التحقير الكسروي للعامة!

[ظلال السيوف]

كتب فايد العليوي

عندما تقع كلمة العامة على سمعنا، لا أعتقد أن صداها سيكون إيجابياً في أغلب الأحوال. إذ ارتبطت هذه الكلمة باللاعقل والفوضى وكافة أنواع البله.

وبما أننا غالباً ما نمارس هذه البلاهة ونساير هذه المسلمات، فقلما نتوقف قليلاً ونفكِّر خارج الصندوق ونتساءل: هل من الممكن أن تكون العامة فعلاً بهذه الصورة؟! وهل يؤيد النقل والعقل هذه المسلمة فعلاً؟!

وحتى نجيب عن مثل هذه الأسئلة يفترض ألا نبتعد عن بداية تاريخ البشرية وبداية عيش الإنسان ضمن جماعات، فجدير بالذكر أن الإنسان بحسب الفرضيات كان يتصف بتقدير الذات وتوكيدها، بالتالي فهو لا يتقبل إطلاقاً أن يسلِّم أمره إلى غيره وإن كان هذا الغير يتمتع بصفات يتميز بها عنه كقيادة الجماعة فهو في أسوأ حال إيجابي نشط يناقش ويحاور حول أي قرار.

تطورت الجماعات وعرف البشر الاستعباد والقهر والتعذيب وحدثت فجوة بين الجماعة ورئيسها وانتزع من المجتمعات البشرية حقها في سياسة نفسها بنفسها.

ومنذ أن عرف الإنسان الحياة المدنية والحضارة وهو وحقوقه السياسية بين شد وجذب، فمنذ ما قبل الميلاد والإنسان كما يقرأ في التاريخ عاش حالات متفاوتة من المشاركة السياسية، إلا أنه غلب عليه الحرمان من حقوقه السياسية.

والمجتمع عربي وإن كان الناس فيه عاشوا في مؤسسة اجتماعية بدائية (القبيلة) إلا أنهم كانوا يتمتعون بحقوقهم السياسية، ويشاركون في صناعة قرارهم حتى جاء الإسلام وعزَّز مكانة الإنسان كفرد يعيش وسط الجماعة وألغى الامتيازات والطبقية وبقية أشكال التمايز العنصري.

ثم ما لبث أن عادت الطبقية شيئاً فشيئاً، فأصبح المجتمع العربي يتكون من عامة وخاصة! عامة غالبيتهم سذج وخاصة غالبيتهم نجباء وأصحاب فطنة.

والمؤسف أن هذه الطبقية عبر التاريخ "تشرعنت" وامتدت حتى إلى التأصيلات الشرعية، وأصبح الفقهاء والوعاظ يقرّعون العامة ويوبخونهم ويكتمون بعض العلم عنهم خشية حماقتهم ورعونتهم!

الدكتور محمد الجابري له أطروحة عميقة ومدججة بالمعطيات والثوابت، تفيد بأن التمايز الطبقي ونشوء طبقة خاصة وتحقير العامة بعد ظهور الإسلام، إنما تسرب من الحضارة الفارسية المثقلة بالقيم الكسروية المقيتة!

فخاصة كسرى ورجالات الدين من حماة النار المقدسة يطلعون على ما لا يصح أن تطلع عليه العامة البلهاء!

فمع تحول الخلافة إلى ملك، شيئاً فشيئاً وجد السلاطين القدماء في الموروث الفارسي ما يخدم مصالحهم ويكرس امتيازاتهم، وعزز ذلك قانون العزل السياسي الذي فرض بالقوة على المجتمع الإسلامي آنذاك، فأصبح الناس يجهلون مصيرهم ومآلاتهم، وجراء غياب الشفافية واحتكار المعلومة كان من الطبيعي أن يتحول الناس إلى عامة جهلاء!

[!! . مــآجـد . !!]

غزوة احد تم مناقشتها في المسجد واخذ المعصوم صلوات الله وسلمه عليه
برأي الشباب والخروج من المدينة المنورة!


المقال يحتاج مخمخة ، لي عودة ..

[ظلال السيوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة !! . مــآجـد . !!

غزوة احد تم مناقشتها في المسجد واخذ المعصوم صلوات الله وسلمه عليه
برأي الشباب والخروج من المدينة المنورة!


المقال يحتاج مخمخة ، لي عودة ..

ننتظر عودتك فلا تطيل المخمخه

[ابو فيصل العطاوي]

فايد العليوي
ماقصتك يا ظلال السيوف مع هذا الكاتب اليوم


الموضوع فعلا يحتاج الى روااااااقه حتى اعلق عليه

التوقيع

الوعي في العقول !!! وليس في ألأعمار !!! ألأعمار مجرد عداد لأيامك ؟ والعقول حصاد فهمك وقناعاتك للحياة ,,

[ظلال السيوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فيصل العطاوي

فايد العليوي
ماقصتك يا ظلال السيوف مع هذا الكاتب اليوم


الموضوع فعلا يحتاج الى روااااااقه حتى اعلق عليه

وش حكاية المخمخه والرواقه هاليومين
وقصتي مع الكاتب فايد لتنويع مصادر الموقع

[ابو فيصل العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظلال السيوف

وش حكاية المخمخه والرواقه هاليومين
وقصتي مع الكاتب فايد لتنويع مصادر الموقع

انت اليوم منزل موضوعين تريد منا ألإسترسال

وبيني وبينك
المزاج لك عليه شوي لذلك الرد بدون تركيز لا يصلح البته

وتعرف ألإجازة على وشك

لذلك
ساترك الرد حتى اصل مرحلة الروقان

[فهيد الايدا المورقي]

من يعتقد ان الناس سواسيه مخطي لان الله من سننه في الخلق ان رفع الناس بعضهم عن بعض درجات


وذلك اختبار


فهناك الغني وهناك الفقير وهناك الامير وهناك الراعي وهناك القوي وهناك الضعيف


قال تعالي وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم )

[ظلال السيوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهيد الايدا المورقي

من يعتقد ان الناس سواسيه مخطي لان الله من سننه في الخلق ان رفع الناس بعضهم عن بعض درجات


وذلك اختبار


فهناك الغني وهناك الفقير وهناك الامير وهناك الراعي وهناك القوي وهناك الضعيف


قال تعالي وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم )

متأكد انك ما مخمخت ولا روقت فكان ردك سريعا
أقرأ الموضوع بتمعن انتظر ردك

[فهيد الايدا المورقي]

ياضلال السيوف


الكاتب تطرق في كتابته الى الطبقيه وذكر ان الطبقيه من اسسها هم الفرس ثم تطرق الى ان الاسلام


محي الطبقيه


الطبقيه شي مسلم به قبل الاسلام وبعد الاسلام نعم هناك شوري ولكن ترجع لأهل الحل والعقد


والامور دائم ترجع لاهلها من ذو الاختصاص


اضرب لك مثل في عهد الصحابه


من الذين اجتمعو في سقيفة بني ساعده ؟ هل هم كبار الصحابه وارشدهم ام عامة الناس؟



تحيتي

[ناوي الرحيل]

كتب فايد العليوي

الدكتور محمد الجابري له أطروحة عميقة ومدججة بالمعطيات والثوابت

وظلال السيوف ناسخ لاصق ويبغي احد يجيه ممخمخ ويناقشه في الموضوع !!!