت فلما انتهت المعارك قالت بني سعد لاتخرجون حتى نعطيكم قطع اراضي زراعيه فاعطوا العتبان الموجودين وهذا سبب وجود فروع متفرقه من الروقه وبرقا في سراه بني سعد


_______________________
ابيات قديمه :
1)عابيلك ياعصماء مهيدل *****الي باذ على حمض النجيل عياه
القائل احد الشعراء والمقصود به هو مهيدل جد المهادله
2)مادح لاضيق علينا حول *****انا اشهد انه خيره الاولادي
القائل احد الشعراء والمقصود به هو مادح جد الخشمان الاد الخشيمي من طلحه
3)عواض خيار المناعير ******كم عشى فالصميماء ذياب ايام وليالي
القائل احد الشعراء والمقصود به هو عواض جد الجلات من البسايس من النفعه
4)حنا الروقه عيال صرار *******وصرار ابونا صرار ابونا ما فينا حليف
القائل احد الشعراء ويبدوا ان البيت قديم جدا لانه ربما يوجد حلف كسائر القبائل

لها تكمله
في القصه المشهوره في وصف القبايل ذباحه الحايل لطامه العايل وتكملتها حليمه بديارها مقيمه والمقصود بديارها مقيمه أي انهم لم يخرجهم احد من ديارهم وهذه منقبه عظيمه للقبيله ولاتهون القبائل الاخرى

_-----------------------------------------------------------------------

الخاتمه :
ارجومن قراء هذه الاستدراكات ان يتسموا بالحياديه وان يعلموا ان الخطاء والزلل وارد فنحن بشر فشتان بين من يعتمد قلب الحقائق وتحريفها والكذب وبين من يجتهد ويخطي بسبب عدم المعلرفه الكامله والنسيان وانا لست شمس شارقه والكتابه في الانساب ليست سهله بسبب حساسيتها وصعوبتها فالمعلومات في علم الانساب ليست كلها صالحه للنشر مع وافر شكري وامتناني لكم ((عبد السلام بن جبر بن ضيف الله بن شبلان العضياني))

14_9_1431ه

آخر تعديل ابن غصاب يوم 26-Sep-2010 في 03:30 AM.