بني عمر من زبيد من مذحج ( شيوخ سبيع )

[عين الحق]

يقول السويدي البغدادي في سبائك الذهب (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي ) من زبيد من مذحج من القحطانية وكذلك يقول الألوسي البغدادي 1270 هجري (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي ) من عشائر زبيد من مذحج القحطانية وكذلك يقول تلميذه عباس العزاوي1971 ميلادي (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي بن عمر ) من عشيرة زبيد من مذحج وأضاف كانو مختلطين في السراة سراة زبيد وذكر منهم بني عمر سبيع وأنا أقول من المعروف فخذ من بني عمر حلفاء سبيع وشيوخ سبيع كذلك حيث أن بني عمر سبيع منهم ( الجبور ، العزة ، الصعبة ، آل علي ) ومن المعروف أن هناك بعض المتعصبين ممن أختلق وابتدع مايسمى سبع القبائل وهذا غير صحيح لأن معظم ضحايا تشابه الأسماء جعلو معظم هذه القبائل الزبيدية بطون عامرية !! وهذا ماتبطله المصادر التاريخية أمامنا بل وأختلق البعض نسب للسودة والجهوم صبيان ناهد نهد القضاعية ونسبوهم لعامر بن صعصعة المزعوم والذي لايوجد عليه أي مصدر تاريخي واحد !! وقال صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلمه ) .

آخر تعديل عين الحق يوم 30-Sep-2011 في 10:05 PM.

[عين الحق]

ما كتبه علماء بني ثور عن نسبهم مع تحديد القبيلة :

أ) الرّاوية محمد بن علي العبيّد (1300- 1399هـ ) ، ( ) عندما عرّف بعدد من القبائل في كتابه ( النجم اللامع للنوادر جامع )، الذي حرره سنة 1377هـ ، قال عن قبيلته : ( سبيع فرع من تميم ، ويقول حميدان الشويعر حينما ضاق عليه الملجأ في قرايا نجد عن من يلتجي عنده ، حينما قتل ولده مانع أمير بلدة القصب السيّاري ، فاختار أن يزبن عند أهل وثيثيا وهم من العزاعيز ( ) بطن من سبيع ( ) فيقول ...

وتخيرت لأولاد العزاعيز ديره = حيثن لهم في ذرا عالي تميم فروع

والعزاعيز هم سكان وثيثيا القرية المعروفة بالوشم قريب من ثرمداء ، وكان سبيع ينقسمون إلى أقسام كثيرة فمنهم : بني ثور أهل الخرمة ورئيسهم مفرح بن هليمة ، ومنهم القريشات ورئيسهم مجري بن هملان ومشاري بن ناصر ، ويقال إن سموا القريشات لأنهم انتزعوا من قريش وعاهدوا سبيع ، ومن عوائد العرب أن حليفهم يندمج معهم ويكون منهم وينسى قبيلته التي انتزع منها ، ومن قبائل سبيع أهل رنية ، وهم بريهه والزكور ...) . ( )
فابن عبيّد هنا خصص ما عمَّمه ابن خاله الشيخ عبدالله بن علي بن حميد ( ت 1346هـ )، عندما قال عن جده إنه حليف لسبيع .

ب) الشيخ / إبراهيم بن صالح النصرالله ( ت 1418هـ )، إمام وخطيب جامع حوطة سدير في وقته ، أعدّ شجرة نسب لعشيرته آل نصرالله ، ( ) أرجع نسبهم فيها إلى ثور الرباب ، وقد جاء في شجرة نسب آل نصرالله ما نصه : ( مشعاب من ذرية زهري بن جراح الثوري الربابي )، والأصل أن الشيخ إبراهيم أخذ هذا النسب عن والده وأجداده ، فآل نصرالله من الأسر العلمية التي تسلسل منها عدد من العلماء ، والشيخ إبراهيم على علم بأن قبيلته بني ثور معدودون من سبيع .( )

ج) سعود بن عبدالعزيز بن سعد الرّبيعة ، حقق كتاباً بعنوان ( رحلة الحاج من بلد الزبير بن العوام إلى البلد الحرام ) ، ( ) من تأليف جده : سعد بن أحمد الرّبيعة ( ت 1383هـ )، وهو من بلد الزبير وأصله من الرّبيعة الذين في جلاجل من بني ثور ، ( ) قال الحفيد في صفحة (135) سارداً اسم ونسب جده مؤلف الرحلة ما نصه : ( سعد بن أحمد بن حماد الرّبيعة التميمي ).

ثالثاً : أقوال بعض النسّابين في أن بني ثور وعشائرهم ربابيين نسباً ، سبيعيين حلفاً :

1- لعل ما جاء في النبذة المنسوبة لجبر بن جبر بن سيّار على علاتها يعد أقدم ما ذكر عن نسب آل جراح ، إذ جاء فيها مانصه : ( الرِّبَاب بن تميم : ... والجراح منهم ) ، ( ) وآل جراح كما هو معلوم من بني ثور .

2- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343هـ )، نقل نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم منهم مليح الذين مع سبيع شيوخهم الجلاهمة ، ومنهم أهل العطار ورغبة . وبنو عكل منهم حميلات في الحسا ، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير ، ومنهم العكالا في بريه . ومن بني ثور أهل عنيزة ، الجميع أحلاف لسبيع ) . ( )

3- الأديب المؤرخ / خالد بن محمد الفرج ( ت 1374ه ـ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد ، الذي حرره في سنة 1351هـ ، قال نقلاً عن ابن زاحم : ( سبيع : - العرينات من تميم - بنو ثور من تميم ) . ( )

4- المؤرخ / سليمان بن صالح الخنيني ( ت 1394هـ ) في كتابه المخطوط عن بَلَدِهِ ( عنيزة )، ضمنه مشجرات لبعض أسر عنيزة ، منها مشجرات لعشائر من آل جراح ؛ اليحيى ، والسليم ، والسحيمي ، والزامل ، وغيرهم ، وقد ربط نسبهم جميعاً بالرباب بثور بن عبدمناة . ( )

5- الأستاذ الباحث / حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب بني ثور الذين مع سبيع للرباب ، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب . ( )

6- الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله التويجري ( ت 1416هـ ) قال : (المشهور والمستفيض أن بني ثور الذين في نجد ومع سبيع بالحلف الذين منهم آل جراح أهل عنيزة ، الذين منهم آل سليم أمراء عنيزة وغيرهم في كثير من بلاد نجد ، فهم من قبائل الرباب من ذرية عبدمناة بن أدّ وهم في العداد يذكرون من تميم ، وليس من تميم نفسه ولكنهم أبناء عمّ تميم ) . ( )
وقال أيضاً بعد أن تحدث عن العرينات : ( وقد دخلوا هم وبنو ثور الذين من الرباب مع سبيع بالحلف ، وقد رأيت في بعض التواريخ وهو المعروف عند أهل النسب من أهل نجد أن أهل عنيزة آل جراح ومن يلتحق بهم هم بنو ثور بن عبدمناة بن أدّ أحد بطون الرباب ) . ( )

7- الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ / إسماعيل ابن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد الشيخ / إسماعيل بن رميح وأنه العُرَنِي التيمي الربابي قال : ( المشهور أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير (سبع ) كما أن أبناء عمهم بنو ثور ينسبون إلى سبيع وهم من الرباب أيضاً ) . ( )

8- الشيخ / حمد الجاسر ( ت 1421هـ ) قال : ( ثور : جد تنتسب إليه أسر كثيرة في نجد ، منهم أمراء عنيزة آل سليم وبنو عمهم , وأسر أخرى فيها , ومنهم الشنافا في ضرما , وآل ربيعة في جلاجل وآل جدعان في جلاجل وآل عيسى في الغاط . وأسر أخرى سيأتي ذكرها . وقد أصبح بنو ثور معدودين في قبيلة سبيع ـ حلفاً لا أصلا ـ كعرينة , وثور صريح النسب ـ فهو ابن عبدمناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر ـ وهو وإخوته تيم وعدي وعوف وأشيب هم الرباب ) . ( )

9- المؤرخ النسّابة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسّام ( ت 1423هـ )، قال : ( آل جراح من ذرية زهري بن جراح ، فهم من بني ثور ، وبنو ثور أحد بطون الرباب اللاحقين بقبيلة سبيع بالحلف ) ، ( ) وعندما ترجم لعدد من علماء بني ثور أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً ، من ذلك مثلاً قوله في ترجمة الشيخ / محمد بن أحمد بن إسماعيل ( ت 1059هـ ): ( الثوري ثم الربابي نسباً السبيعي حلفاً ).( )

10- الشيخ / حمد بن إبراهيم الحقيل في كلامه عن قبيلة سبيع عدّ بني ثور من الرباب . ( )
وقال أيضاً : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال : وآل بو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم ، وبنو ثور من عبد مناة من الرباب ، وكذلك أخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله ( ) بن حمّاد بن عريض ( ) بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي من بني تيم ، في سبيع حلفاء لهم ، كما أن إخوتهم بنو ثور حلفاء في السبيع وليسوا منهم بالنسب ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة ، والرباب بنو عبدمناة بن أدّ ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى ) . ( )

رابعاً : نقاط تجدر الإشارة إليها عن بني ثور :

1- هذا أقدم ما دون عن نسب بني ثور ، والذين ينسبون بني ثور لسبيع ، ينسبونهم إليهم لأنهم حلفاء معهم ، والنسب إلى الحلف جائز عند العرب ، وقد سبق كلام العبيّد وهو من بني ثور في ذلك ، فحليف القوم إذاً يعد منهم ، وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع قريشاً فقال : ( هل فيكم من غيركم ؟ )، قالوا : لا ، إلا ابن أختنا وحليفنا ومولانا . فقال : ( ابن أختكم منكم ، وحليفكم منكم ، ومولاكم منكم ).( )

2- المؤرخ النسّابة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343ه ـ)، يقول : ( المشاعيب من آل جراح من سبيع )،( ) والمشاعيب واحدهم مشعاب من بني ثور ، ويقول ابن عيسى أيضاً : ( أهل بلد العطار من العرينات من سبيع )،( ) وسبقت الإشارة في سرد أقوال بعض النسّابين الذين نسبوا بني ثور للرباب ، أن المؤرخ ابن عيسى نقل نصاً عن إحدى الوثائق ، جاء فيه أن بني ثور أهل عنيزة ، وكذلك أهل العطار ورغبة - يقصد بهم العرينات - أحلاف لسبيع ، والشيخ ابن عيسى نقل أيضاً نسب الشيخين ، أبونمي ، وحمد بن فهد العريني من خطيهما – كما سيأتي - في أنهما من تميم ، ومعلوم أنهما من العرينات ، فنسبة ابن عيسى العرينات وأبناء عمومتهم بني ثور لسبيع يفهم منه أنه ينسبهم لسبيع من باب الحلف ، والله أعلم .

3- مساكن بني ثور الربابيين منذ القدم في الحجاز ، هم وبني عمومتهم بني تميم ، وامتدوا إلى نجد ، وقد حصل لهم تنقلات فيما بين الحجاز ونجد وغيرهما بعد ذلك ، شأن سائر القبائل ، وثور جدّ بني ثور نُسب له جبل هناك اسمه أطحل ، فعرف بثور أطحل . قال ياقوت الحموي ( ت 626هـ )، في كلامه عن أطحل : ( جبل بمكة يضاف إليه ثور بن عبدمناة بن أدّ بن طابخة ، فيقال له ثور أطحل )،( ) وقال الفيروز أبادي ( ت 817هـ ) : ( ثور أبو قبيلة من مضر ، منهم سفيان بن سعيد ، ... وجبل بمكة ، وفيه الغار المذكور في التنـزيل ، يقال له ثور أطحل ، واسم الجبل أطحل، نزله ثور بن عبدمناة فنسب إليه ).( )
ومن النصوص الصريحة الدالة على أن الرباب ومنهم بني عكل وبنو ثور قد ارتحلوا من نجد إلى عدة أماكن ومنهم من استوطن الحجاز والسروات ، قول الحسن الهمداني المتوفى بعد سنة 334هـ ، ونصه : ( ثم سراة بجيلة فنجدها بنو المعترف وأصلهم من تميم ، وقال لي بعضهم : إنهم من عكل ).( ) أما عن بني ثور الربابيين ووجودهم بالحجاز وعلاقتهم بنجد فأورد ما قاله الحسن الأصفهاني المتوفى سنة 310هـ تقريباً ، حيث قال : ( أعظم ماء للرباب الجفر ، وأقل ما عليه منهم عكل وثور )،( ) وبعد أن ذكر عدداً من مياه الرباب في نجد قال : ( أما ثور فهم بالحجاز ، عند جبل يقال له أطحل ، ينسبون إليه ).( )
فهذا نص صريح لا يقبل الجدل ودليل قاطع على أن ثقل بني ثور الربابيين منذ القدم في الحجاز ، ولم يغادر الحجاز من بني ثور الربابيين إلى نجد إلا القليل منهم فقط .

4- البطون التي تحمل اسم بني ثور موجودة في عدد من القبائل ،( ) ولكن النسّابين نصوا على أن الذين مع سبيع فقط هم الذين من بني ثور الرباب – كما مرّ سابقاً -، وثور الرباب هؤلاء بطن ينتسب إليه أجمعت كتب النسب على ذكره .( ) علماً أنه ليس بني ثور هؤلاء وحدهم مع سبيع بالحلف بل نص النسابين أيضاً على غيرهم كالعرينات والسودة مثلاً . وكما أنه يوجد أحلاف في قبيلة سبيع ، يوجد أيضاً على قول أحلاف من قبيلة سبيع في بعض القبائل الأخرى .( )

5- نسبة بني ثور لأحد فروع قبيلة سبيع محل خلاف بين بعض باحثي سبيع أنفسهم ، فالأستاذ خالد القريشي السبيعي جعل بني ثور من آل معمر من آل غالب ، وجعل الزكور من آل علي من آل غالب ،( ) بينما عبدالله الخثلان جعل بني ثور من الزكور ،( ) وكلام الرّاوية محمد العبيّد الثوري السالف يدل على أن بني ثور بطن والزكور بطن آخر .
ويلاحظ أن آل جراح أحد بطون بني ثور يتوقفون في سرد نسبهم عند جراح الذي يقدّر أنه عاش في القرن السادس الهجري ، علماً أنه توجد أسماء مفقودة تفصل بين جراح وثور ، والباحثون لا يمكن أن يقبلوا كلاماً على أنساب تعود لما قبل القرن السادس الهجري بدون مرجع متقدم أو وثيقة .

الخلاصة :
يتضح من النقول السابقة عن علماء بني ثور ، وعلماء التاريخ والنسب أن بني ثور من بطون الرباب بنو ثور بن عبدمناة بن أدّ – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع بالحلف ، والله تعالى أعلم .والعهده على الراوى__________________

آخر تعديل عين الحق يوم 30-Sep-2011 في 10:31 PM.

[عين الحق]

ولاننسى البطن الكبير مليح التيم حلفاء بني شهر وهم ( المليحي التيمي الشهري ) ؟! ، وكذلك قريش بني شهر وهم القريشات ومفردهم القريشي ؟! وبناء على ذلك وبعد هذا التوثيق التاريخي يثبت لنا بطلان مقولة السبع قبائل ومن ذكرنا يشكلون ( نصف سبيع من تميم والقحطانية ) والنصف الآخر من خندف !! وأنا كباحث لم أجد إسم سبيع لا في بني كعب ولا كلاب ولا هلال وأنا أطالب أن يأتي أي باحث ليثبت لي هذا الإدعاء الباطل في العامرية ؟؟!!

آخر تعديل عين الحق يوم 30-Sep-2011 في 10:27 PM.

[ابومحمد القوادي]

سبيع عامريه رغمن عن انف حاسدين مثلك

وبني ثور من بني البكاء واسمهم وااضح بالانساب

وشي واضح ومعروف ان سبيع عامريه مراح اتكلم فيه

وبني عمر من سبيع رضيت ولا مارضيت

وبني عامر سبيع هم بني عامر الاصغر وذكرهم الجاسر

والزكور من بني كلاب اغلبهم من بني كلاب

ومليح هم ابناء شيخ حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال

وانا اقولها لك مثل مانت تجيب كتب اجيب لك كتب

ولكن بشي غير معروف اما عامرية سبيع فهي شي معروف

فانا لن اجيب عليك فاكلام حاسدين لا يرد عليه ولافائده من نقاش معكم

[عين الحق]

ماشاء الله على هالكناني سوى ( مزاد على بطون سبيع التيم الكنانية الخندفية ) !!! ، يقول البلاذري 297 هجري سبيع التيم من كنانه دخلو في تميم !!! ويقول العبيد السبيعي في مخطوط النجم اللامع قبل 200 سنه سبيع لاشك من تميم !!!!!!!! يعني الموروث السبيعي قبل 200 سنه تميمي وبعد الانترنت وأكتشاف بطولات رأس قيس بني عامر أصبح عامري !!!! فعلا إذا لم تستحي فصنع ماشئت !!!!؟؟؟ .

[عـقـــــــــــاب]

يعني سبيع مايرجعون لهوازن

[ابومحمد القوادي]

لا عامريه وهوازنيه ياخوك

وبسكت الاخ عين حق بمصادر مثل مايريد وجايب لنا تميم الرباب يشهدون

سبحان الله حقد ببعض ناس غريب

وتفضل الادلة ونساب قبائل سبيع كلها والى اي بني عامر بن صعصعه

+


أولا : بنو عمر
وهو عمر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة كما أورده بن خلدون وغيره قال : " ابن خلدون " في ذكر فروع بني هلال بن عامر – فذكر منهم- ولد عمر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ( 4) وفي خبر الأثبج وبطونهم من هلال – قال : ويلحق بالأثيج العمور ، ويغلب الظن أنهم من ولد عمرو بن عبد مناف بن هلال(5). وليسوا من ولد عُمر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة .
قلت : وعن نهيك – جد – ( عمر ) هذا – جاء في قسم الأنساب (ج4 /ص1897 ) من كتاب التعليقات والنوادر .

قال : الاخيضري في أنسابه النهيكي نسبة إلى نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة من هوازن – قال وفي هوازن نهيك بن عبد مناف بن هلال بن عامر .قلت ونهيك هذا ابن أخي الأول – ثم أن نهيك الأول هو الاشهر وقد ذكره النويري في كتابه نهاية الأرب وذكر تفرعاته قال ( ونهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة أعقب من خمس قبائل لصلبه وهم : أبي ربيعة وأبو معاوية ، وسهل ، ومعشر – وأبو جشم ) وسبق من قول بن خلدون أنهم : من ولد عمر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر – وهكذا يتضح أن ( عمر) فرع نهيكي هلالي له ذكر قديم قال: عبدالله بن هبة السلمي يمدح أبا قبيصة بن جبير بن الصقيل الشدادي من بني نهيك من قصيدة طويلة جاء فيها .


وقل لجبير بن الصقيل مدائحا =فتى فخر قيسٍ يوم حوزٍ المكارم
كريم إذا ما قيس عيلان فاخرت =به راق يوماً زعمها كل زاعم
مصاليت غُلباً من نهيك أعزة=طوال القنا كالمَشبلات الضياغم
وأن يدع أصهار النبي فإنهم=مساعير حرب نصرهم غير عاتم

وفي (192 المخطوطة المصرية) ذكر في هذه القصيدة أصهار النبي رويبة، أخوال العباس وأخوال سيف الله .
قال

قبائل صدقٍ من هلالٍ كأنها =إذا ما توافت طُمُ حج بمأزم

قال : الرشاطي : النهيكي في هوازن – فيها نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .
قال : ابن دريد : نهيك من النهاكة وهي الجرأة والإقدام ومنه انتهاك المحارم ونهكته الحمى أنهكته وأنتهك فلان عرض فلان – منهم ذو البردين- ربيعة بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر ..
وفيه يقول الأصم الباهلي :


أو كأبن جعدة وفَّاداً على ملك=أو كالنهيكي ذي البردين إذا فخرا

ومنهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – قبيصة( 6) بن مخارق بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك ابن هلال بن عامر بن صعصعة كذا نسبه ابن الكلبي : وقال : فيه أبو عمر : قبيصة بن المخارق بن عبدالله بن شداد الهلالي من بني هلال بن عامر يكنى أبا بشر نزل البصرة – روى عنه أبو عثمان النهدي ، وكنانة بن نعيم وأبو قلابة وابنه قطن بن قبيصة – وقال : غير أبي عمر : سار قبيصة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فأكرمه وبسط له رداءه وقال : ( مرحباً بخالي ) فقال : يا رسول الله .. وقَلّ مالي وهنت على أهلي .
فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم لم يتضح بقية الكلام – قال : أبو عمر : يريد بقوله – ( مرحباً بخالي ) من قبل حليمة السعدية ظئر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن قبيصة وحليمة يجتمعان في بكر بن هوازن قلت لو كان كلام أبو عمر صحيحا لسمع الناس من النبي  مثل ذلك لبعض مشاهير هوازن ومنهم بني عامر والذي يترجح أن أخت قبيصة كانت أختا للرسول من الكتاب – أي من الرضاعة أو قبيصة كان أخا لحليمة من الرضاعة

ثانيا: بنو علي
و( علي ) ذكره ابن خلدون – من بطون رياح – إذ هو على ما يبدو – أخو (خضر) أو كما ذكر ابن خلدون في ج6 ص69 – أنه علي بن رياح – إلى ربيعة بن نهيك بن هلال( 7) بن عامر بن صعصعة قلت وعلي منه آل علي ، والجعدان فرع من بني عمر سكان الغريف من وادي تربة سبق ذكره

ثالثا : الزغب
وأما الزغب(8 )– فهو مسمى قديم يكثر في بني عامر – من بني هلال – وقد ذكرهم ابن خلدون وأطال في تفريعاتهم . والزغب اليوم فرع من بني عمر معروف يسكن الغريف وهم فرع من سبيع من بني عمر .
ويبدو من تلك النصوص المتقدمة – قدم ذكر تلك المسميات في بني هلال بن عامر بن صعصعة ومنها – قدم مسمى " عمر " – فهو فرع نهيكي – هلالي – عامري . وقد يُفَسَّر إنضواء كل من (الصملة ، والعرينات ، والخضران ، وآل علي ، والزغب ، والجعدان .. والمدارية) تحت مسمى – عمر –حيث يقال لهم الآن جميعا (بني عمر) – كون عمر هذا هو الأقرب إلى الجد الأعلى – ( هلال بن عامر بن صعصعة ) وهو كذلك فهو / عمر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة . وعلى ذلك فالصلة أزلية ولا تزال قائمة بين تلك الفروع التي تنتمي إلى أصول واحدة في الماضي والحاضر .

رابعا : الخضران:
قال : الأحيوي ( والخضران- بنو خضر ) هؤلاء من أعقاب الأخضر من بني رياح بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة قلت/ وهذا موجود في تاريخ ابن خلدون( ت 808هـ ) قال : ابن خلدون في الخبر عن رياح وبطونهم من هلال بن عامر بن صعصعة ، قال : وكان هذا القبيل يعني - رياحاً – من أعز قبائل بني هلال بن عامر – وأكثرهم جمعاً عند دخولهم إفريقية – ومن بطونهم ( عمرو ، ومرداس ، وعلي ، وسعيد ، وعامر ومنهم بنوخضر بن عامر بن رياح بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم : الأخضر أنظر (ص69 ج 6 ابن خلدون ) وأضاف الأحيوي قائلا : ( والخضران من سبيع – وهم أعقاب بني خضر هؤلاء : ولكي لا يخرج علينا من يقول : إن الأخضر ( بنو خضر ) هؤلاء لم يكن لهم وجوداً في جزيرة العرب – نقول – بل كان لهم وجود ذلك أن جدهم خضر هو الإبن الخامس من سلالة هلال بن عامر – أي أن خضراً هذا يعود وجوده لعهد الجاهلية لزمن تَكَّوُن قبيلة بني عامر بن صعصعة انتهى – كلام الأحيوي قلت – والأحيوي باحث مطلع ومتمكن وقد استند إلى مرجع معلوم – ومما يؤيد ما ذهب إليه أن مسمى الخضران وبلادهم الأولى هي بلاد بني هلال من وادي تربة وما حوله ومنه الحرة – حرة بني هلال وأطراف وادي رنية مما يلي الحرة ، والصلة قائمة ومعلومة بين الخضران وبني عمر وقد أشرنا في هذه الأوراق إلى ذلك وأن مسمى "عمر" اليوم يضم كل من الخضران ، والصملة ، والعرينات ، وآل علي ومنهم الزغب والجعدان والمدارية وبعض هذه الفروع لا تزال في وادي تربة وهي - بلادهم الأولى – ومن العجب أن نجد هذه المسميات القديمة الجديدة ولاتزال قائمة ومعلومة وهذا الترابط الأزلي بينها جميعا لايزال قائما وهو بالتالي دليلا قاطعا على صحة ما جاء في تلك المصادر المتقدمة من حيث المسمى والمكان والتراث المشترك والجذور الثابتة بين الأطراف المذكورة.

خامسا: الصميلي
جاء في قسم الأنساب – من كتاب " التعليقات والنوادر " ج4/ص1799هـ - قوله ( الصُّميلي من بني هلال بن عامر من هوازن ) قال الهجري :وأنشدني : لزهير بن الضبيب الصميلي من بني هلال من كلمة وأورد خمسة عشر بيتاً في الهجاء نقلا عن ( 367 المخطوطة الهندية ) قلت : وهذا نص صريح وواضح من أقدم النصوص الموثوقة من عالم عاش في آخر القرن الثالث وأول الرابع الهجريين والصميلي ومنه الصملة قبيلة لايزالون يحملون هذا المسمى وهم من بني عُمر من سبيع العامرية ، وكانوا يحلون وادي رنية ويساكنون " الروبة " كما أسلفنا في قرية الجَرثمية في الأملح من رنية ولكن الصملة انتقلوا في السنين المتأخرة – بعضهم إلى الخرمة من وادي تربة في بلدة الدُّغَيمية وما حولها ولا زالوا والآخرين انحدروا إلى نجد ولم يعد منهم اليوم في رنية أحد
وقد اجتمعت – بشيخ الصملة في الخرمة قبل بضع سنوات لأكثر من مرة وتحادثنا في أصول سبيع وفروعها وتراثها ولأن لديه إلمام بالكثير من الأخبار وأعطاني معلومات عن قبيلته وعن الآخرين من سبيع – وقال : يا أبو عبدالله ترى في قبيلتنا( الصملة ) أناس يدعون الغضاوين وآخرين يسمون قديماً باسم " الجُهران " ولكن تراهم غير جهران الفراعنة وغضاوين الفراعنة – قاله وهو يبتسم رحمه الله. قلت" والفراعنة نعم فيهم جهران وغضاوين –وبمتابعتي لقراءة تاريخ بن خلدون – وجدته يذكر – بنو مَجِاهر من بني هلال – فذكرت قول ابن جروة – يرحمه الله .

سادسا : العريني
قال : الهجري – العريني من بني هلال بن عامر بن صعصعة من هوازن . جاء ذلك في قسم الأنساب من كتاب التعليقات والنوادر ( ج4 /ص1824) في هلال من بني عامر من هوازن .
ثم جاء أيضا في قسم اللغة ( ج3ص 1073) قال الهجري العريني في هلال .. قلت : هكذا تكررت هذه النصوص عن الهحري بأن العريني من بني هلال من بني عامر من هوازن . وهذا جاء منسجماً مع واقع حال هذا المسمى العريق والذي لا يزال قائماً ومعلوماً ضمن فروع أخرى تحت مسمى ( بني عمر ) من سبيع العامرية والتي هي الأخرى بقايا من تفرعات القبيلة ( الأم ) بنو عامر بن صعصعة وضمن مسمى سبيع وسبيع بقايا من مختلف تلك التفرعات ومنها- تفرعات هلالية . يجري الحديث عنها كالعرينات والصمله ، والخضران ، وبني عمر، وآل علي ، ومنهم الزغب وغيرهم وكلها فروعاً هلالية لاتزال تحمل مسمياتها القديمة ويجمعها مسمى " بني عمر " قبل مسمى " سبيع " القبيلة الأم في عهدنا وهذا يدل على أن القبائل تحتفظ بأنسابها عن طريق نقل الخلف عن السلف وفي تاريخها وتراثها من الأحداث والقصص ما قد يغني عن التدوين.

سابعا : بنو عز (الأعزة )
و بنو عز – ( الأعزة ) فخذ من عبادة(9 ) بن عقيل وكانت عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة – من أكبر وأشهر( 10) بطون عقيل بن كعب وعبادة وخفاجة أخوان وحليفان – كما ذكر بن الكلبي في "جمهرة النسب " وكانت لعبادة وخفاجة انتشارا واسعا في بلاد بني عقيل بن كعب فتلك القبائل مختلطة في سكنى أودية بيشة ورنية وعقيق بني عقيل – وادي الدواسر الآن - فمن بلاد بعض بني عبادة – ومنهم بنو عز – أودية ( غزائل ) و ( ضراء ) و (الجبوب ) – وما حول هذه الروافد من وادي تربة من المواضع جنوبا وشرقا وشمالا – وهم بذلك يشاركون أبناء عمومتهم من (بني هلال )والضباب من بني كلاب وعامر بن ربيعة التي تحل أودية تربة وما يليها من روافدها من الحرة وشعابها ( حرة بني هلال ) وما يليها من جبال حضن وما يتصل بها من الحرة وغيرها وقد أورد صاحب ( كتاب الأغاني ) من خبر المخبل السعدي – سعد زيد مناة بن تميم – واسمه ربيعة بن مالك بن ربيعة من بني أنف الناقة – وهو شاعر من مخضرمي الجاهلية والإسلام وقد استنجد به أحدهم في رد إبله وقد أخذتها بعض الفروع الكعبية أو احدى حلفائها – فقال المخبل شعرا فلما وصلهم – قام ( حزن بن معاوية بن خفاجة أحد حلفاء عبادة برد الإبل لصاحبها – فقال المخبل في ذلك شعرا أيضا يثني على حزن ويلمح إلى عبادة قال :



تدارك حزن بالقنا آل عامر =قفا حضنٍ والكر بالخيل أعسر
فإني بذا الجار الخفاجي واثق =وقلبي من الجار العبادي أوجر
إذا ما عقيلي قام بذمة =شريكين فيها فالعبادي أوجر

وفي الهامش : ( قفا حضن – أي خلفه – وحضن جبل بأعلى نجد ) ثم أورد كذلك


فما قلص وجدن معقلات =قفا حضن بمختلف التجار

الأوجر : الخائف – العبادي : عبادة بن عقيل

قلت : جبل حضن لا يزال هذا اسمه ويقع شمال مدينة تربة وفيه المثل " من رأى حضنا فقد أنجد " ومعلوم أن المواضع التي سبق ذكرها – الجبوب ، غزائل ، ضراء ، هذه الأودية تصب في تربة كلها وتقع خلف جبل حضن للقادم من نجد أي من بلاد بني تميم .


ومعلوم أن أودية تربة وما حولها كانت منذ العهد الجاهلي وصدر الإسلام من مواضع بني عامر بن صعصعة من هوازن ... ولهم فيها آثار وأخبار وقد أرسل لهم النبي  غزية بقيادة عمر(11) بن الخطاب  . وعن تلك المواضع وغيرها قال : الاصمعي : غزائل ماء بنجد لعبادة خاصة – ويقال ذو غزائل وهذا من كتاب " بلاد العرب " قال حمد الجاسر(12) :
( ولا شك أنه أي الاصمعي – يعني هذا الوادي وذلك أن عبادة هؤلاء بطن من بني عقيل ومنازلهم في هذه الجهات جاء في " بلاد العرب " في الكلام على مياه بني عقيل وبلادهم قال ولهم البردان بالحجاز بينهم وبين بني هلال بن عامر بن صعصعة ولهم ذو غزائل وهي لعبادة خاصة ، ولهم الميثب ، قال عقيلي آخر جميع بني خفاجة يجتمعون ببيشة ورنية قال وعامر بن عقيل مرتفعون بأعالي الحجاز وأداني اليمن أ .هـ ثم أورد الجاسر : قول ياقوت الحموي في ( ضراف ) من كتاب ( اللصوص ) للسكري قول أحدهم : وهو العطّاف العقيلي :


إذا كلّ حاديها من الأنس أو ونى =بعثنا لها من ولد إبليس حاديا
فلن ترتعي جنبي ضراف ولن ترى=جبوب سليل ما عددت اللياليا


قال الجاسر :و أرى أن ضراف – هنا – تصحيف ضراء ذلك أنه قرنه بالجبوب – لان وادي ضراف يقع مجاورا للجبوب – وفروع وادي ضراء تنحدر من جبل بيضان . ( بقرب الدرجة 54َ/20ْ عرض َ58/ 40ْ طولا ) ويتجه شرقا حتى يصب في وادي تربة بعد أن تجتمع به أودية أخرى .
قلت وعند مصب وادي ضراء في وادي تربة تقع الغُرابة(13 ) – ويوم الغُرابة لبني عقيل على بني سعد – والغرابة بئر ماء قديم في مهد ضراء بوادي تربة لا يزال هذا اسمه القديم قال رجل من بني عقيل أعجبته شجاعة عامربن عقيل ( فخذ من بني عقيل )


ياعامر بن عقيل كيف يكفركم =كعب ومنها إليكم ينتهي الشرف
أفنيتم الحر من سعد(14 ) ببارقة =يوم الغُرابة مافي برقها خلف



وفي كتاب مسالك الأبصار : قال:- قال لي ابن قدامه منازل عبادة من بغداد إلى الموصل ... وقال في ( التعريف) ومن عبادة بنو عز ، وهم جماعة .

وقال : مؤلف – كتاب " شعراء بني عقيل وشعرهم في الجاهلية والإسلام حتى آخر العهد الأموي . وهو يعدد مسميات فروع بني عقيل ويذكر تفرعاتهم فذكر أن بني عز قليلون وفي المصادر الأخرى .
قول : العزاوي – أن بنو عز من عشائر العراق – وأصلها من عبادة بالعراق – ومنها في سورية يسكنون مواطن متعددة وهم متفرقون ولم تظهر لهم عصبية تكون عشيرة كبيرة – قال : ويظهر أن أنفصالهم من عبادة قديم .. ثم ذكر فرقهم ونواحيهم بسورية – وقال إن العزة في العراق واسعة النطاق معروفة في لواء ديالى وفي غالب مواطنه وقسم منها في لواء بغداد وآخرون في ألوية الموصل ، وكركوك والحلة والدليم والعمارة – ثم اشار إلى أن التشتت أصابهم بأحداث جسام من أهمها الحروب المستمرة بين العراق وإيران لوجود الحدود الفاصلة بينهما أو بقربها والقحط وما شابه ذلك ثم ذكر مواضعهم وعدد فرقهم … وخلص إلى القول :- وأما العزة خارج العراق ففي نجد – يعدون من عشائر سبيع .. إلى أن قال : والعزة تتفرع إلى بدايد – فرق عديدة من بني عمر وعّد الجبور منهم ...
وفي كتاب مسالك الأبصار : قال:- قال لي ابن قدامه منازل عبادة من بغداد إلى الموصل ... وقال في ( التعريف) ومن عبادة بنو عز ، وهم جماعة .

وقال : مؤلف – كتاب " شعراء بني عقيل وشعرهم في الجاهلية والإسلام حتى آخر العهد الأموي . وهو يعدد مسميات فروع بني عقيل ويذكر تفرعاتهم فذكر أن بني عز قليلون وفي المصادر الأخرى .
قول : العزاوي – أن بنو عز من عشائر العراق – وأصلها من عبادة بالعراق – ومنها في سورية يسكنون مواطن متعددة وهم متفرقون ولم تظهر لهم عصبية تكون عشيرة كبيرة – قال : ويظهر أن أنفصالهم من عبادة قديم .. ثم ذكر فرقهم ونواحيهم بسورية – وقال إن العزة في العراق واسعة النطاق معروفة في لواء ديالى وفي غالب مواطنه وقسم منها في لواء بغداد وآخرون في ألوية الموصل ، وكركوك والحلة والدليم والعمارة – ثم اشار إلى أن التشتت أصابهم بأحداث جسام من أهمها الحروب المستمرة بين العراق وإيران لوجود الحدود الفاصلة بينهما أو بقربها والقحط وما شابه ذلك ثم ذكر مواضعهم وعدد فرقهم … وخلص إلى القول :- وأما العزة خارج العراق ففي نجد – يعدون من عشائر سبيع .. إلى أن قال : والعزة تتفرع إلى بدايد – فرق عديدة من بني عمر وعّد الجبور منهم

قلت : ( ومنزع العزة من المواضع الواقعة الآن في ما بين مدينة رنية والخرمة أي التي بها جبال تتصل بجبال الحرة ولهم من المياه آبار الجوهرية التي أصبحت الأن بأيدي الصملة ولهم الصفران أي الأعزة وما حول هذه المواضيع لايزال العامة يتناقلون ذلك حتى الآن) .
وأقول لعل العزاوي يعني أن كل من الأعزة والجبور من عقيل بن كعب – وهذا ما ذهبنا إليه في البحث وبنو عز " العزة " في عهدنا الحاضر فرع من الصعبة من بني عمر من سبيع العامرية يسكنون في حائر سبيع أحد ضواحي مدينة الرياض . أ هـ
وأضيف إلى ما سبق من الأقوال المتقدمة عن " العزة " وأن منهم أسرة آل جفال ( الأجافل ) وهي من الأسر العريقة بمسماها وسكناها بالرياض ، وقد ذكرها أحدهم أنها من عنزة (15 )والحقيقة أنها من " العزة " " من سبيع ".
ومسمى هذه الأسرة الكريمة يذكرنا – بما أورده ابن سعيد – وهو يعدد فروع بني عقيل – فقال : ومن عقيل هؤلاء – بنو عبادة – منهم الأجافل – لأن عبادة كان يعرف بالأجفل وهم لهذا العهد بالعراق منتشرة في البطائح التي بين البصرة والكوفة وواسط والإمارة فيهم على ما بلغنا لرجل اسمه ميان بن صالح في عدة ومنعة وما أدري أهو من بني معروف أمراء البطائح بني المنتفق أو من عبادة الأجافل هذه أحوال بني عامر بن صعصعصة واستيلائهم على مواطن العرب من كهلان وربيعة ومضر( 16). قلت : وهكذا وافق ما ذكره ابن سعيد ما سبق أن ذكره صاحب " قلائد الجمان" من أن بني عز من عبادة عقيل .

ثامنا : جـبــر
وجبر : جد قديم في بني عقيل من بني عامر بن صعصعة . وهو جبر من بني مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة:
جاء في قسم الأشعار – من كتاب " النوادر والتعليقات " لأبي علي الهجري- أبيات لم يتضح قائلها ولا راويها .. ( ج2 / ص932 ) أورد أبيات منها (وقد أصبح فيها ( مالك ) لا يهابكم وأصبح في خيم الهلال ( بنو جبر ) وهنا ورد ذكر قبيلة تدعى ( بني حير( 17)) – جاء ذكره مقروناً مع (مالك).
وجاء في رسم ( المنيني في عقيل من هوازن ) ( ج4/ص1886 ) . وأنشدني أبو علي الهجري للحرشي يمدح آل منين رهط ( الحر ) من بني مالك ثم أحد بني ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل وجاورهم فأحمد قال:


رحلنا وودعنا بطخفة جيرة =من ( آل منين ) كل جار مودع
سواء أجاورت ( المنيني) أم دجا =عليك الحيا في كل صيف ومربع
لك الله لا يأتيك ضيم ولا أذى =ولا ذلة ما دام يعطي ويمنع

قلت(18 ): آل منين هؤلاء من بني مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل ، و (الحر) المذكورة هنا وردت في بعض نسخ المخطوطة (الحير) (ج2 /ص597 ) إلا أن الصحيح أنها مصحفة من كلمة( الجبر ) – فيكون ( آل منين هؤلاء : رهط (الجبر) لعدة أمور :-
1- أن هذا ما ذكره الإشبيلي في مختصرة ( ج4 / ص1886 ) الحاشية.
2- ما ورد في قسم الأشعار ( ج2 /ص 597 ) من قصيدة نوال بن الثغاء القشيري : لما نجعوا ( الشورين ) وهما قفان من أطراف شرقي ( الحلة ) من دار بني نمير جاء فيها –
فلما بدا الشوران شور به الردى وشور به القلعان كرَّ بنا ( جبر)
3- ما ورد في قسم الأشعار ( ج2 / ص904 ) : وقال : أبو علي: العقيلي : وذكر جبر ويسمى الحويسر .
قلت : ومن هذه النصوص يتبين أن بني ( جبر ) فرع من فروع بني عقيل بن كعب من بني عامر بن صعصعة .. وعقيل قبيلة كبيرة كثيرة الفروع والعدد – ذكر بن سعيد الأندلسي أن عددها يفي عدد مضر( 19). أ.هـ
أخيرا أقول إن من (الجبور) اليوم : فرع من بني عمر ثم من الخضران – وهم في الأصل إلى جدهم ( جبر(20 )) وهو جد قديم من بني مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

تاسعا : نبيط :


قال أبو على الهجري ( نبيط(21 ) من قشير ، وذهب في سرد فصائل بني مالك بن سلمه بن قشير( 22) بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، فذكر منها : عامر وقال وفيه عدد تلك الفصائل ثم من عامر في نبيط – قال : ونبيط رهط الصَّمة بن عبد الله ، وأورد شعراً لأحد بني نبيط ونسبهم إلى مالك بن قشير بن كعب . قلت والنبطة اليوم بطن معروف بهذا الأسم من قبيلة سبيع العامرية .


عاشرا : بنو عامر :
وهؤلاء لا زالوا يحملون مسمى القبيلة ( الأم ) ( بنو عامر بن صعصعة ) الاسم الذي عرفت به القبيلة منذ عهدها الجاهلي – ويبدو أن في بني عامر هؤلاء فروع كلابية وأخرى هلالية وإن مازجها بعض بقايا أخوتها من فروع القبيلة الأولى .. ومن دراستنا لهذا الفرع وجدنا بعض المصادر تشير إلى ذكر مسميات وألقاب قديمة ولا تزال كقولهم ( فلان بن ركَّاض الكلابي ) قال الحربي في تحديد حمى ( الرَّبذة ) .. حدثني عبد الله بن عمرو قال : حدثني ركَّاض(23 ) بن عبد الله بن قيس الكلابي – قال : سميت الرَّبذة بربذة جبل أحمر – صخرة حمراء على ميل من الرَّبدة مما يلي المغرب .. ألخ . ومن تلك المسميات والألقاب ( العضب ) وكل من ( ركَّاض والعضب( 24) ) وهي مسميات قديمة في القبيلة الأولى ولا نجدها تتكرر في قبيلة سبيع الآن سوى في بني عامر هؤلاء ومن بني عامر – بنو حميد بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة .


حادي عشر : الذواودة(25 )
هم أولاد ذوَّاد من أقوى قبائل رياح – وهم أشهر بطون بني مرداس بن رياح الهلالي على الإطلاق وأكثرهم أثناء الزحف الكبير وهم قوم مؤنس بن يحيى صاحب المعز بن باديس وصهره وله ذكر كثير وشهرة عظيمة في عصره وبطون الذواودة وفروعها كثيرة بالمغرب الأوسط ذكرهم ابن خلدون كقبيلة من بني رياح من بني هلال من بني عامر في الجزائر وذكرهم المدني مؤرخ الجزائر – قبيلة من بني رياح الهلالية تحل الجزائر منهم عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن مسعود بن سلطان بن زمام بن رديفي بن ذواد بن عباس بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر .
وإذا كان المتأخرين أخذوا كلمة القوواودة من كلمة ( الذواودة فإن الفرع المعروف الآن من فروع بني عامر من سبيع في عهدنا الحاضر فإنه كما سلف فرع هلالي عامري ضمن فروع عامر


ثاني عشر :بنو ثور(26 )–
هؤلاء أيضاً لا يزالون يحملون مسماهم القديم وهم : فرع من عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعة وهم بنو ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ولا يزالون يحلون موطن أسلافهم من وادي تربه وما حوله ويساكنون بني عمر الهلاليين منذو القديم بالوادي إلى جانب بني زهير من الضباب من بني كلاب وغيرهم من الفروع العامرية الهوازنية . ولا تزال بني ثور وأخوتها القريشات يتواجدون بكثرة بوادي الخرمة ( تربه ) إلى الشرق حتى عروق سبيع رملة بني كلاب قديماً .ويبدو أن في بني ثور وأخوتهم القريشات من ينتمي إلى بني هلال جيرانهم سكان الوادي منذ العهد الجاهلي وحتى عهدنا الحاضر .. لأننا نجد ابن خلدون يذكر في كتابه أن ذياب بن غانم من بني ثور(27 )
وبنو ثور اليوم وأخوتهم القريشات كل هؤلاء ومثلهم الفروع العامرية الأخرى المنضوية تحت مسمى سبيع العامرية نسبة لجدهم الأعلى ( عامر بن صعصعة ) .
بنو ثور( 28) (في المغرب العربي ): منهم في واحات توقرت ورقله بشرق الجزائر – وهم بنو ثور بطن من بني عامر ابن ربيعة بن عامر ابن صعصعة ذكرهم ابن خلدون في تاريخ العبر - بنو ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة واضاف : أن منهم مع عربان هلال ابن عامر – ونسب ذياب بن غانم الزغبي منهم أي من بني ثور قال الطيب: لعل بني ثور اندمجوا هناك تحت اسم بني زغبة – أي قوم ذياب من هلال ابن عامر ...
قلت ولطول الجوار في البلاد الأولى وادي تربة لابد أن يذوب بعض العشائر في بعض ولعل مناقشة بني ثور اليوم هم مناقشة بني هلال في البلاد الأفريقية التي تذكرها مصادرهم كما تذكر قراش بن حصين من بني زغبة فرع كبير من قوم ذياب ولعله ما يعني اليوم في وادي تربة باسم [ القريشات ] اخوة بني ثور في الموطن والمكان وفي كل من القريشات وبني ثور الصبحة والمصابحة ومسميات غيرها موجودة فيما اشرنا إليه من الفروع الهلالية أ.هـ



ثالث عشر : الرويبي ( رويبة هلال )
وجاء في قسم الأنساب ( ج4 – ص1763 ) في رسم الرويبي من هلال بن عامر من هوازن .
قال الهجري وأنشدني : الحسن بن عارم الرويبي – رويبة هلال بن عامر لابن الدُمينة وكان من البداة. وأورد له قصيدة لامية نقلا عن ( ص 118 المخطوطة الهندية ) وفي موضع آخر قال وأنشدني الحسن بن عارم الرويبي الهلالي وأبو محمد البيشي ، والشهراني وغيرهم لإبن الدمينة وهو عبدالله بن عبيد الله ... من عامر تيم ، خثعمي .وتكرر اسم الرويبي من شيوخ الهجري – وقد ورد مُصَحف الرويني (38 المخطوطة الهندية ) والرّوـي بدون نقط وقال حمد الجاسر والصواب ( الرويبي ) بالباء نسبة إلى رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة .
ومن رويبة هؤلاء :- ميمونة بنت الحارث – زوج النبي صلى الله عليه وسلم – والحارث هو بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبدالله بن هلال . وأبناء رويبة – هم – ( الهزم ، وعمرو ، وهو المقعار ، والبرك ، وعريب ، وطول ، وأنسان ، ورقد ، وشيطان ، وبجير – وأخت الحارث ابن حزن – صفية بنت حزن أم أبي سفيان ، وأخت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم – لبابة الكبرى امرأة العباس بن عبد المطلب( 29) – وأُمّ أبنائه – ولبابة الصغرى وهي العصماء – أم خالد بن الوليد ( سيف الله المسلول )- ومنهم – عبدالله بن يزيد بن عبدالله الأصرم بن شعيثة ابن الهزم الذي يقول:


لو كنت صهراً لابن مروان قربت =ركابي في روح وفي منزل رحب
ولكنني صهر النبي محمد =وخال بني العباس والخال كالأب


ومن رويبة هلال بن عامر – نجد أبرز راو روى عنه الهجري في كتابه "التعليقات والنوادر " هو الحسن بن عارم الرويبي الهلالي وروى عن آخرين غيره من بني هلال في بضع مواضع – أ.هـ .
وذكر ابن الكلبي : آخرين من المشاهير ومن قصيدة السلمى في رويبة أصهار النبي محمد قال :


وإن يدع أصهار النبي فإنهم=مساعير حرب نصرهم غير عاتم
رويبة تمدد ناصريها بعارضٍ=من الموت عرّاض المخيلة واشم
ألى قوله:
جودوا للنبي الطالبي صهوره=وهم خولة العباس من آل هاشم
وأخوال سيف الله فازوا بأسهم=من المجد لم يتركنا سهما لساهم



وفي القرن السابع الهجري كانت قبائل رويبة من بني هلال بن عامر بن صعصعة منتشرة في الحجاز بادية وحاضرة (30 )
وتعتبر قبيلة مليح الحالية من الروبة فهي فرع من فروعهم بالطبع


رابع عشر : الزكور
الزكور من بني زكري( 31) ذكرتها المصادر الإفريقية انها قبيلة هلالية في وادي ريغ وتوقرت والزيبان وذكر بوعزيز(32 ) بطونهم هناك وكان المؤرخ الجزائري أحمد توفيق المدني(33 ) قد فصل الكثير من الفروع الهلالية في بلاده فقال وأما العمور ففيهم بطون كثيرة وقد ذكرها ومنها بنو زكري هؤلاء
وقال [ الشريفي ]( 34) : الزكور من بني زكري من بني عبد الله( 35) من العمور من أثبج من بني هلال بن عامر بن صعصعة وقال المدني : ومن أولاد زكري : فخذ يعرف بأولاد زكري من عبد الله من عمور من أثبج من بني هلال بن عامر كانوا يقيمون بأفريقيا الشمالية وأضاف الشريفي ومن الزكور الجهوم والروبة من ذرية رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة .. والسودة والشماسات من ذرية شماس بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة .. والفراعنة والقريشات والمجامعة وآل محمد والمراغين والملوح والوزران وغيرهم قال : وهم من سبيع بن بكر بن أشجع الغطفانية أ. هـ


قلت : الزكوراليوم تجمع قبلي كبير من سبيع يضم الكثير من القبائل والفروع العامرية منها ما هو هلالي وعقيلي وكلابي ومن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وغيرهم أما مسألة أن سبيع من بكر بن أشجع الغطفانية فهذا شئ لم يسمع به من قبل ولم نجده في أي مصدر منذ عرفنا القراءة و البحث والتنقيب في شتى المصادر .


ـ شماس : قال ابن الكلبي : " جمهرة النسب ، ص 367 " : شماس بن الهزم بن عبدالله بن رويبه بن هلال بن عامر بن صعصعة .
قال أحدهم : [ ما ظل إلا ظل غار من صفا ولا شيخ إلا خترش أبن شماس ]
ومما نسب إلى خترش ـ قال " الشريفي ، الموسوعة الذهبية ، ج 3 ص 1297 و ج 4 ص 1584 " : الخترش من الشماسات ـ وأحدهم شماس من الزكور ـ من قبيلة سبيع في الحريق والخرج والأحساء وفي العمائر في رنيه ـ وهم من ذرية شمَاس بن الهزم بن رويبه بن هلال .
قال : ومنهم آل معدي ، والبعاضا في العمائر من الشماسات من ذرية خترش الشماسي ، ومنهم ـ آل سحمي والقواشين ـ منهم آل بزاع . أ هـ .
قلت : ومن الشماسات النعسة وفيهم مشيخة القبيلة ، وآل معدل الجربان من الظهران من السهول ، والجريبات من البرازات من السهول ، وآل جريبه في حريملاء والحريق ، وكلها معروفة الصلة ببعضها وعلى ضفة وادي رنيه الجنوبية ، شرقي المدينة موضع يعرف بأسم ( قاع أبن الأجرب ) ولا أدري ماذا تعني هذه التسمية .
وبمناسبة ذكر خترش ـ هناك قبيلة هلالية عامرية ( عامر بن صعصعة ) تقع على ساحل البحر الأحمر ، جنوبي مكة في وادي البرك والبريك ، ولهم حرة ـ تدعى حرة بني هلال ـ وهي غير حرة بني هلال التي وصفها الهجري وتقع بين أودية تربة ورنيه ـ وقد تناول بعض الباحثين ( تناولها بالبحث أديب عسير ـ الشيخ عبدالله بن علي بن حميد رحمه الله وأخذ بقوله الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله أنظر " مجلة العرب " س 1 ص 398 ) والمؤرخين ( قلب جزيرة العرب ، ص 211 لفؤاد حمزة ، وعمرو غرامة العُمروي في كتابة ( قبائل أقليم عسير في الجاهلية والإسلام ج 1 القسم العام ) ) هذه القبيلة بالبحث وهي هلالية ومن فروعها ـ آل خترش (الختارش ) ومن الختارش هؤلاء ـ فخذ الجربان ـ ومنهم الشاعر محمد الجرباني الهلالي ـ وفي بعض المصادر ـ ذكر شيخ الختارش ضمن مشائخ قبائل عسير عند قدومهم على الإدريسي .ـ .


أولاد جلال ( أنظر " الثورات الجزائرية ، ليحي بو عزيز " ) : قبيلة هلالية ذكرهم المدني ( أحمد توفيق المدني مؤرخ الجزائر ) من الأثبج وهم بمنطقة الزيبان ـ قال ( الطيب : موسوعة القبائل العربية ج 3 ص 152 ، ، 157 ، 477، 491 ) : وبأسمهم بلدة بالوقت الحاضر جنوب غرب بسكرة بمنطقة الزيبان بالشرق الجزائري وإخوتهم من لطيف من الأثبج من بني هلال ، مركزها الهضاب العلياء والصحراء بعمالة قسطنطينه .
قلت : وآل جلال من القبابنه الشماسات .


- نابت & والحجيلات – وهو نابت بن فاضل(36 ) ويقال لهم ( النوابت ) من بني هلال بن عامر بن صعصعة والرئاسة في نابت بن فاضل في أولاد علي بن جابر بن مناح بن مساعد بن نابت من الهلالية وأكثر مواطنهم بادس هم وأولاد علي وأولاد عمر( 37) .
قلت : والنوابت فرع من سبيع من آل عمير من المشاعبة في علياء وادي رنية ولهم به من اقدم المواضع موضع معروف ومن فروع النوابت اليوم : العودة وفيهم مشيخة القبيلة ومن النوابت آل خضر والشذاوين والخصاوين ومن النوابت آل منجل دخلوا في مسمى السهول والحجلة أخوة النوابت ، ومن الحجلة آل داهم والدخايلة والشعابا والدهامين ومن الحجلة منهم المحلف دخلوا في مسمى السهول وكذلك آل مسيرة(38 ) دخل منهم في مسمى السهول.



تفرعات من بني كلاب :
ومن بني كلاب هـؤلاء –تفرعـات بني ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب في كل مـن الفراعنة( 39) ، والمشاعبـة( 40)، والمراغين ، والسهول( 41) ، وغيرهم فصلة هؤلاء متواترة وقد مر قول ياقوت الحموي عن أبي زياد الكلابي في العهد العباسي أن مصدق بن كلاب يصدق بني ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر على رنية ..



وهذا لا يمنع دخول فروع أخرى من أخوتهم أو غيرهم ضمن مسمياتهم الحالية ومن الضباب من بني كلاب كما سلف كل من : الصنادله(42 ) وأخوتهم المكاحله وبعض من المفالحه وفي الصنادله المخاضير من خضران بن هلال بن عامر وفيهم ناس من بني خفاجة من بني عمرو بن عقيل بن كعب .



ومن بقايا فروع ( ربيعة( 43) بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهم جيران بعض الفروع الهلالية من الجنوب منذ العهد الجاهلي ويساكنونهم في منطقة الأكوار(44 ) ودارة الأكوار – كما ذكر ياقوت الحموي – ومن بقايا هؤلاء ما يعرف الآن باسم المجامعة وهذا مسمى حديث ويبدو من مفهوم المسمى أن آخرين انضموا إليهم من أخوتهم فمنهم مثلاً ( المخاضير ) وهؤلاء : من خضران بني هلال وكذا أخوتهم من الوزران والملوح وكما أن آل محمد من الزكور تشارك قبيلة المجامعة منذ القدم في بعض المواضع – وآل محمد من بني ربيعة بن عقيل وخفاجة ولعل من الفروع الكلابية من انضوى تحت مسماهم أيضاً .


رابع عشر : قبيلة البقوم
وفي قبيلة البقوم توجد الفروع التالية :
1- الرياحات : وهم أبناء رياح بن أبي ربيعة بن نهيك(45 ) بن هلال بن عامر بن صعصة وكانت رياح هذه من أعز قبائل بني هلال وأكثرها فروعا عند دخولهم أفريقيا في القرن الخامس الهجري .
قلت : ومن بقايا الرياحات هؤلاء الرياحات اليوم في تربة ضمن قبيلة البقوم الأزدية وهم كثير في تربة .
2- رحمان بن يزيد بن مرداس بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن عامر بن صعصعة قلت : ومن بقايا هؤلاء – رحمان البقوم وهم معدودين الآن من فروع ( وازع ).
3- القرافين : وهم أولاد قرفة بن الأثبج بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة . قال ابن خلدون : نزل بنو قرفة بجبل أوراس وسكنوه مللا متفرقة واتخذوه وطنا وقال هم بطون كثيرة فأولهم بنو محمد بن قرفة( 46) ويعرفون بالكلبة ... وقرفة جد القرافين هو أخو حميد بن أثبج بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ...


قلت : ومن بقايا قرفة في بلادها الأولى – القروف – البطن المعدود اليوم ضمن فروع قبيلة وازع من البقوم في تربة ولا أستبعد أن يكون حميد أخو قرفة المذكور – هو حميد جد المحاميد من البقوم .
بنو بعجة( 47) : فرع كبير من بني هلال في الديار المصرية والليبية وفي تونس ....وفي قبيلة البقوم البعجة فرع من القرامدة من الكلبة من وازع والبعجة ( البعاجين) في بني ثور والبعجة في الشماسات من الزكور



الهوامش السؤال السابق



1 - مجلة العرب س 22 ص 266 وكان شيخنا حمد الجاسر يرحمه الله يحضني دائما على الكتابة عن المواضع وعن القبائل وخاصة قبائل سبيع ويسأل عن كل ذلك باستمرار ورسائله موجودة لدي وكنت أكتب إليه وينشره في مجلة العرب ولسنوات عديدة وأنا من المشتركين في مجلته وقد أهداني الكثير من مؤلفاته القيمة ولكنني وللأسف لم أتشرف بمقابلته أو رؤيته عن قرب حيث توفي قبل ذلك يرحمه الله ويحسن مثواه ويتجاوز عن ذنوبه وذلاته إنه سميه مجيب


2 - نظرات عن الأدب والتاريخ والأنساب " ص46/47 .
3- انظر " تاريخ ابن خلدون " الفصل السادس
4- قلت : وعُمر في عهدنا بطن كبير في سبيع العامرية يضم ثمانية فروع معروفة من سبيع . مجلة العرب س29 ص408
5- تاريخ بن خلدون وسبق الكلام عليها أنها هلالية من هلال بن عامر بن صعصعة . قلت ومسمى عمر الأن يضم الفروع الهلالية تحت مسماه قبل مسمى سبيع


6 - وولى الحجاج قطن بن قبيصة بن مخارق – فارس وكرمان – وهو الذي انتهى إلى نهر فلم يقدر أصحابه على عبوره فقال: من جازه فله ألف درهم فجازوه فوفى لهم ، وكان ذلك أول يوم سميت الجائزة جائزة ؛ فقال الجحاف بن حكيم في ذلك :
فدى للاكرمين بني هلال = على علاتهم أهلي ومالي
هم سنوا الجوائز في معد = فصارت سنة أخرى الليالي
رماحهم تزيد على ثمان= وعشر حين تختلف العوالي - أنظر " معجم البلدان " 4/ص455 .
7 - وأبناء هلال بن عامر – هم – عبدالله ، ونهيك ، وعبدمناف ، وصخر ، وشعثة ، وسعيثة ، وعائدة ، وناشرة ، وروبيعة ، انظر ( التعليقات والنوادر ) قسم الأنساب ج4 ص1759 ، أبو علي الهجري .
8 - قال حمد الجاسر رحمه الله : ال***ي نسبة إلى ***ة فرع من بني هلال له ذكر كثير في تاريخ بن خلدون انظر ج6 ص 85 وقال الهجري و***ة في نهيك بن هلال بن عامر
وقال وأنشدني : شيخ من أحلاف ثقيف – لسفيان بن زيد الهلالي ال***ي وأورد الأبيات الستة وفيها
نظرت بعين الأدمي عشية =وقد كان قرن الشمس يعشى بصيرها
نظرت إلى برق يمان فشاقني =وخليت دمع الحين يجري بديدها
إلى قوله
تهلل في أشراف ( رقية ) وبله =فجلل جودى ذو غزال يميرها .
قال حمد الجاسر رقيه –تصحيف كلمة رنية انظر مجلة العرب س33 ص722
9 - انظر قلائد الجمان
10 - قال ابن الكلبي : وقد اشتهر من عبادة – آل النَّفاضة – قالت ليلى الأخيلية – ديوانها 54/59
فوارس من أل النَّفاضة سادة =من آل كعب سؤددة غير معقب
ومن أشهر آل النفَّاضة : هبيرة بن عامر بن ربيعة بن عبادة بن عقيل – وهو الذي أدرك ( دهر الجعفي ) أولا يوم النُّخَيلْ وسبق ذكره .
وقد انتقل من عبادة هؤلاء فروع عديدة ضمن فروع أخرى عقيلية إلى العراق وسكنت الجزيرة الفراتية وغيرها ومنها من تحول إلى بلاد البحرين ( الإحساء ) الآن ثم إلى العراق – ذكر ذلك ابن خلدون والقلقشندي وغيرهم ومن فروع عبادة بن عقيل ( معاوية بن حزن بن عبادة بن عقيل ) وطهفة بن حزن بن عبادة وقد اشتهر هذا الفرع الأخير ( بنو طهفة ) منهم بنو يُزيد ويُزيد هو إبن عبدالله بن يزيد بن قيس بن حوثه بن طهفة بن حزن بن عبادة – وشهرة هذا الفرع ترجع إلى أمراء الموصل في آخر القرن الرابع وفي أول القرن الخامس الهجريين – فهم ينتمون إلى يزيد ( العُبادي ) – انظر " نهاية الأرب " 2/241 و " شعراء بني عقيل " ص 8 وكتاب( بغية الطلب في تاريخ حلب ) 1/2068 وهو لأحد أفراد هذا الفرع – وهو كمال الدين بن العديم العقيلي – والمُهيا – هو المُهيا بن يزيد بن عبدالله بن يزيد بن قيس بن حوثه بن طهفة بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة والمهيا – أحد أجداد آل المسيب ملوك الموصل في القرن الخامس الهجري في عهد الدولة العباسية والذي اشتهر منهم قريش بن بدران بن المقلد العقيلي – انظر " مجلة العرب " س35ص 372 ،وتفيد المصادر أن عبادة بن عقيل قامت لها دول بالعراق وهي : دولة آل المُسّيب في نصبين = ثم في الموصل ، ودولة آل المجلي بعانة والحديثة من بلاد العراق ، ودولة آل بدران في قلعة جعبر ودولة بني معن بتكريت وعكبراء ودولة بني وهب في هيت على نهر الفرات ، وبعد زوال ملك بني عبادة بن عقيل في العراق ، عادوا إلى البحرين ( الأحساء ) الأن فوجدوا تغلب قد ضعف أمرها فتغلبوا عليها هم وأبناء عمومتهم من عقيل ( بنو المنتفق بن عامر ) وبنوعوف بن عامر بن عقيل وغيرهم وقد أقاموا دولة عرفت بدولة ( بني عصفور ) سيأتي الحديث عنها . انظر " العبر " 4/91/92 وشعراء عقيل المصدر السابق 10/11.
تنبيه: من متابعتنا للمصادر التي تتحدث عن آل المسيب نجد لهذا المسمى انتشارا في بلاد الرافدين وبعض المواضع سميت باسمه هناك كما نجد أيضا مسمى المسيب متواجد في سكان وادي الدواسر وبيشة ورنية – ففي رنية مثلا أنظر أمين الريحاني وكتابه ملوك العرب وكتابنا محافظة رنية ص 105
11 - وكان من بني هلال بن عامر وبطون أخرى عديدة من بني عامر من هوازن قد توطنوا الطائف وأحوازها وبعض بواديها وبادية مكة وامتدت مواطنهم حتى وادي تربة شرقا وجنوبا حتى بيشة وأسافل تثليث إلى عقيق بني عقيل وغربا إلى رنية وجاوروا بطونا من الأزد وخثعم وغامد وزهران وقد أوردت كتب السير والمغازي أن عمر بن الخطاب قاد سرية في السنة السابعة الهجرية إلى عجز هوازن في وادي تربة انظر " الطبري " 3/21 ، 154 و " ابن الأثير " 2/226 و "المغازي للواقدي " ص 22والسيرة الحلبية 3 /191 وكان عكرمة بن أبي جهل قد استوطن مكة بعد الفتح – لأن الرسول  قال لأهل مكة وغيرهم لا هجرة بعد الفتح – وعكرمة من الذين أباح الرسول دمه يوم الفتح فهرب وأسلمت زوجته ثم استأمنت له الرسول  فأمنه فذهبت وأتت به وقبل دخوله على الرسول قال لأصحابه سيقدم عليكم عكرمة فلا تسبوا أباه أمامه فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يصل إلى الميت فلما دخل عكرمة وقف أمام الرسول  مطاطئ الرأس فقال له النبي : مرحبا بمن جاء مؤمنا مهاجرا –فقال عكرمة يا محمد هذه أخبرتني أنك أمنتني مشيرا إلى زوجته قال إنك آمن قل : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقال له النبي يا عكرمة ما تسألني اليوم شيئا أقدر عليه إلا أعطيتك إياه قال : استغفر لي كل عداوة عاديتكها قال : اللهم اغفر لعكرمة كل عداوة عدانيها ثم وعد بأن يبلي في خدمة الإسلام أضعاف ما كان قد بذله في عداوته ثم كانت عمالته التي ولاه إياها رسول الله  عجز هوازن وبعض القبائل المجاورة لها في الجنوب أي منطقة تربة وما يحيط بها وامتدادا في الجنوب حتى حدود نجران . انظر " الأزرقي " 2/165 و"لسيرة الحلبية " 3/29 و" طبري " 3/59 ، 281،393 و" البداية والنهاية " 4/344 " الأغاني " 13/4726 و" المغازي" 825/،851 و " البيان في تاريخ جازان وعسير ونجران " 219 – لعبدالواحد محمد راغب .
12 - في كتابه " في سراة غامد وزهران " ص12و ص 80 وص 124 و 126.
13- "معجم البلدان " رسم الغُرابة – وكتاب "شعراء عقيل وشعرهم " ص135
14 - وسعد في قبائل العرب كثير ، ومنها سعد بن زيد مناة بن تميم ، ومنها سعد بن بكر بن هوازن من قيس عيلان ومنها سعد هذيم في قضاعة ، ومنها سعد بن ليث بن بكر بن عبدمناة من كنانة وسعد العشيرة وهذه الاخيرة كانت ضمن حشد كبير من القبائل اليمينية من كندة وغيرها بعث بها أبرهة في عام 566 م بقيادة أبي جبر وغيره من القادة – لمحاربة بني عامر بن صعصعة في وادي تربة – وقد انتصرت بنو عامر على الغزاة بقيادة زعيمها عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري – أبو براء " ملاعب الاسنة " وقد عاش أبو براء حتى أدرك النبي  ووفد عليه وله معه قصة في خبر بئر معونة وسبق ذكرها .
انظر " التهذيب " 2/74 ، "عجالة المبتدي " ص 73 ، " اللسان " ، "جمهرة النسب " لإبن الكلبي ص 145 و" مغازي الواقدي " وغيره .
15 - مجلة العرب س15 ، ص198و مجلة العرب س31 ص832
16 - " ابن خلدون " ج6 ، ص11-12
17 - انظر مجلة " العرب " س35 ص371 ، قلت / وقد قامت دولة جير في حدود 785-931 هـ وسيأتي ذكرها .
18 - نفس مجلة " العرب " س35 – ص371 .
19- نشوء الطرب " ص502 .
20- أنظر أبو علي الهجري في كتابه ( التعليقات والنوادر ) ص 932 وص 1886 وبحثنا في كتابنا ( القطوف العذاب)
21 - ( التعليقات والنوادر ) ج2 ص 284 ، وج 4 ص 1892 .
22 - مجلة العرب س 30 ص 284 ومجلة العرب س 26 ص 838 . قلت : ويظهر للباحث عن استقراء بعض الحوادث الموجزة التي أوردها بعض المؤرخين المتقدمين كالهمداني في ( صفة جزيرة العرب ) ص 159 وص 293 وص 304 وغيرها أن بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومنهم قشير إحدى قبائل بني كعب وأن كانت تجمعهم بلادٍ واحدة إلا أن كثيراً من ما حدث بينهم فتن من جراء التنازع على بعض المواقع – وهذه الفتن سببت ضعف القبيلة وأوجدت خلافات بين فروعها بحيث خالطها قبائل أخرى وزاحمتها في بلادها وساكنتها وفي آخر الأمر طغت عليها وتغلبت ثم قذفت جنوبي الجزيرة بموجات قوية من هجرات القبائل ( القحطانية ) التي انتشرت في بلاد بني كعب في وقت كانت هذه القبيلة قد أخلدت إلى التحضر وساعدها في ذلك خصوبة أرضها . والقوة غالباً ما تكون مع صفات البداوة . وخاصة في جزيرة العرب – هذا مع انتقال قسم كبير من عقيل وقشير وجعدة وغيرها من الفروع الكعبية من بلادها إلى خارج الجزيرة وفي شرقها ، وكل ذلك من الأسباب التي أزالت كيان قبائل كعب بن ربيعة من بلادها الأولى – وبقيت بقايا قليلة أصبحت محالفة للقبائل التي حلت بلادها من القحطانية ومنهم الدواسر . أنظر كتاب ( مع الشعراء ) ص 67 وغيره .
23 - المناسك للحربي ص 328 ، ومجلة (( العرب )) س 13 ص 375 وص 392 .
24- مجلة ( العرب) س 21 ص 544 .
25- انظر كتاب ثورات الجزائر للدكتور يحيى بوعزيز مصدر سابق وموسوعة القبائل العربية ج3 ص 152 ، 491 ، 516 ، 608.
26- انظر (( تاريخ ابن خلدون )) ج6 ص 36 و (( جمهرة النسب )) ص 361 لأبن الكلبي . وفي العبر )) قال ابن خلدون – بنو ثور ابن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . وفي موسوعة القبائل العربية ج 3 ص 52 . قال ومن بني ثور بطن ظل في بلاده الأصلية بالجزيرة العربية – وهو ضمن فخوذ قبيلة سبيع العامرية من عامر بن صعصعة.
27 - انظر تاريخه ص 35 .


28- توفيق المدني مؤرخ الجزائر – وفي هامش ص 152 ج 3 من موسوعة القبائل العربية – قال ( الطيب ) تنطق ثور ( تور) بالتاء بدل الثاء – قلت والبعض قد نطقها بالكاف ( كودرة ) وردت في ترجمة سفرنامة – ناصر خسرو والرحالة الفارسي حينما مر على وادي تربة قادما من الطائف بعد أداء فريضة الحج عام 442 هـ فوجدهم بالوادي وذكرهم ببني (كودرة ) بدلا من بني ثور – كما أن فؤاد حمزة أيضا حينما مر وادي تربة عام 1352هـ متوجها إلى نجران سمى بني ثور ببني ( كور ) وعلى كل فقد خصصنا لهذا الفرع الكبير والعريق في أصله وموطنه ببحث نشر على ما أظن في أحدى منتديات قبيلة سبيع على شبكة الانترنت قبل عام وبني ثور لا تزال تتواجد بوادي الخرمة وبكثرة ومنهم من تحول إلى القصيم في عنيزة وبلدان القصيم الأخرى – وعودة إلى الطيب قال: ومن بني ثور بطن ظل في بلاده الأصلية بالجزيرة العربية ( المملكة العربية السعودية ) وهو ضمن فخوذ قبيلة سبيع العامرية من عامر بن صعصعة قال: وذكر بعض الباحثين أن مساكنهم في رنية والخرمة وهي مساكن بني عامر من عامر بن صعصعة من هوازن ولعل بطن ثور من قبيلة حرب الساكنين قديد شمال مكةالمكرمة فرع من بني ثور من بني عامر هؤلاء وانضموا إلى قبيلة حرب قديما أ.هـ


29- قال : ابن عبدربه الأندلسي في كتابه " العقد الفريد " ج4 ص355/356 – لما غاضب عبدالله بن عباس رضي الله عنه علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – وكان علياً قد ولاه البصرة ( فلما أراد المسير من البصرة دعا أخواله بني هلال بن عامر بن صعصعة ليمنعوه – فجاء الضحاك بن عبدالله الهلالي فأجاره ومعه رجل منهم يقال له – عبدالله بن رزين وكان شجاعاً بئيساً ، فقالت بنو هلال : لا غنى بنا عن هوازن . فقالت هوازن لا غنى بنا عن بني سليم ، ثم انتهى الأمر إلى قيس . فلما رأى اجتماعهم له حمل ما كان في بيت مال البصرة ، وكان فيما زعموا ستة آلاف ألف فجعله في غرائر .. قالوا ولما وضع المال في الغرائر – ومضى به ثم تبعته الأخماس كلها بالطف على أربع فراسخ من البصرة فوافقوه – فقالت لهم قيس والله لا تصلوا إليه ومنا عين تطرف . فقال : ضمرة وكان رأس الأزد : والله إن قيساً لإخواننا في الإسلام وجيراننا في الدار وأعواننا على العدو إن الذي تذهبون به المال لو رد عليكم لكان نصيبكم منه الأقل وهم خير لكم من المال : قالوا : فما ترون ؟
قال : أنصرفوا عنهم . فقالت بكر بن وائل وعبدالقيس – نعم الرأي – رأي ضمرة واعتزلوهم – فقالت – بنو تميم والله لا نفارقهم حتى نقاتلهم عليه . فقال : الأحنف بن قيس – أنتم والله أحق ألا تقاتلوهم عليه وقد ترك قتالهم من هو أبعد منكم رحماً ، فقالوا والله لنقاتلهم ، فقال : والله لا نعاونكم على قتالهم وأنصرف عنهم ، فتقدم عليهم ابن المجاعة ، فقاتلهم ، فحمل عليه الضحاك بن عبدالله (الهلالي ) فطعنه في كتفه فصرعه ، فسقط إلى الأرض بغير قتل وحمل سلمة بن ذؤيب السعدي على الضحاك فصرعه أيضاً ، وكثرت بينهم الجراح من غير قتل فقالت : الأخماس الذين اعتزلوا ، والله ما صنعتم شيئاً . اعتزلتم القتال وتركتموهم يتشاجرون ، فجاءوا حتى صرفوا وجوه بعضهم عن بعض – وقالوا لبني تميم والله إن هذا للوم قبيح ، لنحن أسخى أنفساً منكم حين تركنا أموالنا لنبي عمكم وأنتم تقاتلونهم عليها ، خلوا عنهم أرواحهم فإن القوم فدحوا . فانصرفوا عنهم ومضى معه – أي – (عبدالله بن عباس ) أناس كثير من قيس ، فيهم الضحاك بن عبدالله ، وعبدالله بن رزين حتى قدموا الحجاز – فنزل مكة فجعل راجز لعبدالله بن العباس يسوق له في الطريق ويقول :
صبحت من كاظمة القصر الخرب مع ابن عباس بن عبدالمطلب
ولعبد الله بن عباس رجزا أيضاً " العقد الفريد " ص357 ( قلت – وكاظمة ذات القصر الخرب – قد تكون الكويت قبل عمارها ) فهي في الطريق من البصرة إلى مكة ، وتفيد هذه القصة برجوع الكثير من بني هلال وهوازن وغيرهم من بني عامر وهوازن من قيس عيلان إلى بلادهم مرة أخرى بعد الهجرة – وهذا يخالف مزاعم من إذ تكلموا عن القبائل في مؤلفاتهم قالو أنه لم يبق في بلادهم أحد – أي أنهم هاجروا – جميعاً أ هـ .


30-انظر كتاب " بغية الطلب في تاريخ حلب " لابن العديم كمال الدين العقيلي العامري ( 588- 660هـ ) ج 1 ص 554
31- أحمد توفيق المدني ص 130 قال الطيب وكتاب تاريخ الجزائر للمدني في بحثه الأول أسمى فروع القبائل في ظروف قدومها وفيه تفصيل أوفى مما اقتبس من ابن خلدون ولا يذكر المدني مصادره ولكن الزيادات تفيد أنه نقل عن مصادر أخرى غير ابن خلدون " موسوعة القبائل العربية " ج3 ص 639.
32 - ثورات الجزائر – د. يحي بوعزيز " وموسوعة القبائل العربية " ج3 ص 138 ، 156 ، 490 ، 514 ، 515 ، 537 .
33 - المدني : تاريخ الجزائر ، المصدر السابق ، وكحالة ج2 ص 477
34 - الموسوعة الذهبية في أـنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية ج4 ، ج7
35 - قال ابن خلدون : ***ة ورياح اخوة – وذكر ابن الكلبي في جمهرة أنساب العرب – أن رياح وزعبة أبناء نهيك ابن هلال بن عامر بن صعصعة قال ابن خلدون هكذا نسبهم وهم لهذا العهد أي عهد ابن خلدون يزعمون أن عبد الله يجمعهم – بكسر دال عبد ولم يذكر ابن الكلبي ذلك وذكر عبد الله في ولد هلال فلعل انتسابهم إليه بما كفلهم واشتهر دونهم وكثير ما يقع مثل ذلك في انساب العرب أي أنتساب الأبناء لعمهم أو كافلهم والله أعلم. ابن خلدون ص 1575.


36 - ابن خلدون ج6 ص 23 وكحالة ج3 ص 1086 ، وموسوعة القبائل – للطيب ج 3 ص 142 وص 490- وتذكر المصادر قولها – وهم أهل الرئاسة في قرفة ولهم الطاعات عند السلطان وهم ثلاثة فروع آل مساعد وآل ظافر وآل لطيفة أو قطيعة .
37 - انظر ابن خلدون مصدر سابق وكحالة ج2 ص 693 وموسوعة القبائل ج 3 ص 366 ، 514 ، 405 ، 624
38 - مجلة العرب س 26 ص 121
39 - مجلة ( العرب ) س 21 ص 539 .
40 - مجلة ( العرب ) س 2 ص 660 .
41 - ( انظر التعليقات والنوادر ) ص 1788 ، ومجلة العرب س 24 ص 42 ومجلة العرب س 25 ص 661 .
42 - مجلة ( العرب ) س 25 ص 660 .
43 - ( التعليقات والنوادر ) ص 24/36/57/555/142/159/1288/1568/1594/1548/1763/1862/1920 .
44 - ذكر بن بليهد – الكور – جبل المجامعه من سبيع (( صحيح الأخبار )) ج 4 ص 152 ، ومثله فيبلي – ج1 ص 192 .
45 - الأستاذ إبراهيم محمد الساسي العوامر وعلق على كتابه الجيلاني بن إبراهيم من العوامر – نشر في تونس عام 1977م وموسوعة القبائل العربية (للطيب ) ج 3 ص 366 وص 375
46 - ابن خلدون ص 1637


47- البيان والإعراب للمقريزي ، البيان المغربي لحسن حسني عبد الوهاب ، وموسوعة القبائل العربية للطيب ج3 ص 34 وفي الموسوعة الذهبية ج 7 ص 2873 قال : بنو بعجة من بني هلال بن عامر بن صعصعة والبعجة من أشهر القبائل الهلالية في ليببا انظر كتاب الأنساب العربية في ليبيا للأستاذ محمد

+

شف مراجع

ياكثرها ههههههههه وكلها تثبت عامرية سبيع قال حمد الجاسر وقبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعه

وضمت جميع فروع بني عامر بن صعصعه ولحد يمثل بني عامر بن صعصعه بجزيره غير

سبيع وسهوووووووووووووووول

[عين الحق]

--------------------------------------------------------------------------------

يقول السويدي البغدادي في سبائك الذهب (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي ) من زبيد من مذحج من القحطانية وكذلك يقول الألوسي البغدادي 1270 هجري (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي ) من عشائر زبيد من مذحج القحطانية وكذلك يقول تلميذه عباس العزاوي1971 ميلادي (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي بن عمر ) من عشيرة زبيد من مذحج وأضاف كانو مختلطين في السراة سراة زبيد وذكر منهم بني عمر سبيع وأنا أقول من المعروف أن بني عمر حلفاء سبيع وشيوخ سبيع كذلك حيث أن بني عمر سبيع منهم ( الجبور ، العزة ، الصعبة ، آل علي ) ومن المعروف أن هناك بعض المتعصبين ممن أختلق وابتدع مايسمى سبع القبائل وهذا غير صحيح لأن معظم ضحايا تشابه الأسماء جعلو معظم هذه القبائل الزبيدية بطون عامرية !! وهذا ماتبطله المصادر التاريخية أمامنا بل وأختلق البعض نسب للسودة والجهوم صبيان ناهد نهد القضاعية ونسبوهم لعامر بن صعصعة المزعوم والذي لايوجد عليه أي مصدر تاريخي واحد !! وقال صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلمه ) . وأقولك للمره الألف لايوجد شئ إسمه سبيع لافي بني كعب ولا كلاب ولا هلال !!!!!!؟؟؟؟

آخر تعديل عين الحق يوم 02-Oct-2011 في 06:48 PM.

[عين الحق]

يقول البلاذري 297 هجري سبيع التيم من كنانه دخلو في تميم ، ويقول العبيد السبيعي في مخطوط النجم اللامع للنوادر جامع قبل 200 سنه سبيع لاشك من تميم ، كما أن ثقيف من هوازن !!!! خلاص الامر إنتهى يافتى دور غيرها ياجاهل الموروث تميمي خندفي

آخر تعديل عين الحق يوم 02-Oct-2011 في 07:06 PM.

[عين الحق]

وشيخ شمل سبيع سابقا هو العماني العامري السبيعي التيمي الكناني وهو الذي خندف سبيع ...!