ألا قل لصنهاجة أجمعين... (قصيدة اندلسية تاريخية)

[ابو ضيف الله]

من وصايا أبو إسحاق الالبيري ..(هو إبراهيم بن مسعود بن سعيد التجيبي الغرناطي الألبيري ، أبو إسحاق ، كان عربي الأصل كما يدل عليه لقبه (التجيبي) ) رحمة الله عليه .. وغفر الله لنا وله .. وادخلنا جميعاً فسيح جناته. يا ليتها تطبق هذه الايام ..
سكن غرناطة أيام أميرها باديس بن حبوس .. وكان لباديس وزير يهودي اسمه إسماعيل بن (النغدلة) أو (النغرلة) ، ولما توفي خلفه في الوزارة ابن له يسمى يوسف ، فزاد استبداده بأمور . الدولة ، وكان لباديس ابن اسمه (بلقين) رشحه أبوه للإمارة من بعده ، وقد ضاق (بلقين) باستبداد يوسف بن إسماعيل (صموئيل) فجعل يحض أباه على الاستغناء عنه ، وعلم يوسف بالأمر فدبر اغتيال (بلقين) . ولما انكشف أمر الاغتيال زعم يوسف أن نفرا من خدمه وجواريه فعلوا ذلك ، فقام باديس بقتل نفر كبير منهم . وكان أبو إسحاق الألبيري ممن يحض باديس وبني صنهاجة ، قوم باديس ، وأهل غرناطة كلهم ، على الفتك باليهود ، واستطاع يوسف أن يحمل الأمير باديس على إخراج أبي إسحاق من غرناطة فأمر بنفيه وإخراجه منها ، فذهب أبو إسحاق إلى (البيرة) وعاش فيها على إحدى التلال عيشة الزاهد، وهناك نظم قصيدة في الحض على الفتك باليهود ، وفيها سرد جميع التهم الموجهة إليهم وذكر جميع الصور التي كان استبدادهم بالمسلمين يجري فيها . وقد أثرت هذه القصيدة في أهل غرناطة فثاروا على اليهود وقتلوا منهم مقتلة عظيمة ، وكان ذلك سنة 459 هـ وبعدها بقليل توفي أبو إسحاق . كان أبو إسحاق فقيها ومحدثا بارعا في الحديث ، كذلك كان شاعرا وجدانيا محسنا ، وأكثر شعره في الزهد والحكم ، على أن شهرته قائمة على قصيدته في التحريض على الفتك باليهود ، وهي قصيدة سهلة التركيب واضحة المعاني ، مملوءة بالصور المثيرة للنخوة والإباء وفيها يقول

ط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لا قل لصنهاجةط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬جمعينبدور                           الندي                           وأسد                           العرين

لقد                             زل                             سيدكم                             زلةتقر                       بهاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ين                       الشامتين

تخير                                             كاتبه                                             كافراولو                   شاء                   كان                    من                    المسلمين

فعز                            اليهود                             به                             وانتخواوتاهوا                          وكانوا                           من                           الأرذلين

ونالوا                          مناهم                          وجازوا                          المدىفحان                          الهلاك                          وما                           يشعرون

فكم                           مسلم                           فاضل                           قانتلأرذل                          قرد                           من                           المشركين

وما                    كان                    ذلك                     من                     سعيهمولكن                            منا                            يقوم                            المعين

فهلا                           اقتدى                            فيهم                            بالألىمن                          القادة                           الخيرة                           المتقين

وأنزلهم                                        حيث                                         يستاهلونوردهمط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬سفل                                          السافلين

وطافوا                                         لدينا                                         بأخراجهمط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ليهم              صغار              وذل               وهون

وقموا                     المزابلط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ن                      خرقةملونة                                            لدثار                                            الدفين

ولم                                          يستخفوا                                          بأعلامناولم                  يستطيلواط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لى                  الصالحين

ولا                           جالسوهم                           وهم                            هجنةولا                     واكبوهم                     مط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬الأقربين

أباديسط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نت                      امرؤ                      حاذقتصيب                          بظنك                           نفس                           اليقين

فكيف    اختفتط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نكط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬يانهموفي                  الأرض                  تضرب                  منها                  القرون

وكيف                            تحب                            فراخ                            الزناوهم                          بغضوك                          إلى                           العالمين

وكيف                           يتم                            لك                            المرتقىإذا                    كنت                    تبني                    وهم                    يهدمون

وكيف                          استنمت                          إلى                           فاسقوقارنته                           وهو                           بيس                           القرين

وقدط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نزل              الله              في               وحيهيحذرط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ن                    صحبة                    الفاسقين

فلا                            تتخذ                             منهم                             خادماوذرهم                           إلى                           لعنة                           اللاعنين

فقد                  ضجت                  الأرض                   من                   فسقهموكادت                           تميد                            بنا                            اجمعين

تأمل                                              بعينيكط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬قطارهاتجدهم                           كلابا                           بها                            خاسئين

وكيف                                        انفردت                                         بتقريبهموهم                   في                   البلاد                    من                    المبعدين

علىط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نك                     الملك                     المرتضىسليل                          الملوك                          من                          الماجدين

وأن                    لك                     البق                     بين                     الورىكماط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نت             من             جلة             السابقين

وإني                                          احتللت                                          بغرناطةفكنتط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬راهم       بهاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ابثين

وقد                                         قسموها                                          وأعمالهافمنهم                           بكل                            مكان                            لعين

وهم                                          يقبضون                                          جباياتهاوهم                         يخضمون                         وهم                          يقضمون

وهم                     يلبسون                     رفيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬الكساوأنتم                                         لأوضعها                                          لابسون

وهمط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬مناكمط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لى   سركموكيف                     يكون                      خؤونط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬مين

ويأكل                                           غيرهم                                           درهمافيقصى                          ويدنون                           إذ                           يأكلون

وقد                           ناهضوكم                           إلى                            ربكمفما                           تمنعون                            ولا                            تنكرون

وقد                                        لابسوكم                                         بأسحارهمفما                          تسمعون                           ولا                           تبصرون

وهم                                          يذبحون                                          بأسواقهاوأنتم                                            لأطرافهاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬كلون

ورخم                                            قردهم                                            دارهوأجرى                           إليها                           نمير                           العيون

فصارت                                             حوائجناط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ندهونحنط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لى                       بابه                       قائمون

ويضحك                            منا                            ومن                            ديننافإنا                            إلى                             ربنا                             راجعون

ولو                     قلت                     في                      ماله                      إنهكمالك                          كنت                          من                           الصادقين

فبادر                            إلى                             ذبحه                             قربةوضح                    به                    فهو                    كبش                     سمين

ولا ترفط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬الضغط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬عن رهطهفقد              كنزوا               كلط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لق               ثمين

وفرقط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬راهم                     وخذ                      مالهمفانتط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬حق                      بما                       يجمعون

ولا                           تحسبن                            قتلهم                            غدرةبل                   الغدر                    في                    تركهم                    يعبثون

وقد     نكثواط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬هدناط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ندهمفكيف                     تلامط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لى                     الناكثين

وكيف                            تكون                            لهم                             ذمةونحن                          خمول                          وهم                          ظاهرون

ونحن                            الأذلة                            من                             بينهمكأناط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬سأنا                    وهم                     محسنون

فلا                            ترض                            فينا                            بأفعالهمفأنت                           رهين                            بما                            يفعلون

وراقب                            إلهك                            في                            حزبهفحرب                           الإله                           هم                           الغالبون

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين

[خلف الروقي]

الله يابوضيف الله صيد ثمين بيض الله وجهك


قصيدة مؤثرة ووصية مضمونها عظيم


بس ناقصها التطبيق في هذا الزمن


اشكرك لاعدمناك

[محمد العتيبي]

مشكووور يالغااالي ماااقصرت ..

التوقيع

للتواصل عبر twitter تويتر al_bargawy@

[الأمير الفارس]

بارك الله فيك

شكراً لك أخي الكريم